新地點(diǎn)新工作，眾人都需要時(shí)間來(lái)上手，衙門(mén)之間的銜接也得磨合。
三省聚議之處，元豐前叫政事堂，元豐后改名都堂。
現(xiàn)在，朱國(guó)祥改叫“議政廳”，是他召集重臣開(kāi)會(huì)的地方。
旁邊不遠(yuǎn)就是通政院（原為銀臺(tái)司衙門(mén)），銀臺(tái)門(mén)內(nèi)的幾處殿宇，全部劃給通政院做辦公室。
中書(shū)省衙門(mén)本來(lái)也在附近，被宋徽宗拆了建明堂，新的辦公樓直接移出皇城，搞得現(xiàn)在內(nèi)閣沒(méi)有合適場(chǎng)所。朱國(guó)祥大手一揮，把秘閣北邊的殿宇，全部劃給內(nèi)閣進(jìn)行辦公。
可惜，秘閣中的很多寶貝，在宋徽宗逃跑時(shí)帶走了，比如王羲之、王獻(xiàn)之、柳公權(quán)、顏真卿、懷素等人的真跡。
議政廳內(nèi)。
朱國(guó)祥坐在主位，朱銘坐在次位。
五位閣臣當(dāng)中，只有種師道不在東京，張根、高景山、李邦彥、翟汝文皆出席。
這種高級(jí)會(huì)議，不需要下跪，甚至不用站著，進(jìn)來(lái)便有座位在那兒。
禮部尚書(shū)孟昭有棘手的事情，需要跟眾人商量著處理：“大元帥說(shuō)廢除東京廟觀，只準(zhǔn)保留三座，但佛寺就有四座不好拆。這些佛寺皆數(shù)百年古剎，有高僧與佛寶坐鎮(zhèn)，若是用強(qiáng)恐惹輿論非議。”
不待朱國(guó)祥和群臣發(fā)言，朱銘就不耐煩道：“哪有恁麻煩？宣德樓外盡是廟觀，必須大部分拆除。太平興國(guó)寺以趙光義的年號(hào)為寺名，我著實(shí)不喜歡得很，便將太平興國(guó)寺給拆了。佛寶和高僧，轉(zhuǎn)移到大相國(guó)寺內(nèi)！”
孟昭只得硬著頭皮說(shuō)：“是。”
東京這些大型寺廟，不僅是禮佛和綜合娛樂(lè)場(chǎng)所，還承辦皇家儀式、群臣宴席、接待外賓，為趕考士子提供住宿服務(wù)等等。
許多文臣趕考時(shí)，都曾在太平興國(guó)寺借住過(guò)，強(qiáng)拆這里百分之百要輿論洶涌。
翟汝文建議道：“其實(shí)佛殿、僧舍、寶塔不必拆，畢竟當(dāng)初是耗費(fèi)不少人力物力建起來(lái)的。元帥若要抑佛，只需縮減僧眾規(guī)模即可。”
“必須拆！”
朱銘一意孤行：“僧舍區(qū)可以保留，發(fā)賣(mài)給商賈做客店酒樓。佛殿全拆了，襖廟也拆了，改建為官邸，跟八位連成一片！”
北宋前期，就算是宰相，也得自己租房子住。
例如歐陽(yáng)修，租住的是破舊小屋，一下大雨就漏水不止。
后來(lái)宋神宗建了一批官邸，供八個(gè)頂級(jí)重臣居住，這批官邸被統(tǒng)稱為“八位”。
襖廟即拜火教寺廟位于八位官邸與太平興國(guó)寺之間，甚至尚書(shū)省、開(kāi)封府衙門(mén)都被夾在其中。
拆掉太平興國(guó)寺和襖廟，就能跟八位官邸連通，形成一個(gè)官邸片區(qū)，尚書(shū)省、開(kāi)封府也不再被寺廟包圍。
從今往后，六部尚書(shū)及以上的重臣，必須全家在官邸居住，不準(zhǔn)住在城內(nèi)別處，免得關(guān)鍵時(shí)候找不到人，也避免重要文書(shū)遭到泄密。（宋徽宗瘋狂賜豪宅，蔡京、王黼等人都不住官邸，且直接在私宅處理國(guó)務(wù)工作。）
