三分鼎足，蜀漢不玩新花樣，至於東吳，開國皇帝孫權(quán)更沒什麼創(chuàng)意，完全照搬了曹魏的劇本兒。公元222年，他還當(dāng)著吳王呢，就先不搭理“正統(tǒng)”王朝了——?jiǎng)鋭倎泶蜻^他，曹丕事後想趁火打劫，全都鎩羽而歸——直接改年號，定爲(wèi)“黃武”，帶了個(gè)“黃”字，同時(shí)還宣揚(yáng)在鄱陽發(fā)現(xiàn)了一條黃龍。
我在這裡提到“正統(tǒng)”，這個(gè)詞兒據(jù)說來源於儒家經(jīng)典的《春秋》，意思是以宗周爲(wèi)“正”，合天下爲(wèi)一“統(tǒng)”。這個(gè)詞彙跟五德循環(huán)逐漸地也扯上了密切的聯(lián)繫，因爲(wèi)不管是按照鄒家舊學(xué)派，還是劉家新學(xué)派，都認(rèn)爲(wèi)只有正統(tǒng)王朝才能論德，不正統(tǒng)的（後世遂有“偏統(tǒng)”“竊統(tǒng)”之類說法）就沒有資格。那麼三國鼎立，誰是正統(tǒng)呢？後來有人說曹魏是正統(tǒng)，也有人說蜀漢是正統(tǒng)，總之，這個(gè)帽子從來就沒戴到過東吳頭上。
當(dāng)然啦，那都是後來的歷史學(xué)家個(gè)人的觀點(diǎn)，而在當(dāng)時(shí)，孫權(quán)認(rèn)爲(wèi)自己就是正統(tǒng)，孫家班的人們也必須得認(rèn)定自己的正統(tǒng)——難道你們兩家都正統(tǒng)，就我是偏的，那這大旗還怎麼扛啊！
孫權(quán)還稱著吳王的時(shí)候，照理說不管怎麼論，正統(tǒng)都排不到他頭上，他自己也不大好意思覥著臉自封，一直等到黃武七年（公元228年）年底，這位老兄坐不住了，終於正式稱帝。於是乎，立刻就有人聲稱在夏口又見著一條黃龍——也不知道那時(shí)候是滿天飛黃龍呢，還是同一條黃龍全天下到處溜達(dá)——因此，這一年就是“黃龍”元年。孫權(quán)連年號都懶得想了，直接這麼黃來黃去的，不用問了，東吳當(dāng)然跟曹魏一樣，也是土德啦。你瞧這多簡單啊，徹底拿來主義，可以完全照抄別人的理論，你曹丕受了禪讓是“火生土”，我待在江東自己當(dāng)皇帝，照樣“火生土”，究竟誰“土”得對呢？放馬過來，咱先打過再說。
不得不承認(rèn)，老孫家對於祥瑞的執(zhí)著精神是非常值得讚歎的，孫權(quán)幾次改年號，全都有天曉得怎麼就冒出來的祥瑞、祥物支撐著。比方說公元231年，會(huì)稽郡彙報(bào)說境內(nèi)出現(xiàn)了“嘉禾”——所謂嘉禾，就是生長得很茁壯或者很“詭異”的禾苗，古人認(rèn)爲(wèi)是豐收的吉兆——於是次年就改元“嘉禾”。公元239年八月，武昌又上奏說發(fā)現(xiàn)了麒麟，相關(guān)部門建議碰上這種祥瑞就應(yīng)該改年號。孫權(quán)表示：“不久前，有大羣紅色的烏鴉彙集在殿前，是朕親眼所見，倘若神靈認(rèn)爲(wèi)該降吉兆，那麼朕以爲(wèi)年號應(yīng)該改爲(wèi)‘赤烏’。”羣臣立刻大拍馬屁：“當(dāng)年周武王討伐商紂，就出現(xiàn)過紅色烏鴉的吉兆，君臣們?nèi)家娭耍妒菉Z取了天下。陛下您真是聖明啊！”於是當(dāng)年就改元“赤烏”。
明明自稱土德，這回又玩起“赤烏”來了，土不該是黃色的嗎？赤可是火的顏色，對不上怎麼辦？孫權(quán)倒不堅(jiān)持，下詔說既然上天給了預(yù)兆，咱不如改德吧。那麼改成火德嗎？不行，漢朝就是火德，哪有繼承漢朝的吳朝繼續(xù)屬火德的道理？那不是和當(dāng)初劉邦犯一樣的毛病嘛。好在劉歆早就有預(yù)案在那兒擺著——周武王也見過赤烏，按照鄒老教授的理論，周就是火德，可是按照劉歆的新理論，周卻是木德——孫權(quán)一琢磨，木在東方，我大吳也在東方，而且木克土，證明我遲早要滅掉土德的曹魏，嗯，很靠譜，也很解氣，就這麼定了。
