“我明白了，要素基礎(chǔ)決定經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律。”林默天聽(tīng)了若有所思，“不過(guò)她選擇這個(gè)地方，總有原因吧。”
“原因我知道。實(shí)話說(shuō)，這也和我們現(xiàn)在局面有關(guān)。”張梟說(shuō), “一個(gè)是農(nóng)業(yè)口和輕工部門還有建立棉紡織工業(yè)的計(jì)劃，所以她去那里，其實(shí)還代表了這兩個(gè)部門的意見(jiàn)。畢竟香山沙地多，種其他東西不行，種棉花還是湊合的。”
“這是一羊也放，兩羊也趕的思路啊。”林默天笑道。
“呵呵, 俺們?cè)显阂回灳褪沁@個(gè)調(diào)調(diào)。老想一巴掌拍死五個(gè)蒼蠅。”張梟苦笑道。
“就是容易消化不良。”
“消化不良是肯定的。你看咱們現(xiàn)在這個(gè)狀況，說(shuō)是全取兩廣, 創(chuàng)造了奇跡。其實(shí)也可以說(shuō)是人心不足蛇吞象，現(xiàn)在的局面是進(jìn)退不能。”張梟嘆道，“當(dāng)初我是非常反對(duì)這么早就開(kāi)始兩廣攻略的－－至少再茍個(gè)四五年，把各方面的基礎(chǔ)都打好一些。也不至于現(xiàn)在到處顧此失彼了。”
“茍下去當(dāng)然有好處，可也有壞處。至于什么壞處，有些話也不便多說(shuō)。”林默天頗為含蓄的笑道。
“你不說(shuō)我也大概知道。”張梟也笑了，“畢竟人不是機(jī)器，都是有私心雜念的。分配也是個(gè)大問(wèn)題，所以嘛，當(dāng)權(quán)派急著要把蛋糕做大。”
“你明白就好。”林默天其實(shí)對(duì)兩廣攻略的發(fā)動(dòng)時(shí)機(jī)也是有看法的－－過(guò)早的發(fā)動(dòng)大陸戰(zhàn)役實(shí)際上把他們好不容易建立起來(lái)的一整套勉強(qiáng)還算湊合的衛(wèi)生醫(yī)療給大幅度的稀釋了。更不用說(shuō)大陸攻略之后突如其來(lái)的防治傳染病、地方病帶來(lái)的巨大壓力。
“閑話少說(shuō)，我來(lái)告訴你為什么香山這個(gè)地方很不合適。”張梟說(shuō), “珠江三角洲目前仍在淤積形成當(dāng)中, 現(xiàn)在的海岸線與四百年后差異很大，海岸線大致在中山北部地區(qū), 也就是明代的香山。中山北部的西海十八沙宋代后已全部形成坦田, 而東海十六沙目前也已基本浮露成田。但是，雖然北部的小欖、古鎮(zhèn)、南頭、橫欄、黃圃、港口、三角、民眾等范圍內(nèi)有大片沙坦生產(chǎn), 居民點(diǎn)卻十分稀少, 只有靠近邊緣、地勢(shì)較高的小欖、古鎮(zhèn)、海州、大小黃圃等地, 在宋代建村后得到較大發(fā)展。眾所周知，桑基魚塘是一種勞動(dòng)密集型的生產(chǎn)方式，桑園要接近蠶房，離居民點(diǎn)不能太遠(yuǎn)，你知道這意味著什么。另外，東海十六沙這片正處于不斷浮生的沙田地區(qū)，無(wú)山崗可以屏障，受咸潮威脅很大。最重要的是，這帶沙田為外籍地主所有，番禺、南海、新會(huì)、順德各縣豪強(qiáng)都到香山占耕，隨田寄籍于上述各縣。盡管當(dāng)?shù)剞r(nóng)民可能早有筑堤墾殖，但地主豪強(qiáng)勾結(jié)官府，以低價(jià)買下一大片浮生中的沙坦，往往把農(nóng)民已墾耕的土地指為無(wú)主荒地，占為己有。”
說(shuō)到這里，張梟又把話給轉(zhuǎn)了回來(lái)：“但話又說(shuō)回來(lái)，我能理解李幺兒為什么不選西樵。”
