“臨高將來(lái)的土地剛性需求很大，”吳石芒苦口婆心的勸告這位教士，“地皮將會(huì)十分的緊張。”
“土地匱乏？”陸若華搖頭，“吳院長(zhǎng)。臨高這里的荒地很多很多。”
“將來(lái)就會(huì)匱乏了。您難道不想為教會(huì)多留下一些教產(chǎn)嗎？”
在吳石芒的軟磨硬泡之下，陸若華又在百仞修道院旁邊買(mǎi)了一塊地皮。
“這老外就是不懂的商品經(jīng)濟(jì)的厲害。”吳石芒想到當(dāng)初說(shuō)服他的費(fèi)勁。將來(lái)臨高的地價(jià)肯定會(huì)漲得很高，不管是賣(mài)掉還是造了房子自用，都能給教會(huì)帶來(lái)很大的收益。吳石芒對(duì)宗教問(wèn)題一點(diǎn)也不熱心。不過(guò)他很敬業(yè)――既然在本時(shí)空選擇了宗教作為職業(yè)，教會(huì)的產(chǎn)業(yè)就得好好的經(jīng)營(yíng)一番才能體現(xiàn)出他的價(jià)值來(lái)。
吳石芒回到修道院，在門(mén)口打掃衛(wèi)生的修女忙不迭的過(guò)來(lái)吻他的手，看著皮膚黝黑布滿皺紋的阿婆吻他的戒指，吳院長(zhǎng)不由得遐想起這要是個(gè)美麗的修女妹子就好了。可惜，現(xiàn)狀是修院里的十幾個(gè)修女全是阿婆級(jí)別的。
“白司鐸回來(lái)了。正在辦公室里等您。”修女恭恭敬敬的向他匯報(bào)。
“哦，他也回來(lái)了。”吳石芒點(diǎn)點(diǎn)頭。白多祿最幾個(gè)月一直跟著陸若華在南寶向來(lái)貿(mào)易的黎民傳教，據(jù)說(shuō)成績(jī)還不錯(cuò)。
吳石芒穿過(guò)大門(mén)，百仞修道院的規(guī)模不大，也沒(méi)有巍峨的建筑物。不過(guò)是個(gè)中西合璧式的院子，前后三進(jìn)。第一進(jìn)就是修院的辦公場(chǎng)所。因?yàn)闂l件簡(jiǎn)陋，修道院沒(méi)有自己的祈禱室，和百仞教堂合用。后面兩進(jìn)是宿舍、教室和手工工場(chǎng)，安置著修女和被強(qiáng)制收容來(lái)的“匪屬”――這些匪屬多數(shù)是一般的小土匪的家眷，屬于危害性不大的。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的宗教洗腦之后通過(guò)政保總署的評(píng)估合格的就可以正常安排出路了，不合格的送勞動(dòng)營(yíng)。
他走進(jìn)自己的辦公室。白多祿已經(jīng)在里面等他了。白多祿原本很白的面孔變得黝黑，顯然在南寶也是風(fēng)餐露宿到處奔走，神情很是沮喪――女仆革命的事情他在南寶就聽(tīng)說(shuō)了，可惜自己有這個(gè)司鐸的身份在身，不便公然為女人去鬧事。但是心里也暗暗神往。
不知道分女仆的時(shí)候有沒(méi)有自己的份？蕭子山不會(huì)把他真當(dāng)成修士直接把他給忽略了吧？白多祿想著用什么辦法能不露聲色的提醒一下辦公廳主任別忘記那份福利。
幸好當(dāng)年自己堅(jiān)決抵制了文總的要求，只以世俗身份到教會(huì)任職，不然自己的下半生/身的幸福就全完蛋了。他的信仰雖然不算堅(jiān)定，但是象吳石芒一樣徹底的把宗教當(dāng)工具的態(tài)度他還做不出。
看著這個(gè)冒牌的修道院院長(zhǎng)紅光滿面的走進(jìn)辦公室來(lái)，氣色好得驚人，白多祿知道他一定在百仞城混得很不錯(cuò)。他每次回來(lái)述職的時(shí)候，教堂和修道院不是規(guī)模有所擴(kuò)展，就是設(shè)施又提升了一個(gè)等級(jí)。看來(lái)這過(guò)去的培訓(xùn)經(jīng)理的活動(dòng)還是很強(qiáng)的――教會(huì)在他手里已經(jīng)漸漸有了規(guī)模。