所以曹魏是土德，蜀漢是火德，一直不變，孫吳卻一家佔(zhàn)了兩個(gè)德。
說是三分天下，但曹魏的疆域要比孫、劉兩家加起來都遼闊（包括西域長史府），基本上可以說天下六分，曹魏佔(zhàn)三分，孫吳佔(zhàn)兩分，蜀漢佔(zhàn)一分。可要是論起種種並不靠譜的祥瑞、祥物和讖緯來，曹魏和蜀漢加在一起，拍馬都追不上孫吳。爲(wèi)什麼呢？其實(shí)也很簡單，因爲(wèi)曹魏從曹叡以後，很快就司馬家權(quán)臣當(dāng)政，他們要搞也是搞對司馬家有利的花樣，而不會(huì)去照應(yīng)曹家；蜀漢呢？劉備死後是諸葛亮執(zhí)政，然後是諸葛亮的弟子蔣琬、費(fèi)禕等人，小說裡“狀諸葛之多智而近妖”，但歷史上的諸葛亮並不喜歡搞迷信，當(dāng)然更不會(huì)妖法，他的弟子們除了費(fèi)禕略微有點(diǎn)兒不靠譜外，也基本上沒玩過什麼花活兒。
費(fèi)禕怎麼不靠譜呢？原來他當(dāng)大將軍的時(shí)候，爲(wèi)了準(zhǔn)備北伐，長年待在漢中，難得回一趟成都，偶爾回來一趟，卻聽一個(gè)算命的說什麼“成都沒有大將軍的位置”，於是掉頭又回去了——最終他就遭人刺殺，死在了漢中。我懷疑那算命的其實(shí)是想說：“成都沒有大將軍起墳的位置??”
拉回來再說東吳，東吳除了個(gè)孫亮外，包括孫權(quán)、孫休和孫皓，那都是把著實(shí)權(quán)的，他們當(dāng)然會(huì)想盡辦法利用迷信活動(dòng)給自己臉上塗光抹彩。再說了，曹魏接受了漢帝的禪讓，蜀漢自稱繼承了炎漢的事業(yè)，都有拿得出手的正統(tǒng)理由，只有孫吳政權(quán)多少有點(diǎn)兒名不正、言不順，要不搞點(diǎn)兒花樣來凝聚一下人心，恐怕隊(duì)伍就不好帶了。
所以孫家搞迷信，從孫權(quán)開始，一直搞到末代君主孫皓，而這位孫皓玩花活兒比孫權(quán)更奔放，奔放到讓後人讀起相關(guān)事蹟來，真不知道是該笑還是該哭。咱們前面說了，孫權(quán)經(jīng)常一撞見祥瑞就要改年號，孫皓也是一樣，他繼位的第二年就有傳言說蔣陵這地方天降甘露，於是改年號爲(wèi)“甘露”。
這時(shí)候，突然有一個(gè)沒留下名字的“望氣者”跳了出來，跟孫皓說：“我最近觀瞧天上，不大對呀，爲(wèi)什麼荊州地界冒出了重重的‘王氣’來，壓過了揚(yáng)州呢？”孫皓一琢磨，現(xiàn)在的首都在建業(yè)，屬於揚(yáng)州，揚(yáng)州的王氣竟然被荊州給壓倒了，那還了得？於是立刻下詔，遷都武昌（屬於荊州）。他同時(shí)派人挖掘那些地處荊州，且和山脈相連的各大臣、名門的墳?zāi)梗悦饽撬^的“王氣”落到這些家族頭上。
說來也巧，孫皓前腳才離開揚(yáng)州，永安郡就起了叛亂，山賊施但劫持了孫皓的兄弟孫謙，一直殺到建業(yè)邊上。孫皓聞?dòng)崳泵那G州派兵前去鎮(zhèn)壓，然後他恍然大悟：“這不就是荊州的王氣壓倒了揚(yáng)州嗎？”於是派了好幾百人，吹吹打打地進(jìn)入建業(yè)，就在城裡把施但的妻子兒女都給砍了頭，還宣佈說：“天子派荊州兵來破揚(yáng)州賊！”以爲(wèi)這麼一來，那“望氣者”的預(yù)言就應(yīng)驗(yàn)了，以後就太平無事了。
