五溪不同于梁左和迦葉，他的修行方式需要大量時間冥想，冥想并不是如同字面上那樣閉目就行。一般來說五溪有兩種方式，要么是盤坐地上，雙目看著天空，一動不動可以持續一整天，要么他喜歡呈現大字仰躺在滾燙的沙子上，閉目，看起來愜意無比——梁左十分羨慕他天生對于熱度的免疫能力。有次梁左待他醒來時問，這樣冥想的作用是什么？

五溪回答：“這是練氣士的修煉方式，你也是練氣士，不知道嗎？”

“不知道……”

“咦？”

倆人一番互相信息溝通之后才有了認識。

現代練氣士的方式自從練氣入體到內外交融之后就沒有一個明確的衡量尺度，或許是非戰隊人士并不知道正確簡潔的修煉方式，梁左只能夠堅持不斷凝聚足夠的氣，不斷內外溝通交流，讓氣的流速與爆發更加迅烈。可是他發現這樣很快就有了瓶頸，長久練習倒是讓他的戰斗反應與技巧更加純熟，并沒有讓氣有顯著提升。

“你的理解不對，”五溪直言，他慢慢從地上大字形態坐起來，雙手抱在胸前：“古煉氣士，煉氣入體為己所用，而不是你所謂的練氣士。氣對于他們來說是身體的延伸，是你的另一只手臂，是你的腿，你現在的狀態就像是想要鍛煉手臂，卻只會原地揮手……我看了一下，你體內的‘橋’實在太亂了。”

“橋？”

“就是氣的通道。”

古煉氣士有一個古老的概念，度己。古人經過了很多年的學習與經驗了解世界，在他們眼中現世是一片汪洋之海，海中有諸多苦難，生老病死，愛別離，怨憎會，求不得，五蘊熾盛，想要渡海就得有工具，一部分人悟出了“橋”，用橋來渡海，度己，造橋的材料就是“氣”。后來昆侖遺跡被發現之后，也就是昆侖世界的正式啟動，天尊“仙”族讓另一部分人領悟到了還有別的辦法，那就是“舟”，舟就是自身，修煉己身，讓自己變成可以抵抗生老病死等諸多苦痛的堅韌之船，橫渡世界之海。理解與方式的不同造就了兩個不同的分支，或者說是流派，古煉氣士講究鑄外，將氣鍛造成自己的工具與武器，修仙者修己，最終舍棄外物，以自身為法，破除障礙。

說的玄乎，其實簡單來說就是煉氣士依靠外物“氣”制造工具，修仙者的“元”則是用來加強自身身體。

五溪這么一講梁左似乎就明白了之前的一些謎團。

為什么要叫練氣士？原來不是這個練，一直以來自己都想錯……煉氣士的根本就是用氣制造出自己構想的工具為自己服務，造法者，破法者，這些往后也就能夠理解了。氣是一種基礎計量單位，通過這種基本單位來鍛造設計出自己理解最深的專屬工具，這就是具象化形，鍛造寶具的過程。煉氣士某種程度上來說和地球的科學家是一樣的，通過一個體系去理解分析這個世界，學習規則，制造出能夠幫助到自己的工具。

修仙者則是完全不同。他們一開始理念就是極度集中于自我內部，審視自我，如果說煉氣士是“看世界”，他們就是“審自我”，內外宇宙的概念從古至今都有。修仙，修的是度己之道，他人對于自己是無用的，一個修仙者是無法幫助另一個修仙者“度己”的，因而也就不難想象他們是怎樣的一群人。相對自我，擁有極強的自知之明，獨立，每一個人都幾乎擁有特殊自我方式的理念。

在自然界甚至可以找到練氣士和修仙者的模板。

練氣士像是螞蟻蜜蜂狼這樣的群體，他們一代代凝聚群體記憶，將規則與方法不斷延續和修正，讓族群越來越龐大，越來越強悍有力。同時，內部的紛爭自然也是與日俱增，好處在于對外時統一意志，劣勢在于很難容忍“叛道者”，比如說昆侖正統幾乎是將蓬萊那群離經叛道的人看作是罪犯的，這就是很好的證明。

修仙者像是虎豹或者鯊魚，他們單獨活著，經歷磨難與嚴酷的環境考驗，能夠活下去活得越久越是強力，他們行為怪誕又難以捉摸，甚至是趨向于“神怪”。在昆侖中他們也是一群少數派，抱團較少，講究單獨修行，強于生存戰斗，弱于資源交際——個體再強有時候也是分身乏術的。

