合久必分，分久必合，終于到了三分歸晉的時(shí)候，那么司馬家又該是什么德呢？
按照劉歆的新五德理論，魏是土德，接受曹魏禪讓的***就應(yīng)該是金德，尚白色，因?yàn)橥辽鹇铩Ｈ欢虑椴]有那么簡(jiǎn)單，就在晉武帝泰始二年（公元266年）的時(shí)候，一群老頭子官僚上書，說(shuō)咱大晉是受了魏禪，應(yīng)該學(xué)舜帝接受堯帝禪讓的傳統(tǒng)，繼承前代的土德和黃馬甲。請(qǐng)注意，按照舊的“五德終始說(shuō)”，堯舜算一朝，都是土德，可是按照劉歆新五德學(xué)說(shuō)，唐堯是火德，虞舜則是土德，根本沒有繼承——這分明是舊學(xué)派對(duì)新學(xué)派的反攻倒算嘛。
看起來(lái)司馬炎對(duì)于德性的說(shuō)法不是很在意，咱只要有德就行，是什么德關(guān)系不大，既然老先生們都這么說(shuō)了，那就這么定吧。可誰(shuí)想如此一來(lái)卻掀起了軒然大波，新學(xué)派的閑人們紛紛上書駁斥，尤其以寫過(guò)《魏氏春秋》《魏氏春秋異同》和《晉陽(yáng)秋》的大史學(xué)家孫盛態(tài)度最激烈，孫盛直接扛出“天道”來(lái)說(shuō)事兒，說(shuō)你們這么搞是有違天道啊，咱們大晉代魏而興，就應(yīng)該是金德代了土德。大帽子一扣，老先生們只好認(rèn)，司馬炎也就“從善若流”，從此大家伙兒都穿白衣服——倒是比做黃馬甲省工。
德性之說(shuō)一旦興起，自然就會(huì)有“哈德”的人獻(xiàn)祥瑞之類的來(lái)配合論點(diǎn)，這一次也不例外。據(jù)說(shuō)魏明帝時(shí)期有人在張掖的刪丹縣金山柳谷里面發(fā)現(xiàn)了一塊大白石頭，上面寫著：“上上三天王述大會(huì)討大曹金但取之金立中大金馬一匹中正大吉關(guān)壽此馬甲寅述水。”一共三十五個(gè)大字，字是都認(rèn)得，但要有人能夠讀通才叫見了鬼了。魏明帝也讀不通，但他橫看豎看，一眼發(fā)現(xiàn)了“討大曹”三個(gè)字，心里極不痛快，干脆派人把那討厭的“討”字里的一點(diǎn)敲掉，變成個(gè)“計(jì)”字。等到司馬炎受了曹魏的禪讓以后，一個(gè)叫程猗的人提起這茬兒，跟司馬炎說(shuō)：“這石頭上有個(gè)‘大’字，乃是極為興盛的意思；有個(gè)‘金’字，正是我晉朝的德性；還有個(gè)‘中’字，意思就是正趕上交會(huì)的時(shí)機(jī)；還有個(gè)‘吉’字，當(dāng)然就是吉利的意思。這石頭分明就是暗示陛下您開創(chuàng)大晉王朝乃是順應(yīng)天意，上上大吉呀！”
好嘛，他倒省事兒，也不通讀也不通解，光揀了四個(gè)吉祥字兒來(lái)說(shuō)，剩下那三十一個(gè)字就裝沒看見。
細(xì)心的朋友也許要問了，這個(gè)金德跟“事實(shí)”有矛盾啊。蜀漢是火德，火非但不生金，反而是克金的，怎么會(huì)是三國(guó)歸晉，而不是晉歸了蜀漢呢？這個(gè)嘛，好解釋，因?yàn)榉ナ竦牟皇菚x，而是魏。雖然那時(shí)候司馬氏早就把持了朝政，但名義上還是曹魏的天下，皇帝還是曹奐，所以滅蜀從五德來(lái)看，恰好是“火生土”；而到了伐吳的時(shí)候，曹魏土德已敗，司馬氏已經(jīng)得了天下，承了金德，“金克木”，所以晉軍伐起東吳來(lái)也就無(wú)往而不利了。五德之說(shuō)確實(shí)是虛妄，但你只要用心，總能夠找到理由——咱雖然不是大儒，照樣能給說(shuō)圓了。
