阿羅說的那棵樹，就在我們旁邊，按照正常的地理方位來看，這棵樹是大頭沖下長得，不過因?yàn)槲覀円彩谴箢^沖下，腳踩著這個倒置的宮殿的屋頂，所以此刻我們看這棵樹和我們在普通陸地上看到的樹一樣，沒有什么分別。
這棵樹的樹冠并不大，現(xiàn)在正是夏天，這棵樹竟然沒有開花，而是滿樹的綠葉。我們靠到樹下，仔細(xì)一看，這竟然并不是一棵真的樹，而是一棵用木雕做成的假樹。
“我天，這個樹竟然是木頭雕刻出來的，竟然跟真的一樣。”大哲感慨道。果不其然，那樹干，樹枝，樹葉，甚至樹上的含苞待放的花骨朵，都是木頭雕刻的，但是不管是遠(yuǎn)看還是近看，都幾乎看不出破綻。要不是云顯撿起了一片地上的落葉，發(fā)現(xiàn)是一塊木頭片，我們可能還意識不到這是一棵雕刻出來的樹。
“簡直就是栩栩如生。”云希明說。
“真的是可以以假亂真。”我說。
“陰陰，你們家素來都是做木料和古木家具方面的生意的，可曾見過這樣的木雕？”陸大叔問。
“木雕是雕塑的一種，常常被稱為民間工藝。木雕可以分為立體圓雕、根雕、浮雕三大類。是從木工中分離出來的一個工種，是以雕刻材料分類的民間美術(shù)品種。一般選用質(zhì)地細(xì)密堅(jiān)韌，不易變形的樹種如楠木、紫檀、樟木、柏木、銀杏、沉香、紅木、龍眼等。采用自然形態(tài)的樹根雕刻藝術(shù)品則為樹根雕刻。木雕有圓雕、浮雕、鏤雕或幾種技法并用。有的還涂色施彩用以保護(hù)木質(zhì)和美化。不過看這棵樹的大小，實(shí)在是我所見到的所有的木雕之中最大的了，真是巧奪天工。”我說。
“不知道誰這么無聊的，竟然想到要雕刻木頭，古代人就是這么閑。”大哲說。
“中國的木雕藝術(shù)起源于新石器時期。但實(shí)際上，木雕藝術(shù)同其他雕塑藝術(shù)一樣，是伴隨著人類的產(chǎn)生而生；只是一開始是一種不自覺的行為，直到人們有了審美，木雕才真正成為一門藝術(shù)。木雕藝術(shù)起源于新石器時期的中國，距今七千多年前的浙江余姚河姆渡文化，已出現(xiàn)木雕魚。秦漢兩代木雕工藝趨于成熟，繪畫、雕刻技術(shù)精致完美。施彩木雕的出現(xiàn)，標(biāo)志著古代木雕工藝已達(dá)到相當(dāng)高的水平。唐代是中國工藝技術(shù)大放光彩的時期，木雕工藝也日趨完美。許多保存至今的木雕佛像，是中國古代藝術(shù)品中的杰作，具有造型凝練、刀法熟練流暢、線條清晰明快的工藝特點(diǎn)，成為當(dāng)今海內(nèi)外藝術(shù)市場上的寵兒。明清時代的木雕品題材，多見為生活風(fēng)俗、神話故事，諸如吉慶有余、五谷豐登、龍鳳呈祥、平安如意、松鶴延年等木雕作品，深受當(dāng)時社會歡迎。木雕種類紛繁復(fù)雜，各大流派經(jīng)過數(shù)百年的發(fā)展，形成各自獨(dú)特的工藝風(fēng)格，享譽(yù)全國，東陽木雕誕生于宋代的浙江東陽，擅長雕刻，圖案優(yōu)美、結(jié)構(gòu)精巧。清代乾隆年間，被稱之雕花之鄉(xiāng)的東陽地區(qū)，有四百多名工藝師被召進(jìn)京城，修繕宮殿;樂清黃楊木雕從清代中期起就成為中國民間木雕工藝品之一，以雕小型黃楊木陳設(shè)品而聞名中外;廣東金漆木雕起源于唐代，它用樟木雕刻，再上漆貼金，金碧輝煌，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。所以說木雕是一門藝術(shù)，絕非古人無聊所致。”我說。
“又是建筑，又是雕刻，這個左慈簡直就是個能人啊，不過這樣的用木頭做一棵樹的法子，有什么說道？”云顯問。
“這樣的技法有很多種，木雕其實(shí)也是大有門道的，首先就是要選材。木頭的選擇很重要，木頭有的松軟、有的粗硬，一般木頭松軟的易雕，粗硬沉重的難雕。木質(zhì)堅(jiān)韌、紋理細(xì)密、色澤光亮的稱之為硬木，如紅木、黃楊木、花梨木、扁桃木、榔木等，具有雕刻的全部優(yōu)點(diǎn)，是雕刻的上等材料，適合雕刻結(jié)構(gòu)復(fù)雜的、造型細(xì)密的作品，而且在制作過程中和保存時不易斷裂受損，有很高的收藏價值，只是雕起來比較費(fèi)工夫、容易損傷刀具。比較疏松的木質(zhì)適合初學(xué)者用，如椴木、銀杏木、樟木、松木等。這類木材適合雕刻造型結(jié)構(gòu)簡單、形象比較概括的作品，雕鑿起來也比較容易，但因其木質(zhì)軟、色澤弱，有的需要著色處理，以加強(qiáng)量感。