“橋，是氣的通道，古煉氣士每一個都必須經過在體內‘搭橋’的過程，煉氣士對于橋的概念分為內外，內橋是氣橋，外橋是寶具。每一個人族現世界身體擁有206根骨頭，橋都是依附于骨頭上，所以每一個人理論上擁有206根橋，每一根橋的長短可以按照自己的需要調整，古煉氣士都是將氣和骨混為一體，增強生命體防御，最好莫過于保護類人生命體支架的骨了，因為那時候煉氣士本是外面真實世界的體系，進入昆侖后進一步修繕和完善。所以氣橋是古煉氣士核心之一。搭建一個獨一無二的氣橋是每一個煉氣士必修功課，現代練氣士似乎很多并不重視，認為及早具象化形，做出外橋才是最主要的助力。其實不對。”

五溪撐著膝蓋站起來，修長巨大的身體哪怕是已經習慣了的梁左還是有些恍惚——只有這樣超出常識般的偉岸之物切實出現在你眼前時，你才會發現其給你帶來的震撼與繼而產生的渺小之感。

五溪閉上眼，張開雙臂，嘴里吐出一口悠長的白氣——

突然之前，他身上仿佛燃燒了起來，身體上每一塊肌肉，肩胛上的斜方肌，肩頭的三角肌，胸口的胸肌，手臂上的肱二頭肌，小腹的前鋸肌，腹外斜肌……里頭仿佛都有某種光暈在如同明滅不定的燈泡一般，光，暗，光，暗，光暈收縮著，就像是里頭有一個神秘生物在呼吸。

梁左將氣凝聚在眼睛上，發現五溪身體里斷成了“一截一截”的形態，那些是一根根骨頭似的東西，有的堅硬，方方正正，有的卻很柔軟，不斷變化著形態，他們在五溪體內聯成了一副骨架，光的源頭正是來自于它們，這是橋。模模糊糊，梁左看到橋中流動的氣，不，應該說是高速運行的，風暴一般的能量泉涌，比起梁左體內那些氣，他所看到的這些簡直是風暴形態。

他想要看得更清楚，于是努力讓更多的氣擴張和延展自己的洞察能力，卻發現五溪已經停止了氣橋的發光。

“我只是給你做個示范，每個人的橋相當于每個人的房子，是相當私密的，關鍵時刻能夠發揮出巨大作用，能夠保留更多的秘密，就有更多的希望。”

這番話說得十分委婉，梁左卻聽得懂。

氣橋所涉及的秘密關乎到個人的修行與煉氣方式，幾乎是每一個煉氣士獨有的重大秘密，能夠給自己展示一番，五溪老板已經很夠意思了。

“橋的數量是206根，可以少不可以多，這是很多年煉氣士得出來的經驗，206代表了人體的平衡和能量的親和度極限，以前常常有些別出心裁的，想要強行增強體內氣橋數量，初期也許狀況不大，隨著氣的量越來越大，每使用一次就會造成體內損傷一次，有的幸運地進入造法者層次，出手一次就會失衡一次……你懂嗎？氣橋這個概念有些復雜，它們是人根據人體的形態構建出的體系，一些氣橋負責支撐整個氣橋體系，一些氣橋全力疏導氣的傳遞，還有一些是用來卯合本來無法成為一體的氣橋……該怎么說呢？”

五溪不由苦惱地抓著頭，想著措辭。

“是不是，這些氣橋就和建筑形態一樣？一部分是地基，一部分是房梁，一部分是墻壁，一部分是屋頂？”

“對！大概就是這個意思。”

五溪一臉如釋重負。

古煉氣士會在體內搭橋，將身體內部氣的運行打造成他們最合適的樣子，有人擅長爆發，那么就得將通路變寬，可是橋路是有限的，變寬后，復雜程度就得縮減——因為氣橋在體內是有限制和最大負荷的。梁左是爆發型，所以需要拓寬氣橋，可氣橋一寬就意味著必須其他部位會少一根橋，所以爆發型的弱點就是無法布滿全身，必定會讓身體某些區域有缺陷。

氣橋構建一般分成三類，一是局部強化類，梁左這類司職“游擊”爆發型，一擊致命，將重心大范圍移到瞬間爆發攻擊和速度上，失敗后迅速撤退，著重防御的部分金剛也應歸屬于里頭。

二是均衡類，均衡講究攻防一體，只是這樣難免攻防都無法做到極致。

三是特殊類，特殊類往往都有各自的計劃，比如說術士要配合自己的道具和施法，就會將氣橋搭建成適合自己快速施法和貼合自己戰術的方式。

氣橋每一次改變都會使用者造成極度不適應，相當于換了一副手腳，因為這是氣的一個循環和適應期，強行催動會導致自己受重創。古人總結，人體即為氣之聚，改變氣的流動方式，就是改變自己的身體。并且氣橋用得越久，越是難以改變，它們會不斷影響身體內部能量流通，甚至是身體局部適應性，因此練氣士大多數固定氣橋后最多小小修改，大修極少，容易傷筋動骨。

梁左這個半路出家的野路子，總算是得到了正統的理論學習。

當務之急，搭橋。