既然太平無事，孫皓也就可以回來了。甘露二年（公元266年），武昌挖出了一口寶鼎，於是改元“寶鼎”，隨即回都建業(yè)。寶鼎後面的年號是建衡，建衡三年（公元271年），因爲(wèi)據(jù)說有大羣鳳凰（真的不是野雞嗎）聚集在皇家花園裡，於是次年就改元“鳳凰”。鳳凰三年（公元274年），吳郡上報(bào)，說是挖到了一塊方方正正的銀子，長一尺，寬三分，上面刻有年月日，於是次年就改元“天冊”。
天冊二年（公元276年）七月，吳郡（怎麼又是吳郡）上奏，說郡內(nèi)的臨平湖在東漢末年堵住，如今已經(jīng)挖通了，當(dāng)?shù)乩先嗽f過：“此湖塞，天下亂；此湖開，天下平。”並且還在湖邊挖到了一個(gè)石頭盒子，裡面有塊青白色的小石頭，長四寸，寬兩寸，上面刻有皇帝字樣。於是當(dāng)月就改元“天璽”。
天璽元年（公元276年）八月，鄱陽郡上奏，說在歷陽山發(fā)現(xiàn)由石頭的天然紋路組成的文字，瞧著像是：“楚九州渚，吳九州都，揚(yáng)州士，作天子，四世治，太平始。”孫皓一琢磨，楚就是荊州，是我治下土地，吳就是揚(yáng)州，我的都城在這裡，老爺我生在揚(yáng)州，當(dāng)然是“揚(yáng)州士”啦，從大帝孫權(quán)、會(huì)稽王孫亮、景帝孫休到老爺我，正好四代，看起來這是上天的預(yù)兆，表明我這一代將要統(tǒng)一天下，做真真正正的天子啦！再加上吳興郡也報(bào)告說在陽羨山發(fā)現(xiàn)長十多丈的一塊空心大石頭，名爲(wèi)石室，是空前的祥瑞，於是孫皓就打算封禪陽羨山（古來天子都封禪泰山，他倒真能別出心裁，不過也沒辦法，泰山那是西晉的地盤兒，不歸他管），計(jì)劃明年改元“天紀(jì)”。
咱們還是那句話——“上有所好，下必效焉”。正因爲(wèi)皇帝信祥瑞，所以下面的官僚也就緊著給獻(xiàn)祥物，反正那些東西都不難僞造，那時(shí)候也沒有碳14之類的技術(shù)來給鑑定。然而最倒黴的是，孫皓這傢伙不僅僅是利用迷信來給自己臉上增光而已，他還真的信了。比方說，他在宮裡養(yǎng)了一大羣巫師，其中有一個(gè)就空口白話地預(yù)言說：“庚子歲，青蓋當(dāng)入洛陽。”孫皓聽了是大喜啊，這不正說明我要領(lǐng)兵殺進(jìn)洛陽城，取得天下了嗎？
巫師說這話的時(shí)候是哪一年？乃是建衡三年（公元271年），根據(jù)天干地支紀(jì)年法，是辛卯年，距離著庚子年還有九年。九年時(shí)間說長不長，說短不短，孫皓心說我這就該準(zhǔn)備動(dòng)兵啦，誰都不能保證一場戰(zhàn)役就能滅了晉朝、打破洛陽城不是嗎？要是萬一慢了一步，九年以後沒能成功，要再等六十年纔是下一輪庚子年，我早掛啦，這真命天子之位只能留給兒孫來當(dāng)，那多鬱悶！
孫皓可壓根兒沒想自己的實(shí)力如何，有沒有可能打敗晉軍，先別說殺進(jìn)洛陽城了，能不能在中原站住腳跟都成問題。於是他大起三軍北伐，結(jié)果跑半道兒上才發(fā)現(xiàn)天氣冷了，忘了給士兵準(zhǔn)備冬衣，結(jié)果大批吳兵凍死、凍傷，還有的乾脆倒戈一擊，降了晉了。這樣子還打什麼仗啊？孫皓被迫灰溜溜地返回了建業(yè)。
打那以後，估摸著他乾脆就把這預(yù)言給忘了，要麼真打算再等六十年，把好機(jī)會(huì)讓給兒孫。可你還別說，那巫師順口一胡謅，倒真給說準(zhǔn)了——要不然這則預(yù)言也不會(huì)被堂而皇之地記載在史書上，流傳到今天。建衡三年之後的第九年，正是“庚子歲”，按公曆是公元280年，那一年西晉派發(fā)六路大軍，洶涌南下，很快就殺到建業(yè)城下，孫皓沒有辦法，只好脫光膀子，讓手下人把自己反綁起來，又?jǐn)E上了棺材，打開城門去投降。隨即受降的晉將王濬就把他裝上馬車，給押送到洛陽去了。
庚子歲，孫皓的“青蓋”果然入了洛陽，只是他的身份不是征服者，而是階下囚。