“小白，身體怎么樣？看你氣色不錯(cuò)，傳教效果很好吧。”吳石芒一屁股坐了下來(lái)。
“你叫我白多祿吧，”白多祿有點(diǎn)痛苦的說(shuō)，“還有，你得說(shuō)‘傳播福音’。不能用‘傳教’這樣的中性詞。”
在白多祿的堅(jiān)持下，吳石芒秘密接受了洗禮――白多祿在心理上不大能接受一個(gè)根本沒(méi)受過(guò)洗禮的人來(lái)管理教會(huì)。洗禮結(jié)束之后，白多祿還給他上了點(diǎn)宗教常識(shí)課，給他圈定了幾本簡(jiǎn)單的教義入門(mén)書(shū)閱讀，免得他主持教會(huì)工作的時(shí)候鬧笑話。現(xiàn)在看來(lái)此公在這方面沒(méi)多少長(zhǎng)進(jìn)。
“好吧，教徒，嗯，不，羔羊增加了不少吧。”
“效果很顯著。”白多祿簡(jiǎn)單的說(shuō)，“不說(shuō)這個(gè)，這次你急急忙忙的要我在開(kāi)大會(huì)之前回來(lái)，到底有什么事情？”
“自己人才想到要讓你好好休息休息，在南寶那地方到底沒(méi)這里條件好。再說(shuō)陪著那神父肯定也沒(méi)意思。”吳石芒說(shuō)著拿起熱水瓶給他倒了一杯茶，“還有就是要商量下我們教會(huì)未來(lái)的走向。”
白多祿想此人還真是當(dāng)院長(zhǎng)當(dāng)出癮了。正兒八經(jīng)的要考慮教會(huì)的未來(lái)了。白多祿知道文總還有執(zhí)委會(huì)的一干大佬根本沒(méi)有宗教觀念，是赤裸裸的實(shí)用主義者。教會(huì)在他們手中必然只是一種工具，吳石芒所謂的“教會(huì)未來(lái)的走向”無(wú)非是談如何讓教會(huì)更好的成為穿越集團(tuán)的工具。自己也能從中撈取更大的好處。
白多祿本人倒是對(duì)宗教職業(yè)一點(diǎn)興趣也沒(méi)有。他的本行是印刷，會(huì)點(diǎn)測(cè)繪和野外勘探，現(xiàn)在還在遠(yuǎn)程勘探隊(duì)里兼職，出去傳教的時(shí)候順便搞搞測(cè)繪什么的，有時(shí)候還替社會(huì)工作辦公室搞搞社會(huì)調(diào)查。不管搞哪種，他覺(jué)得都比跟在那神父屁股后頭當(dāng)隨從傳教來(lái)得有意思。
“怎么發(fā)展還不得聽(tīng)執(zhí)委會(huì)的。”白多祿無(wú)所謂的說(shuō)，“這個(gè)教會(huì)本身不就是秉承執(zhí)委會(huì)的意思搞出來(lái)得嗎？”
“小白啊，”吳石芒剛開(kāi)口，看到白多祿不快的眼神，趕緊改口，“老白，你這個(gè)思路太落伍了。領(lǐng)導(dǎo)的事情這么多，怎么可能面面俱到，什么都替我們想好呢？這種事情就是要發(fā)揮主觀能動(dòng)性。他們畢竟不接觸實(shí)務(wù)，沒(méi)我們了解基層的狀況。”他說(shuō)著干脆站了起來(lái)，繞著辦公室轉(zhuǎn)圈，“這次開(kāi)第二次全體大會(huì)，我們教會(huì)應(yīng)該拿出一個(gè)全面妥善的發(fā)展方案，供新一界領(lǐng)導(dǎo)審議。”
“可以倒是可以，不過(guò)宗教活動(dòng)能搞出什么新花樣呢？”白多祿想，無(wú)非是搞教育和慈善，這是最常使用的手段。陸若華到南寶傳教，雖然不能搞教育，但是也是從簡(jiǎn)單的行善開(kāi)始的。
“不是玩花樣。”吳石芒搖頭，“我們教會(huì)應(yīng)該爭(zhēng)取作民眾的思想工作這一重要的任務(wù)。現(xiàn)在給土著的洗腦工作還不夠，也沒(méi)有專門(mén)的機(jī)構(gòu)在做，是個(gè)空白點(diǎn)，”他這個(gè)結(jié)論當(dāng)然是有依據(jù)的，如果以為吳院長(zhǎng)這一年來(lái)只是搞基本建設(shè)，順便YY修女妹子就大錯(cuò)特錯(cuò)了。他對(duì)教義學(xué)習(xí)不感興趣，但是空暇的時(shí)候讀了許多教會(huì)史方面的書(shū)籍和論文，有了不少心得。還經(jīng)常和教徒們交流思想，做了很多思想動(dòng)態(tài)筆記。