有些木紋比較明顯而且變化多端，如：水曲柳、松木、冷杉木等，就可以巧用木紋的流暢、木紋的肌理，作一些較抒情的作品。一般說來，造型起伏越大，木紋的變化越豐富，也就越有味；造型的形狀動態(tài)越婉轉(zhuǎn)、流暢，木紋走向的效果也就越是理想，以至出乎意料的好看，極富裝飾性。當(dāng)然，這種木材的造型設(shè)計(jì)應(yīng)是以高度概括為主，過于復(fù)雜和過于小的體積，不僅會破壞木紋，還會造成視覺上的反差。所以在創(chuàng)作一件作品之前，首先要對木材有所認(rèn)識，選擇適合于所表現(xiàn)的材料十分重要。你看這棵樹的雕工，還有木料的文理，這是一棵硬木，準(zhǔn)確的說是黃花梨木，也是非常稀罕的木料。”我說。
“單是選好了木料還不行，還要對木料進(jìn)行處理，主要就是干燥。一種是人工干燥：將木材密封在蒸氣干燥室內(nèi)，借蒸氣促進(jìn)水分蒸發(fā)，使木材干燥，干燥的程度最高可使木材含水量僅達(dá)3%。但經(jīng)過高溫蒸發(fā)后的木質(zhì)發(fā)脆失去韌性容易受到損壞而不利于雕刻。通常講原木干燥的程度應(yīng)保持在含水量30%左右。再就是自然干燥：將木材分類放置通風(fēng)處，擱置成垛，垛底離地60厘米左右，中間留有空隙，使空氣流通，帶走水分，木材逐漸干燥。自然干燥一般要經(jīng)過數(shù)年或數(shù)月，才能達(dá)到一定的干燥要求。還有簡易人工干燥：一是用火烤干木料內(nèi)部水分。二是用水煮去木料中的樹脂成分，然后放在空氣中干燥或烘干。這兩種方法干燥時間可能縮短，但侵水后的木材容易變色，有損木質(zhì)。”我說。
“然后才是你提到的，技法。所謂技法，就是木雕創(chuàng)作中作者對于形象和空間的處理手法。這種手法主要體現(xiàn)在削減意義上的雕與刻，確切地說，就是由外向內(nèi)，一步步通過減去廢料，循序漸進(jìn)地將形體挖掘顯現(xiàn)出來。在一次次的減法造型中，我們不僅體會到作品在脫殼而出的快感。甚至因木質(zhì)的特性或用力過猛會減去不該減去的地方，而感到驚心動魄，但如處理得當(dāng)，也可能因險象環(huán)生而喜悅。同時還能感受到各種刀法運(yùn)用過程中產(chǎn)生的特殊韻味，有些偶然的效果，能使作品產(chǎn)生新的意韻。因此，在木雕藝術(shù)創(chuàng)作中，是心理多變而復(fù)雜有意義的過程。優(yōu)美的刀法之所以形成，是技術(shù)達(dá)到純熟的表現(xiàn)。時常有人在臨摹一張好畫時，感到最難的莫過與筆觸，因?yàn)楣P觸是作者心靈與技巧的產(chǎn)物，刀法也如此，是任何模仿都難以體現(xiàn)的東西。所以只有掌握技巧并不斷地積累經(jīng)驗(yàn)，才能達(dá)到理想的真正屬于自己的刀法。那種木紋與雕痕、光滑與粗糙、凹面與凸面、圓刀排列、平刀切削，它們所表現(xiàn)的藝術(shù)語言，其魅力是其他材質(zhì)的雕塑無法達(dá)到的。所以說木雕是一門藝術(shù)，絕不是閑來無聊的隨心之作。”我解釋說。
“還要經(jīng)過若干的步驟，通常要先畫創(chuàng)意稿，再用墨線勾畫放大到木材上；粗坯是整個作品的基礎(chǔ)，它以簡練的幾何形體概括全部構(gòu)思的造型，要求做到有層次、有動勢，比例協(xié)調(diào)、重心穩(wěn)定整體感強(qiáng)，初步形成作品的外輪廓與內(nèi)輪廓；鑿粗坯：可從下到下，從前到后，由表及里，由淺入深，一層層地推進(jìn)。然后是修光、打磨、著色上光，這些步驟，才算完成。當(dāng)我們雕完了一件作品，從緊張的工作中解放出來，看到自己親手制作的作品，有如孕育生命的誕生，會有一種成功和收獲的快感，細(xì)細(xì)品味似經(jīng)歷一次死與生的過程，這便是創(chuàng)造的魅力，但是真正感受到它的這種無窮魅力，但要真正感受到它的這種無窮魅力，需多雕多練，多琢磨，熟能生巧，才能形成自己的藝術(shù)語言和風(fēng)格。”
“陰陰，這東西這么來之不易，是不是特別值錢？”不用說這一定是大哲問的。
“你呀，就知道值錢值錢，你上輩子是不是窮死的，所以這輩子才會這么財(cái)迷。”閔瀾說。
“上輩子不重要，這輩子不要受窮才是正理。陰陰，你倒是趕緊研究研究，這棵樹到底值多少錢啊？”大哲問。
我抬頭看看那棵樹，雕刻的精致完整，生動影響，竟然并不想是出自現(xiàn)世，真有點(diǎn)此物只應(yīng)天上有的感覺，“這東西的價值，不可估量。”