蕭子山覺(jué)得自己接了個(gè)燙手山芋，正想著怎么搞這個(gè)學(xué)校。因?yàn)檎l(shuí)也沒(méi)興趣來(lái)當(dāng)孩子王，這個(gè)校長(zhǎng)暫時(shí)由他兼任，當(dāng)然他得找個(gè)常務(wù)副校長(zhǎng)，只能慢慢去求索了。但是有一點(diǎn)倒是在會(huì)議上確認(rèn)了，凡是有“受贍養(yǎng)人員”的穿越眾可以領(lǐng)取贍養(yǎng)津貼作為補(bǔ)助，也算是體現(xiàn)人性化政策。
會(huì)上還討論了與教會(huì)合作的事宜。教會(huì)的合作相當(dāng)棘手：除了藉此來(lái)獲得歐洲的人員、技術(shù)、資材之外，穿越者們還希望能夠使用一種新的宗教來(lái)給未來(lái)的國(guó)民們創(chuàng)造一個(gè)精神寄托、道德準(zhǔn)則，但是又不希望教會(huì)在社會(huì)生活中占據(jù)過(guò)大的發(fā)言權(quán)和威信－－更不用說(shuō)這種威信還來(lái)自國(guó)外。
“耶穌會(huì)處心積慮的要把天主教傳入中國(guó)，與其他們來(lái)傳，不如我們來(lái)傳。”文德嗣說(shuō)。
“我們來(lái)傳教？”
“對(duì)，與其被動(dòng)的去堵塞去防，不如來(lái)個(gè)來(lái)疏導(dǎo)。”文德嗣說(shuō)了他的“以我為主”的傳教思路。所謂以我為主，就是說(shuō)：教會(huì)，我允許你成立；教，我讓你傳，但是本地教會(huì)的控制權(quán)必須操之于我――教會(huì)只能作為穿越政權(quán)的附屬和工具。
“這個(gè)條件耶穌會(huì)能答應(yīng)嗎？”馬千矚對(duì)耶穌會(huì)一樣沒(méi)好感。
“會(huì)的，”于鄂水倒是很有信心，“耶穌會(huì)在天主教會(huì)歷史上向來(lái)以善于‘曲線救國(guó)’著稱(chēng)的。比那些只會(huì)做人肉燒烤的狂信徒要來(lái)得善于變通得多了。”
“這我倒是沒(méi)什么意見(jiàn)。不過(guò)怎么個(gè)以我為主法？”
文德嗣嘿嘿一笑，說(shuō)道：“你們知道什么叫既成事實(shí)么――”
白多碌剛剛從印刷廠下班，就被召喚到文德嗣的辦公室。
“小白，你愿意為組織貢獻(xiàn)你的力量嗎？”文德嗣在辦公桌后面沉聲說(shuō)道。
白多碌一陣頭皮發(fā)麻，雙足顫抖。按照俺們中國(guó)人的經(jīng)驗(yàn)，領(lǐng)導(dǎo)向你問(wèn)這話的時(shí)候基本沒(méi)好事。
“我能問(wèn)問(wèn)是什么事情――”白多碌小心翼翼的問(wèn)。
“嗯，是好事。執(zhí)委會(huì)經(jīng)過(guò)討論，準(zhǔn)備讓你出任臨高天主教會(huì)的首腦，比如說(shuō)，嗯，主教――。”
“什么？！”白多碌幾乎跳了起來(lái)，他只是個(gè)普普通通的平信徒，連修士都不是，居然要他當(dāng)主教！這不是瞎掰嘛。
“耶穌會(huì)的陸若華神父來(lái)到臨高，執(zhí)委會(huì)即將和他展開(kāi)教會(huì)事務(wù)方面的談判。”文德嗣看了一眼門(mén)，外面負(fù)責(zé)站崗的內(nèi)務(wù)部人員立刻把門(mén)關(guān)了起來(lái)，房間里一下暗了下來(lái)。
“達(dá)成傳教協(xié)議大概是不可避免的－－”文德嗣說(shuō)，“就算我們拒絕，他們也會(huì)派遣教士潛入，搞地下教會(huì)。地下教會(huì)你總知道――”
白多碌的頭皮一陣發(fā)麻――他當(dāng)然知道什么是地下教會(huì)。他點(diǎn)了下頭。