尚書(shū)省被取消了，那里將改做六科衙門(mén)，負(fù)責(zé)銜接內(nèi)閣和六部工作。
旁邊的啟圣院依舊得拆，把里面趙光義的畫(huà)像，以及仙佛塑像一股腦兒清除。拆除來(lái)的空地，跟殿前司衙門(mén)合并，今后用作禁軍和五城兵馬司的總部。
雖然肯定是要遷都的，但這些官邸也非白建，今后賣(mài)給開(kāi)封富豪就行。
朱銘又說(shuō)：“昭明寺也必須拆除，它隔壁就是大相國(guó)寺，有一座就夠了，兩座挨在一起作甚？昭明寺那里繁華異常，賣(mài)給富戶做商鋪！”
“是，”孟昭只有照辦的份兒，又問(wèn)，“這東西景靈宮，是否該把相公與元帥的祖宗靈位放進(jìn)去？”
朱國(guó)祥說(shuō)：“把舊宋歷代皇帝的牌位搬出來(lái)就行，朱氏先祖就暫時(shí)別放進(jìn)去了。”
朱銘也說(shuō)：“朱家丟不起那個(gè)人！”
宋真宗不僅封禪泰山，還搞了一大堆類似事件。
其中一個(gè)重要工程，就是在開(kāi)封和曲阜，分別建一座景靈宮，專門(mén)用來(lái)祭祀供奉軒轅黃帝。
曲阜那邊的景靈宮建成，直接把縣城都遷徙了，全城百姓搬家跟黃帝緊挨著。
而開(kāi)封的景靈宮，規(guī)模也越搞越大，在不斷的擴(kuò)建之下，已分為東景靈宮和西景靈宮。宋徽宗喜歡大興土木，自然不會(huì)忘記這里，將兩座景靈宮再次擴(kuò)建并合而為一。
北宋歷代皇帝的靈位，居然跟軒轅黃帝的靈位，同放在景靈宮里一起供奉！
也不知他們哪來(lái)的恁大臉？
朱銘又補(bǔ)充一句：“景靈宮拆除大半，只保留最初建來(lái)供奉黃帝的那片。拆掉的區(qū)域，皆改為商鋪發(fā)賣(mài)。”
拆毀廟觀，改建住宅和商鋪，不僅僅是抑制宗教，還是為了暫時(shí)緩解就業(yè)壓力。 朱銘現(xiàn)在不缺錢(qián)還有一些臭名昭著的文官?zèng)]抄家呢。
城里的那些失業(yè)人員，可以弄來(lái)在工地搬磚，讓他們現(xiàn)階段能夠糊口。房地產(chǎn)項(xiàng)目建成，還能再賺一筆，把前期投資也收回來(lái)了，還能讓東京商業(yè)更加繁榮。
即便今后遷都，開(kāi)封也肯定不會(huì)衰落。
因?yàn)閮山烧恪苫吹母鞣N物資，會(huì)通過(guò)運(yùn)河先運(yùn)到開(kāi)封，再轉(zhuǎn)運(yùn)到洛陽(yáng)那邊去。開(kāi)封作為水運(yùn)樞紐，將成為一個(gè)純粹的商業(yè)城市。
孟昭又說(shuō)：“舊宋太廟，已派兵查封多時(shí)，那里頭是該換主人了。”
朱國(guó)祥、朱銘父子對(duì)視一眼，這祖宗序列不好瞎編啊。
他們穿越的時(shí)候，老爺子還活著呢，難不成把老爺子的牌位也放進(jìn)去？
朱國(guó)祥說(shuō)：“此事再議。”
孟昭還有一個(gè)問(wèn)題：“明年是否恢復(fù)科舉？若是恢復(fù)，開(kāi)春就該任免各地學(xué)官，讓他們秋天主持考試，好選出新朝的第一批舉人。”
“開(kāi)春以后再說(shuō)。”朱國(guó)祥手里事情一大堆，這會(huì)兒哪顧得上科舉？
李邦彥始終沒(méi)有說(shuō)話，他在觀察朱氏父子，想搞清楚究竟什么情況。
