“真是令人.難以置信。”

鄭和托著自己快要掉下來的長髯，頗有些悵然。

這便是說，姜星火已經(jīng)提出了一套證明“日心說”完整的論證方法，然而眼下恐怕很難馬上測量。

或者說，正是由于姜星火所提出的論證方法邏輯太過無懈可擊，但卻無法馬上驗證，反而讓幾人覺得可惜。

看著頭頂隱在云層中的一輪太陽，哪怕是生性無畏如朱高煦，此時依舊感受到了凡人在日月星辰之下的渺小。

哪怕朱高煦身高九尺，乃是雄赳赳的一條男子漢，可他個人在物質(zhì)意義上的高度、質(zhì)量、力量，在更廣闊的對比對象面前，還是不值一提。

“姜先生，跟日月相比，我們?nèi)耸侨绱说拿煨。娴挠袡C會，在未來的某一天，以凡人之力，丈量日月嗎？”朱高煦不禁問道。

“當然。”

姜星火肯定地說道：“而且我相信，距離那一天的到來，或許并不會非常遙遠。”

卓老頭聞言，看著這個氣質(zhì)沉靜而自信的青年，一時之間，竟是也不自覺地升起了幾分信服之感。

或許真的在未來的某一天，大明會在這個名叫姜星火的青年的主持下，真正地丈量日月。

念及至此，卓老頭卻也是糾結(jié)了須臾。

卓老頭在猶豫，要不要接受道衍的條件。

畢竟當初道衍上門來找他的時候，他還是抱著將信將疑的態(tài)度，頗有些不屑的感覺，覺得道衍夸大其詞。

但如今看來，如果自己真的想接受道衍的條件，恐怕顏面上就不太好看了。

“可惜，可惜”

卓敬搖了搖頭，心意仍然不定。

參與到天文之學(xué)的顛覆性突破，固然令卓老頭心動，但嚴格地來說，這還不夠。

——要是再有點令人心動的東西就好了。

見幾人都沉默不語，朱高煦試探性地問道。

“姜先生，那，下課？”

姜星火收起了手中的銀幣，并且順便用了零點零一秒的時間緬懷了一下李景隆。

“還有問題嗎？沒問題可以下課了。”姜星火說道。

卓老頭還沉浸在自己的思緒中，可鄭和此時哪怕手都舉麻了，還是堅持問了一個問題。

“姜先生既然有丈量日月之能，在下胸中卻有個困擾了許久的疑問，實在是不吐不快。”

“且說來。”

姜星火看向這位怪異的紅臉長髯漢子。

嗯，今天天雖然不熱，但好歹是中午，貌似他的額角，在流紅色的汗？

姜星火扯了扯嘴角，假裝沒看見。

鄭和隔著長髯艱難開口道：“那晚曾見姜先生的球形海圖，有些類似渾儀，但又不太像有點像元朝人制作過的物件，可城池、地名、國名的精度卻非常高，在下想問問姜先生，制作時是如何定位的？”

“經(jīng)緯度。”

姜星火簡單說道。

“經(jīng)緯度？”鄭和咀嚼著這個新名詞。

所謂經(jīng)緯，倒是好理解，經(jīng)天緯地嘛，可是經(jīng)緯度是什么意思？

見他們有些不解，卓敬補充道：“《大戴禮記·易本命》記載：凡地東西為緯，南北為經(jīng)。小友所說的經(jīng)緯度是‘北極高’和‘里差’嗎？”

所謂北極高，就是在古代華夏緯度的初步概念，當然，這里要指出的是，北極高跟后來緯度的概念，還是有一定微小差別的。

這里面的原理便是因為北極星是處于整個地球地軸的延長線上，而且距離非常遠，故此，在北半球的任意一個角度去觀察北極星，這個角度與地平線之間的夾角，就等于北極星的仰角，也就約等于該地的緯度。

換言之，如果北極星在你腦袋上，恭喜你，你到北極點了。

如果北極星在地平線上，那么伱就到赤道了。

同樣的道理，如果你四十五度仰望天空發(fā)現(xiàn)了北極星，那只能說明你處在北緯四十五度。

而緯度與經(jīng)度這兩個概念，目前華夏做的比較好的是緯度的測量，最典型的自然是郭守敬測量大地，這個就不多做贅述了。而關(guān)于經(jīng)度，也就是所謂的“里差”，則是此前所提《西行記》作者耶律楚才提出的，但并沒有進行實際的測量。

這便是因為緯度是由自然產(chǎn)生的，赤道就是零緯度，兩極則是九十緯度，有固定的標準，但經(jīng)度則完全不同，這世界上就沒有一個天然的零經(jīng)度，只能靠人類自己的標準來劃分。

姜星火微微頷首道：“便是差不多的意思，而經(jīng)緯度，就相當于一個個井字格，只要確定自己在哪個井字格里，就能確定自己的具體位置。”