“耶穌會(huì)起碼在海南的定安縣已經(jīng)有了立足點(diǎn)，王弘誨家族的力量不可小視，他自己是進(jìn)士，又是禮部尚書(shū)，和北京的利馬竇又有聯(lián)系。兒子保羅對(duì)傳教的事情又很熱心，如果我們不主動(dòng)一些，耶穌會(huì)會(huì)把力量主要放到定安去，一旦在定安成了氣候，我們統(tǒng)一海南之后就會(huì)面臨一個(gè)聽(tīng)命于澳門(mén)耶穌會(huì)的海南教會(huì)系統(tǒng)。”文德嗣的擦了眼鏡片，“這事是不能發(fā)生的。”
“是的。”
“所以我們的考慮是，建立一個(gè)自己的教會(huì)，由穿越眾出任教會(huì)首腦，這樣一來(lái)，澳門(mén)耶穌會(huì)和我們之間只有合作關(guān)系。不管誰(shuí)來(lái)，都是客卿――有了你這個(gè)臨高主教，耶穌會(huì)就沒(méi)辦法把教權(quán)奪走了，明白了嗎？”
白多碌明白文德嗣的意思了，他說(shuō)：“主教需要教廷的祝圣，我們這里成立所謂的臨高天主教會(huì)，沒(méi)有教宗的祝圣，這是自祝自圣――耶穌會(huì)也好，教廷也好，都不會(huì)承認(rèn)的。”
身為天主教徒的白多碌當(dāng)然知道，教會(huì)對(duì)于主教的授職權(quán)問(wèn)題一直是非常看重的。
“我們的澳洲教會(huì)可是‘失落的教會(huì)’，”文德嗣早就想好了，“一個(gè)失落的教會(huì)向教廷表達(dá)忠誠(chéng)，教廷大喜過(guò)望還來(lái)不及，不會(huì)在祝圣問(wèn)題上多糾纏的。十有八九會(huì)追認(rèn)結(jié)果。所以我們安排你出任澳洲教會(huì)的主教，現(xiàn)主持臨高教務(wù)，耶穌會(huì)為了傳教的突破多半會(huì)同意這些條件。”
文德嗣對(duì)這個(gè)推論是極有信心的：現(xiàn)在是什么時(shí)代？是宗教改革之后天主教勢(shì)力不斷衰微的年代：天主教西班牙兩敗新教英國(guó)之手，已經(jīng)是強(qiáng)弩之末。新教的英國(guó)和荷蘭掘起；德意志正在三十年戰(zhàn)爭(zhēng)的血海里掙扎，天主教會(huì)在各個(gè)地方都面臨攻擊和挑戰(zhàn)。眼下有這么個(gè)澳洲天主教會(huì)的出現(xiàn)，對(duì)教會(huì)而言是極好的興奮劑。文德嗣并不認(rèn)為陸若華、耶穌會(huì)和教廷看不出執(zhí)委會(huì)的企圖，但是穿越者拿出去的交換的利益足夠打動(dòng)他們。
白多碌本身是天主教徒，對(duì)宗教典籍和教會(huì)的知識(shí)足夠多，擔(dān)任這個(gè)子虛烏有的澳洲教會(huì)的“臨高主教”是再合適不過(guò)的人選了。
沒(méi)想到白多碌考慮一下還是拒絕了：
“文總，這事情我覺(jué)得干不了。”
“為什么？”
白多碌硬著頭皮說(shuō)道：“文總，當(dāng)主教就得發(fā)愿，一旦發(fā)愿就得終身守貞潔愿。俺還想娶老婆呢。”
文德嗣想這倒是個(gè)麻煩事，這主教當(dāng)起來(lái)不是一天二天，人穿越來(lái)來(lái)可不是為了當(dāng)洋和尚的。
“沒(méi)關(guān)系，到時(shí)候你再還俗好了。”
“不，這不好。”白多碌連連搖頭，“如果我當(dāng)了臨高主教，按文總你的估計(jì)，教廷大概會(huì)為我祝圣。到時(shí)候我的宗教信仰就不會(huì)允許我再還俗了――可是我又不想當(dāng)修士。”
看來(lái)宗教信仰這東西還真是頑固。文德嗣暗罵了一句。接著繼續(xù)試圖說(shuō)服他：
“我們可以改革教會(huì)制度么，允許神職人員結(jié)婚之類(lèi)。”
白多碌還是固執(zhí)的搖頭：“這個(gè)就叫中國(guó)公教或者其他什么中國(guó)耶穌教都可以，就不是天主教了。雖然我的信仰不怎么堅(jiān)定，但是我可不想發(fā)假愿。”