“為什么？少賣關(guān)子了。”
“因?yàn)槊魅朔胶勒f(shuō)：‘西樵者, 非嶺南之西樵，天下之西樵也。西樵者，非天下之西樵，天下后世之西樵也’！”張梟一臉嚴(yán)肅地答道。
“水很深？坑很大？”
“水之深，坑之大，一鍋端不下。”
穿越的早些年，張梟因?yàn)榕d趣的關(guān)系協(xié)助張好古、黎卓賢等元老整理過(guò)明代史料，對(duì)珠三角地區(qū)的情況還算了解。
廣州人采樵羅浮山，謂之東樵，采樵錦石山，謂之西樵，所謂“南粵名山數(shù)二樵”。西樵地處西江、北江航道流經(jīng)地域，是典型的嶺南水鄉(xiāng)，域內(nèi)河網(wǎng)交錯(cuò)，河涌十多條，總長(zhǎng)度一百多公里，將域內(nèi)各村連成一片，并可外達(dá)佛山、廣州等地。西樵山出產(chǎn)石材、茶葉，通過(guò)水路和圩市，行銷遠(yuǎn)近。明清時(shí)期，全境共有圩市七十八個(gè)，即使是與元老院治下的臨高特別市轄區(qū)相比，也毫不遜色，可見(jiàn)地理?xiàng)l件對(duì)商業(yè)繁華的影響非同一般。
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，西樵山在正德、嘉靖年間，山上書院、精舍林立，其中最為著名稱為四大書院，分別是湛若水創(chuàng)建的大科書院和云谷書院、方獻(xiàn)夫創(chuàng)建的石泉書院、霍韜創(chuàng)建的四峰書院。四書院因方、湛、霍的倡學(xué)而大盛，這段時(shí)期廣東名士輩出，四書院成為此后數(shù)十年間廣東士大夫一個(gè)重要的講游之所。清代劉子秀評(píng)價(jià)到：“當(dāng)湛子講席，五方問(wèn)業(yè)云集，山中大科之名，幾與岳麓、白鹿鼎峙，故西樵遂稱道學(xué)之山。”方獻(xiàn)夫的《西樵遺稿》中記載了他與湛若水、霍韜二人在西樵切磋的情形：“三院鼎峙，予三人常往來(lái)，講學(xué)期間，藏修十余年。”王陽(yáng)明致信湛若水時(shí)稱：“叔賢（方獻(xiàn)夫）志節(jié)遠(yuǎn)出流俗，渭先（霍韜）雖未久處，一見(jiàn)知為忠信之士，乃聞不時(shí)一相見(jiàn)，何耶？英賢之生，何幸同時(shí)共地，又可虛度光陰，容易失卻此大機(jī)會(huì)，是使后人而復(fù)惜后人也！”可見(jiàn)王陽(yáng)明對(duì)三人的論學(xué)期待之高，希望他們珍惜機(jī)會(huì)，時(shí)時(shí)相聚，為后世儒林留下千古佳話。
這些人的共同特點(diǎn)是理學(xué)大家、仕途顯赫。湛若水歷任南京禮、吏、兵三部尚書，創(chuàng)立了理學(xué)的“甘泉學(xué)派”，與王陽(yáng)明的“陽(yáng)明學(xué)”并稱為“王湛之學(xué)”。而霍韜與方獻(xiàn)夫、梁儲(chǔ)，同稱為明代南海縣的“三閣老”。
有明一代，廣東官私書院總共超過(guò)二百九十所，遠(yuǎn)超唐宋元三代之和，南海縣就有十八所。雖然受明代政治斗爭(zhēng)的牽連，全國(guó)各地的私辦書院在嘉靖、萬(wàn)歷兩朝都受到禁毀，廣東書院在天啟、崇禎兩朝書院數(shù)量已經(jīng)回落，講學(xué)之風(fēng)式微，但書院存在的意義便是為封建統(tǒng)治階級(jí)培養(yǎng)預(yù)備隊(duì)，同時(shí)還承擔(dān)著民眾和整個(gè)社會(huì)起到潛移默化、化民導(dǎo)俗、推行封建倫理的作用。