大海波瀾壯闊，同時也蘊含著無數(shù)的驚濤駭浪。

如果航行的船只在大海中迷失，顯然是一件非常糟糕的事情。

所以，鄭和幾乎瞬間就意識到，經(jīng)緯度對于遠洋航海的重要性。

“北極高倒是好說，這個能很輕易地測出來，哪怕在船上，熟練的水手用牽星板也能測出來。”

鄭和疑惑道：“可是里差，也就是經(jīng)度，該怎么測出來呢？”

這里便是要說，為什么在姜星火的前世，鄭和七次下西洋都沒有發(fā)現(xiàn)美洲？明明距離非洲已經(jīng)算是隔海相望了啊！

原因就在于，華夏、天竺、阿拉伯等地區(qū)，在這個時代用的都是牽星術(shù)以及水羅盤。

元、明兩代用于導(dǎo)航的羅盤是二十四方位水羅盤，其羅盤將圓周二十四等分，并以十二地支、十天干除戊、己（屬土，位于中央）外余下八個、及八卦的四個斜向方位逐一命名，為二十四針，使方向能夠準確地指示。

有點類似于后世網(wǎng)游里的坑爹小地圖，在一個圓形小地圖上，給你顯示出了幾個目標的方向，但你既不知道有多遠，也不知道前面都有什么。

按照這種二十四針水羅盤來航海，結(jié)果就跟元代的《真臘風(fēng)土記》所記載的差不多。

“自溫州開洋，行‘丁未針’，歷閩、廣海外諸州港口，過七洲洋，經(jīng)交趾洋到占城。又自占城順風(fēng)可半月到真蒲，乃其境也。

又自真蒲行‘坤申針’，過昆侖洋，入港，港凡數(shù)十，惟第四港可入，其馀悉以沙淺故不通巨舟，然而彌望皆修藤古木，黃沙白葦，倉卒未易辨認，故舟人以尋港為難事。自港口北行，順水可半月，抵其地曰查南，乃其屬郡也……”

二十四針水羅盤會告訴你，順著丁未針能到真蒲，路上會遇到什么，一概不知。

而這個水羅盤的方位指向的目的地，也不是天生自帶的，而是一代代航海者摸索出來的。

所以說，在大明這個時代，正是由于缺乏“經(jīng)緯度”的概念，無法在茫茫大海中準確定位，只能順著海岸線走，不然就會走丟。

鄭和下西洋就是如此，所以他最遠只能到達非洲，不可能發(fā)現(xiàn)隔海相望的美洲大陸，原因就在于牽星術(shù)和水羅盤由于都沒有前人探索過那里，所以自然就沒有任何信息可供參考。

嗯，前面全是空氣墻，勇者請回吧。

所以為什么在明代前后以及西方的大航海時代有那么多蹲點的海盜？譬如五峰船主汪直，又譬如鄭氏父子等等。

便是因為，這個時間段，世界上所有往來于西歐、阿拉伯、天竺、華夏之間的商船，都只能沿著海岸線走，依靠前人探索出來的穩(wěn)定航路和補給點來確保自己不會迷失于大洋中。

姜星火說道：“測量經(jīng)度的辦法，倒也不是沒有。”

“哦？還請姜先生細細說來。”

“一天是十二個時辰，沒問題吧？”

幾人齊齊點頭，這個沒問題。

“而之前我們說過，地球是在自轉(zhuǎn)的，也就是說，一天轉(zhuǎn)一圈，那么每個時辰，就是三分之一個直角度數(shù)（30°），而我們只需要通過兩地的日晷來判斷時間差異，就能在陸地上獲得知道比較粗糙的經(jīng)度差異了，通過反復(fù)地測試，最終能以窮舉法的方式，在大明的國土上獲得。”姜星火說道。

“便是說，如果南京是正午，說不得成都還是上午沒到正午，也就是測時間差就好了？”鄭和還是覺得有些不對，“姜先生，在陸地上可以這么慢慢測，錯了也不要緊，畢竟城池都是固定的.可是海上漂浮不定，該怎么來判斷經(jīng)度呢？”

“月距法。”

看著紅臉的漢子，姜星火輕輕地吐出這三個字。

而隨著不經(jīng)意間看對方撩起長髯，姜星火的心頭卻有了些許猜測。

這人，怎么這么對航海感興趣啊.

不過姜星火也無暇細想，繼續(xù)道：“所謂月距法，就是利用月亮的移動來測量經(jīng)度。因為月亮在天空中的相對位置每時每刻都在改變，大約每半個時辰移動一個月亮直徑的距離。所以只要在兩地分別觀測月亮，準確記下它移動到某個位置的時間，就能算出兩地的經(jīng)度差。”

“而這，只需要一個《大明星空志》，也就是一個完整的星表，有完善的背景星圖用來當月亮的背景參照物，就可以記錄月亮等星體的固定移動規(guī)律。這便是‘月距法’的基礎(chǔ)，計算月亮在某個時間走到了哪顆星星中間，就可以作為出發(fā)地時間的參照物。”