關(guān)于晉朝的德性，還有一則有趣的故事。且說(shuō)建興年間，晉愍帝司馬鄴在位，江南地區(qū)突然流傳開了一首童謠：“訇如白坑破，合集持作甒。揚(yáng)州破換敗，吳興覆瓿甊。”這里所說(shuō)的“坑”，不是土坑、泥坑，而是指一種陶制容器，它的口是用金屬籀起來(lái)的，所以屬“金”，白坑白坑，又是“白”顏色，所以據(jù)說(shuō)就是指“金德尚白”的西晉司馬氏。童謠的基本意思是說(shuō)，“訇”的一聲，這個(gè)“白坑”（也就是西晉司馬家）要完蛋啦，大家只好把碎片拼起來(lái)做個(gè)甒（一種有蓋的酒器），在揚(yáng)州重新使用，在吳興（屬于揚(yáng)州）這個(gè)地方，用來(lái)蓋著瓿甊（小瓶子）。
果然到了建興四年（公元316年），匈奴大將劉曜攻陷長(zhǎng)安，司馬鄴投降，西晉滅亡——“白坑破”；隨即宗室、瑯琊王司馬睿在揚(yáng)州建立起了偏安一隅的東晉王朝——“破敗換”。
從來(lái)讖謠這種花活兒，最常見的一個(gè)種類就是童謠。一方面，這小孩子什么都不懂啊，有心人編個(gè)合轍押韻、朗朗上口的瞎話，最容易教會(huì)小孩子，小孩子既然搞不懂內(nèi)容，也就會(huì)無(wú)所畏懼地到處傳唱，你根本找不到源頭。另一方面，理由還是小孩子什么都不懂，所以大人們都認(rèn)為從小孩子嘴里說(shuō)出來(lái)的某些話是真正代表了天意。咱們就以這首“白坑破”的童謠來(lái)說(shuō)吧，五言四句，還押韻，確實(shí)很上口，小孩子肯定喜歡到處念叨。
更重要的是，這首童謠神神叨叨，似是而非，在劉曜沒殺進(jìn)長(zhǎng)安之前，就算有人猜到“白坑破”是指西晉滅亡，也猜不到“揚(yáng)州”“吳興”會(huì)發(fā)生什么事兒。而要把已經(jīng)發(fā)生了的事情往語(yǔ)焉不詳?shù)淖徶{上附會(huì)，腦袋會(huì)轉(zhuǎn)彎的人，誰(shuí)都能干，也就是謊圓得靠譜不靠譜而已。君不見，直到今天還有很多人在偽造和解釋《***》之類的怪書，說(shuō)唐朝人就已經(jīng)預(yù)見到日寇侵華了。
西晉亡了，接下來(lái)的歷史，可就麻煩大了，以往雖然五德說(shuō)法很多，舊派、新派互相攻訐，可基本上都是一朝一代交替著來(lái)，還算勉強(qiáng)有個(gè)譜兒。可從西晉滅亡開始，這譜子就徹底亂了套，因?yàn)椤拔搴鷣y華”開啟了史稱東晉十六國(guó)和南北朝的大分裂時(shí)期。那時(shí)候南北對(duì)立，諸國(guó)蜂起，華夏大亂，大家人手一“德”，互相生又互相克，真是混亂到姥姥家了。
“五胡亂華”最直接的結(jié)果，就是滅亡了西晉，把司馬氏和中原大族趕去了長(zhǎng)江以南。在中原折騰的少數(shù)民族兄弟們先后宣稱自己是繼承了西晉的正統(tǒng)，該按著五德繼續(xù)排行；而在江南的東晉以及隨后的宋、齊、梁、陳四朝則認(rèn)為自己才是華夏正根兒，最有資格參與五德循環(huán)，北邊那些蠻子都是僭越，是偽朝。結(jié)果五德學(xué)說(shuō)的鏈條到這里就一分為二，形成一南一北兩條分支，雙方誰(shuí)也不服誰(shuí)，倒也煞是熱鬧。
且讓咱們先從北邊兒說(shuō)起吧。