吳石芒認(rèn)為，臨高的土著的精神生活極其空虛，甚至連傳統(tǒng)型社會(huì)最常見(jiàn)的宗教生活都談不上有多少。限于經(jīng)濟(jì)能力的問(wèn)題，本縣的寺廟雖然有幾所，卻大多處于半死不活的狀態(tài)，很少?gòu)R宇能有常駐的和尚道士。各種民間迷信很有市場(chǎng)，不脫產(chǎn)的巫婆神漢普遍存在。
“現(xiàn)在對(duì)土著的宣傳做得還很不夠，除了幾個(gè)籠統(tǒng)的口號(hào)之外，對(duì)體制內(nèi)的土著關(guān)注大，對(duì)體制外的土著重視度嚴(yán)重不足，沒(méi)有系統(tǒng)的對(duì)其進(jìn)行洗腦工作。現(xiàn)在還看不出問(wèn)題，將來(lái)的問(wèn)題可就大了！”吳石芒說(shuō)得很?chē)?yán)肅，一本正經(jīng)。
“教會(huì)應(yīng)該抓住這個(gè)時(shí)機(jī)，利用本地民眾信仰方面的空缺，迷信泛濫的狀況及時(shí)的推進(jìn)到他們社會(huì)生活的方方面面――而不是搞點(diǎn)小慈善活動(dòng)就完事了。”
白多祿大吃一驚。沒(méi)想到吳石芒這個(gè)人事招聘培訓(xùn)主管還真是野心勃勃。看這意思，他是把教會(huì)定位到“國(guó)家教會(huì)”的層次上了。吳石芒這么一說(shuō)，白多祿也覺(jué)得穿越集團(tuán)在上層建筑領(lǐng)域太匱乏，過(guò)于專注于爬科技樹(shù)發(fā)展生產(chǎn)力上了。
“你想怎么做？”白多祿不由得被他的宏大計(jì)劃吸引了。
“看你是自己人才告訴你。”吳石芒說(shuō)，“我想先從婚喪喜事入手。”
白多祿不解了幾分鐘，過(guò)后才恍然大悟起來(lái)。
“這個(gè)不大可能，習(xí)俗的力量很強(qiáng)！”白多祿知道風(fēng)俗習(xí)慣這東西是很頑固的，社會(huì)環(huán)境沒(méi)有大的改變的話幾乎不會(huì)變動(dòng)。
“風(fēng)俗習(xí)慣是會(huì)變得，前提有強(qiáng)大的力量來(lái)沖擊這個(gè)社會(huì)。”吳石芒胸有成竹，“現(xiàn)在穿越集團(tuán)就是在沖擊這個(gè)傳統(tǒng)型社會(huì)，要改變社會(huì)生活習(xí)俗這是絕好的機(jī)會(huì)！”
從日常生活的風(fēng)俗習(xí)慣入手，使民眾漸漸習(xí)慣于教會(huì)的存在。所謂信仰，在民眾中多數(shù)情況表現(xiàn)為迷信。按照馬林諾夫斯基的“社會(huì)功能學(xué)派”的主要理論，迷信和宗教是社會(huì)釋放自身壓力穩(wěn)定社會(huì)結(jié)構(gòu)的一種方式，如果壓力不消失，迷信不可能被消滅，新的迷信只會(huì)層出不窮，除非消滅社會(huì)本身。
未來(lái)的帝國(guó)當(dāng)然不會(huì)是人間樂(lè)土，社會(huì)壓力既然存在，給民眾提供所謂“精神鴉片”，給予其對(duì)死后世界的保證將是一個(gè)有效的方式。
“與其讓迷信，包括那些危險(xiǎn)度很高的邪教來(lái)占據(jù)，不如我們?yōu)樗麄兲峁┮环N信仰，”吳石芒顯然經(jīng)過(guò)深思熟慮，“把教會(huì)的影響力深入到社會(huì)的每個(gè)層次上，確保未來(lái)的帝國(guó)在民眾的思想領(lǐng)域上保持高度統(tǒng)一！”
（未完待續(xù)）