直至散會(huì)，李邦彥默默退下，基本已經(jīng)明白了：朱氏父子不喜歡宗教，甚至對(duì)祭祀和祥瑞也不熱衷，跟宋國(guó)的歷代皇帝完全就是兩個(gè)極端。
既然不喜歡虛的，今后該怎么討好這兩位呢？
李邦彥心里著實(shí)糾結(jié)難受，因?yàn)樗粫?huì)玩虛的，現(xiàn)在明顯專業(yè)不對(duì)口啊。
離開(kāi)皇宮之后，李邦彥派人去請(qǐng)秦檜。
“為君分憂，理所當(dāng)然之事。”秦檜謙虛說(shuō)。
秦檜依舊在管理西城所，清退各種莊園土地，配合地方官府安置百姓耕種。
東京城周邊，已經(jīng)上萬(wàn)畝土地，被秦檜給清理出來(lái)。
或許是離皇城太近，秦檜半文錢(qián)也不敢貪。李邦彥安排來(lái)的官員，也暫時(shí)不敢伸手。就目前來(lái)看，找不出絲毫漏洞，反而辦事效率極為驚人。
李邦彥大概說(shuō)了一些今天的會(huì)議：“會(huì)之且說(shuō)說(shuō)，今后該怎樣輔佐君上？”
秦檜認(rèn)真思考道：“經(jīng)略與元帥要什么，吾等身為臣子便做什么。佛道之事，萬(wàn)萬(wàn)不可再碰。晟詞祥瑞，也盡量不要再獻(xiàn)。”
“但我可以做什么？”李邦彥問(wèn)道。
秦檜說(shuō)道：“元帥常言民為邦本又有道用之論。且此道非同一般，不僅有大道，還有許多小道。大儒們崇尚大道，對(duì)小道并不在意，李相為何不獨(dú)從小道下手？”
“小道？”李邦彥沒(méi)聽(tīng)明白。
秦檜解釋說(shuō)：“醫(yī)、算、工、農(nóng)！暗中尋找精于這四事者，獻(xiàn)予經(jīng)略與元帥，必可獲得奇效。”
李邦彥不禁頷首：“有道理。”
秦檜又說(shuō)：“可建議重開(kāi)東京城內(nèi)的醫(yī)學(xué)校、算學(xué)校，再創(chuàng)立一家工學(xué)校、農(nóng)學(xué)校，此必合經(jīng)略與元帥之心意。”
李邦彥大喜：“俺果然沒(méi)看錯(cuò)人，會(huì)之有大才也！”
秦檜繼續(xù)說(shuō)：“胡安國(guó)的學(xué)問(wèn)，跟元帥的學(xué)問(wèn)，有很多近似之處。但是，也有不少迥異之言，李相可與胡安國(guó)商討，讓他順著元帥興盛道用之學(xué)！這才是新朝的大道，能成此事，元帥當(dāng)視李相為肱骨。”
李邦彥拍手贊嘆：“會(huì)之有宰相之才，今后定為首輔！”
兩人又說(shuō)了一些細(xì)節(jié)，李邦彥親自把秦檜送出門(mén)。
獨(dú)自回到書(shū)房，李邦彥越想越興奮，他已經(jīng)找到未來(lái)的固寵之道。
朱銘的道用學(xué)問(wèn)，融合了新學(xué)與洛學(xué)，因此二程和王安石都不能批判。但必須樹(shù)一個(gè)靶子，才能彰顯自己的用處，李邦彥樹(shù)的靶子當(dāng)然是蔡京。
他決定寫(xiě)兩篇文章，一篇批評(píng)蔡京把王安石的新學(xué)理解錯(cuò)了，一篇闡述洛學(xué)與新學(xué)的大道共通之處，以此來(lái)為朱銘的道用學(xué)搖旗吶喊做開(kāi)路先鋒。
寫(xiě)劇本李邦彥很拿手，寫(xiě)這種文章他卻夠嗆，必須請(qǐng)大儒胡安國(guó)來(lái)捉筆！