在陽嘉，“謝年”一般是農曆十二月二十八至十二月三十。謝年時，家中長輩先將八仙桌放置屋檐下，後點上一對大紅蠟燭，再在桌上放三茶六酒、年飯、饅頭、紅餜、齋米和肉桶。肉桶裡盛有煮熟的肉和雄雞，雄雞上插上筷子，並在旁邊放兩個雞蛋。接著家中長輩望空祭拜，三拜九叩，祈求來年吉祥，再焚燒錠帛，鳴放鞭炮，灑酒於地，將插在“口福”上的筷子拔去。謝年後再祭祖宗，即“拜太公”。祭祖前點香持燈籠往祖宗埋葬方向的路邊“迎接”祖宗進門。酒斟三巡，後供飯，再擱筷子於飯碗上，表示供膳已畢；後三拜九叩，向祖宗祈福，焚化錠帛，後將酒澆在錠帛灰上。

當時認爲“謝年”是封建迷信活動，1958年以後已經絕跡，上面不讓搞，人們也無心搞。現在生活好轉，人們又想起謝年，但不敢公開，只能在家裡偷偷搞。

當龔德興走進申智才家裡時，劉穎芝正在謝年，申智才和孩子們在旁邊看。

龔德興見劉穎芝一本正經地舉著香“接祖宗”，樂了，直想笑。但“接祖宗”是很莊嚴的事，不能來生人，更不能隨便說話，因此龔德興嚥下想說的話，忍住笑，退出門外。

申智才見了龔德興，忙走出來，又因被他撞見謝年，臉上有些掛不住，說：德興，你來了，我還正想著到你家去呢。穎芝非要謝年，我是不相信的。

龔德興笑道：應該應該，這是我們的化傳統嘛。只是這門口貼的應該是“開門見喜”，怎麼貼“興無滅資”啊？謝年是爲了祈求來年五穀豐登，興旺發財，貼了這個，意義不是相反了嗎？

是我孩子寫的，說“開門見喜”是封建迷信。

我跟你開玩笑呢，現在哪一家門口不是貼“興無滅資”啊。現在是越窮越光榮，窮得沒一點資產最好，還是我有先見之明，早已“興無滅資”過嘍。

德興，我聽說了，知道你不高興有怨氣，我正想過去跟你好好談談呢。依我看，你這次雖撤職了，但是沒有被開除黨籍，還可以東山再起，以後棗溪還得靠你。

我是不會再當什麼狗屁幹部了，這幹部是人當的嗎？你看，他們不給我結論，憑空給我一個撤銷職務的黨紀處分，算什麼回事嘛。

政治運動嘛，不整一批人怎麼算政治運動呢？你是老運動員了，還不明白嗎？

唉，我不回去當公社幹部就是不想捱整，沒想到還是躲不過，而且比以前還整得厲害，什麼污水都往我頭上潑。這次不是智青搬來徐司令救駕，我死定了，我要被定爲漏劃地主，成內奸了。

如果成四類分子了，鬥也被鬥死。德興，你想想，如果不是智青這麼有出息，如果不是徐司令碰巧來陽嘉搞四清，你會多慘？而這兩個因素是非常偶的，這隻能說你運氣好。

你是說，我這次被搞死倒是必的？

那你說，搬動徐司令來保護一個大隊幹部有多少機率？像青這樣有情義的人有幾個？如果換成江帆，會來管這個事嗎？

劉穎芝謝完了年，來喊他們兩人喝酒。申智才和龔德興進屋，劉穎芝倒了酒，說：德興，讓智才陪你好好喝幾盅，這雞是祖宗吃過的，很吉利，你今年運氣不好，吃了這雞明年運氣會好起來。

龔德興說：不，我今年運氣好。

劉穎芝滿臉疑惑：你被撤職了還運氣好？

他們兩人相視大笑。

申智才說：來，德興，爲你今年的好運氣，幹一盅！

龔德興一口乾了酒，說：智才，你說爲什麼要搞一個四清來整農村幹部？

我想，可能爲了加強對農村的控制穩定農村吧？

爲了穩定農村？農村不是很穩定的嗎？農村已經建立了黨組織，組織嚴密，紀律嚴明，中央的號令通暢無阻，雷令風行，自古以來，哪有過這麼多完全聽命於中央的農村幹部？哪有過政令如此順暢一竿子插到底？哪有過政府直接可以控制到每個農民？

是啊，在中國歷史上，基層政權基本上只是到縣，縣以下是由鄉紳控制，解放後政府通過黨組織和衆多的農村幹部，可以直接控制到各村子和農民，這的確是空前的，控制內容也是空前的。但是正是這樣，官員與民衆的接觸增加了，官民衝突的機會也就增加了，而以前廣大民衆直接與官員衝突的機會是不多的。

這我最清楚，幹部和農民的確衝突很多，但這怪不到幹部啊，幹部是爲上面做事的，按理不應該整幹部啊。

由於基層幹部是一個新階層，因此他們對自己的角色扮演與行爲缺乏規範，導致了平民對他們怨氣不少。同時因爲政府高層對基層幹部這一階層也缺乏選拔與管治經驗，使得一部分基層幹部素質低下。

不是一部分，而是絕大部分，跟以前的鄉紳的素質沒法比，但這也不是整基層幹部的理由啊。

哈哈哈，你想想，賣餘糧，合作化，公社化，辦食堂，鍊鋼鐵，農民心裡積了多少怨氣啊？聽說這次四清鬥爭程元亮訴苦的人排隊，會都沒法開下去，這就很說明問題。

我明白了，這是給農民出氣的一個機會，可是我那時候不是大隊幹部，我是“白豬偷吃黑豬受罰”啊。