看來(lái)這天主教徒是沒(méi)得利用了。這讓文德嗣很失望。眼見(jiàn)他的臉沉了下來(lái)，白多碌心知不妙，趕緊又道：“但是我愿意協(xié)助執(zhí)委會(huì)做一切教會(huì)工作，只要?jiǎng)e讓我冒充神職人員當(dāng)修士就好了。”
文德嗣看他態(tài)度堅(jiān)決也沒(méi)轍。不過(guò)白多碌表明態(tài)度能夠有限的合作的話，這事情還是有可為的，比起白多碌，門(mén)多薩小姐就更指望不上了。
既然白多碌不肯，立馬找出個(gè)假主教就很難了――其實(shí)要白多碌冒充主教也夠嗆，他不是啥神學(xué)家，更不用說(shuō)這里大多數(shù)人連圣經(jīng)都沒(méi)看過(guò)。
“那你就擔(dān)任司鐸吧，貌似這個(gè)不需要發(fā)愿也可以的。”
“好吧。”白多碌屈服了。
“我們還需要個(gè)教堂――”文德嗣托著下巴沉思著，不過(guò)，這個(gè)教堂應(yīng)該叫澳門(mén)的耶穌會(huì)出錢(qián)才合適。文德嗣又想到一個(gè)主意，當(dāng)即給丁丁打了個(gè)電話。
掛了電話之后他又考慮起班子問(wèn)題，白多碌的態(tài)度說(shuō)明了一點(diǎn)――此人在宗教問(wèn)題上不夠可靠。所以必須派遣更可靠的人去配合他工作――最好懂法語(yǔ)。另外還得準(zhǔn)備幾個(gè)土人作為聽(tīng)眾。讓陸若華覺(jué)得這里的氣氛很好。
陸若華一下船就給關(guān)進(jìn)了臨高角的隔離檢疫營(yíng)――這個(gè)營(yíng)地現(xiàn)在每天都有人，廣州站幾乎每周都從廣州發(fā)來(lái)100名左右的兒童和少年，這些人在這里被“凈化”之后邊等待檢疫期過(guò)去同時(shí)學(xué)習(xí)一些基本文化的技能。陸若華也享受了全套的“凈化”，被剝光衣服、剃光頭發(fā)，被冷水沖洗刷子刷這些遭遇他都以一種殉教者式的高度忍耐性從容的接受了－－直到他被人強(qiáng)按著掰開(kāi)屁股圍觀才感到恐慌――他以為這群異教徒會(huì)對(duì)他行邪惡的索多瑪?shù)淖飷褐拢瑳](méi)想到看了也就完事了。后來(lái)有個(gè)人說(shuō)這是為了他的健康做得檢查。陸若華也學(xué)過(guò)醫(yī)――這種行為應(yīng)該是看有沒(méi)有痔瘡，但他不明白：痔瘡不是傳染病，澳洲人為什么對(duì)此如此在意？難道他們的痔瘡很?chē)?yán)重？
檢疫營(yíng)的人對(duì)他倒是很客氣，給他安排了一間單獨(dú)的房間，里面有一張床之，鋪設(shè)著干凈的草墊和氈子，他的行李和衣服也隨之送了過(guò)來(lái)――衣服顯然都是洗過(guò)的。
陸若華被告他在屋子里想干什么就干什么，但是除了上廁所之外不許得出門(mén)。門(mén)口專(zhuān)門(mén)派了一名崗哨作為看守。一天三餐給他送來(lái)得是魚(yú)肉煮的大米粥，除了行動(dòng)不自由之外，一切倒還不錯(cuò)。
這樣的囚禁生活倒也不寂寞，每天都有一個(gè)文質(zhì)彬彬的人來(lái)和他聊天，用得是他祖國(guó)的語(yǔ)言：法語(yǔ)。
陸若華看到穿越者對(duì)法國(guó)的概念非常清晰，而不象其他中國(guó)人那樣知道有“歐羅巴國(guó)”就算很了解世界了，這使得傳教士小小的驚訝了一下――因?yàn)樵诜▏?guó)乃至全歐洲都沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)世界上有個(gè)叫“澳洲國(guó)”的地方。澳洲國(guó)卻知道有法蘭西。
更讓他感到吃驚的是，這是他到東方以來(lái)遇到的第一個(gè)完整的了解法國(guó)歷史的當(dāng)?shù)厝耍粌H是古代的歷史，連黎塞留紅衣主教和他從1627年開(kāi)始圍攻拉羅謝爾要塞的事件都清清楚楚――要知道這消息傳到維也納都花了差不多一個(gè)月時(shí)間！遠(yuǎn)在萬(wàn)里之外的東方居然有人知道此事。
（未完待續(xù)）