書院的學(xué)規(guī)、規(guī)條、章程甚至連書院的楹聯(lián)、碑刻、匾額都透射出某種價(jià)值意義和教化作用，影響著一代又一代的生徒和民眾，對(duì)他們的人格、品德以及性情產(chǎn)生重大的影響。嘉靖初年，廣東提學(xué)使魏校把廣州府觀音閣、悟性寺、迎真觀、天竺寺和仁皇寺改為濂溪、伊川、明道、崇正、晦庵五所書院，并祀奉周敦頤、程頤、程顥和朱熹，書院的祭祀活動(dòng)向社會(huì)開(kāi)放，除了書院內(nèi)部人士外，官員士紳、學(xué)者、普通民眾也有機(jī)會(huì)參加，不同階層的社會(huì)人員參加書院的祭祀活動(dòng)，其實(shí)就是接受倫理道德的教育和儒學(xué)的洗禮，書院祭祀的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)追悼先賢、傳承學(xué)術(shù)的范疇，可以說(shuō)起到了與西方教堂類似的作用。
已在明中葉一百多年時(shí)間里深受儒家文化熏陶并創(chuàng)造出自己思想文化傳統(tǒng)的廣東人，再也不自視為南蠻之人。他們可以與最為頂尖的理學(xué)家談道論學(xué)，也可以與文壇巨子酬唱往還。伴隨著講學(xué)之風(fēng)式微的，是文學(xué)之風(fēng)興起，廣東詩(shī)社鼎盛。嘉靖至明末，廣州府城的詩(shī)社大大小小十多個(gè)，其創(chuàng)始人，或多或少都與西樵山有聯(lián)系，西樵也成為后來(lái)廣東文人士大夫的避亂棲身之所。
另外一個(gè)重要的社會(huì)變化是，從明代中葉開(kāi)始，廣東地方出現(xiàn)了鄉(xiāng)村軍事化的趨勢(shì)。黃蕭養(yǎng)起義爆發(fā)之后，明廷無(wú)法鎮(zhèn)壓，不得不求助于地方豪強(qiáng)，一部分村鎮(zhèn)在地方士紳的率領(lǐng)下，迅速形成了地方軍事組織，與黃蕭養(yǎng)起義軍進(jìn)行了殊死對(duì)抗。黃蕭養(yǎng)起義被鎮(zhèn)壓后，隨之而來(lái)的是地方秩序的重整以及地方權(quán)力的重新分配。著名的佛山鎮(zhèn)便是在這場(chǎng)動(dòng)亂中堅(jiān)決地站在朝廷一邊，作為回報(bào)，他們的神靈得到了封祀，地方豪強(qiáng)對(duì)地方的控制力也進(jìn)一步擴(kuò)大。
南海的九江也和佛山一樣，利用山川之險(xiǎn)，參與了對(duì)黃蕭養(yǎng)的鎮(zhèn)壓。黃蕭養(yǎng)進(jìn)攻廣州不克，四散劫掠，由水路進(jìn)攻九江。九江人鎮(zhèn)守禮山、馬山、鎮(zhèn)山，敗之。黃蕭養(yǎng)死后，禮山更名“忠良山”，九江也得到了豐厚的回報(bào)。景泰元年，明代宗賜南海九江為“儒林鄉(xiāng)”。由于動(dòng)亂不斷，盜匪橫行，廣東鄉(xiāng)村軍事化的現(xiàn)象在明清之際達(dá)到頂峰，地方村落廣建寨圍以求自保，形成“無(wú)鄉(xiāng)不寨”的特點(diǎn)，極大地增強(qiáng)了地方武裝的實(shí)力。
西江捕撈魚苗的人是疍民，明廷將他們強(qiáng)制編入戶籍，征收魚課米。但沿江的大量疍戶都參與了黃蕭養(yǎng)的起義活動(dòng)，在起義失敗之后，這些疍民紛紛逃亡，脫離了明廷的戶籍控制，到了弘治年間，疍戶逃亡殆盡，課稅無(wú)從著落，在這種局勢(shì)下，兩廣制臺(tái)劉大夏奉旨召九江民承西江兩岸魚埠，自封川至高明五、六百里，魚埠八、九百。自此，九江鄉(xiāng)人就壟斷了魚花的捕撈權(quán)，從此形成了一股非常大民間勢(shì)力。