一百八十二章 文武兩科

“設(shè)科而考，以優(yōu)取士。”劉憲的長篇大論放在諸葛亮最終就是如此簡單。

汗顏，劉憲暗中鄙視了自己一下，咋就想不出這八個(gè)字呢？

“察舉之法雖用四百年，然其皆憑推舉個(gè)人之才而辨，就全國而言難免高低參差不齊，才學(xué)懸殊不定。且天下之大，無名而有大才者衆(zhòng)多，有名而無實(shí)才者亦衆(zhòng)，譬如赤壁戰(zhàn)前孔明往江東，彼輩文士擅高談闊論、引經(jīng)據(jù)典者何其之多，卻不見膽敢奮力一戰(zhàn)者。此等之纔不要也罷。”龐統(tǒng)明顯對(duì)這個(gè)“科舉”很感興趣，而分析的也很深切：“而科舉之法，則不以貴賤尊卑爲(wèi)分，凡身家清白者均可考之。主公若能開科，取其優(yōu)者按其所長爲(wèi)用。數(shù)年一度，再以徵召爲(wèi)輔，則何愁天下英才不盡歸主公麾下？”

劉備聽的是眼中一亮，面上不由露出驚喜之色。天下之士皆可入之，如此豈不是就能斷了士族門閥的根源？

那知道以往的舉士之法，選擇權(quán)都在地方。這時(shí)間一長，便使得地方上的大家族家世越發(fā)的顯貴，從而小則是一方豪強(qiáng)，大則是豪門望族，近而逐漸形成了東漢末年鼎立於外戚、宦官之外的第三勢力——士族集團(tuán)。

倘若改察舉法爲(wèi)科舉之法，則選才之權(quán)便入了中央手中，如此一來，國家不但有了固定地人才來源，更可化解士族割據(jù)之憂。豪門大族也受其遏制，實(shí)是絕妙之法也。“妙法，實(shí)在是妙法。”但劉備高興過後又有了些擔(dān)憂，“此法施行，百姓自喜，可是豪門大族怕就不然了……”

豪門大族，劉憲不以爲(wèi)然的憋了憋嘴，蜀漢想要取得最大的發(fā)展，那些豪門大族最好還是不出現(xiàn)的好。 www ?ttκǎ n ?￠O

這科舉制出現(xiàn)在隋，發(fā)展於唐宋，盛於明清。唐太宗李世民雖有一句：天下英雄盡入吾彀中的話，可在安史之亂後，大唐中央集團(tuán)對(duì)地方的控制力驟減，被武則天打壓的不成樣子的世家門閥再次擡頭，曾經(jīng)三次去嘗試著廢除科舉，重現(xiàn)世家門閥往日之盛。

他之所以知道這件事，那還是因爲(wèi)李商隱，由李商隱而知道牛李黨爭。而這牛李黨爭恰恰就關(guān)聯(lián)著士族門閥第三次廢除科舉的關(guān)鍵。

不過這那一次李德裕爲(wèi)代表的世家貴族只是在作最後的抗?fàn)帲麄円咽菑?qiáng)弩之末，不能對(duì)科舉考試製度造成絲毫的損傷。

想起“以往”的這些，似乎已經(jīng)能預(yù)見得到荊益兩州日後的“震盪”。“主公，若行此法，中間曲折是免不了的。”

“只是荊州破敗，益州偏遠(yuǎn)，真正有分量的大家貴族寥寥無幾，若僅在這兩州施行，當(dāng)無礙也。可若是日後征伐，進(jìn)軍中原、甚至是江東，這抵抗怕是會(huì)……”劉備若認(rèn)同此法，那就等於是自絕於世家大族。曹魏還算好，那江東孫氏簡直就是靠世家在支撐，他們的功臣往往擁有多至於數(shù)縣的俸邑，因而逐漸形成東吳獨(dú)有的武將世襲領(lǐng)兵制。同時(shí)，江南也出現(xiàn)了象吳郡的顧、陸、朱、張那樣的zhan有海量土地和童僕，而且各有門風(fēng)，世居高位的大族。他們和世襲領(lǐng)兵的武將同是孫吳政權(quán)的主要支柱，也是科舉制的天然敵人。

“那又如何？”出乎劉憲意料，劉備聽了竟然毫不在意，一臉溫潤的樣子卻是落地有聲，“備立志匡扶漢室，現(xiàn)與曹操戰(zhàn)，來年與孫權(quán)戰(zhàn)，早晚之事，豈可因噎廢食？”

“當(dāng)年光武皇帝爲(wèi)了讓天下早日安定，一時(shí)之仁放過了那些爲(wèi)禍地方之徒，這才使得我大漢地方世家豪強(qiáng)橫行，終至尾大不掉。備，不欲再赴光武皇帝舊路，此輩之人，道不同不相爲(wèi)謀。”

劉備說的竟然如此堅(jiān)定，劉憲真是呆住了。

要知道，隋朝實(shí)行的科舉考試製度是楊堅(jiān)大權(quán)在握時(shí)想出的產(chǎn)物，也是魏晉南北朝長期分裂局面結(jié)束的歷史產(chǎn)物。

它之所以會(huì)出現(xiàn)，一是爲(wèi)楊堅(jiān)選材，二是楊堅(jiān)削弱、限制土豪巨族等地方勢力的手段。吸收了庶族寒門這一更廣泛的社會(huì)階層參與國家管理，既打擊了豪門望族，也提高了中央政府的權(quán)威，有利於國家統(tǒng)一局面的鞏固。

科舉考試面向全社會(huì)公開考試，門第高下、出身貴賤不再是評(píng)判人才優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)，寒門百姓獲得與官宦世族平等的機(jī)會(huì)。“一切以程文爲(wèi)去留”，公平競爭，自身的能力成了決定命運(yùn)的最主要因素，從而結(jié)束了勢家豪門入仕參政的特權(quán)，舊制度下“尊世胄，卑寒士，權(quán)歸右姓”的積弊一掃而空。

暗自感嘆了一聲，劉憲不由得不去佩服劉備的果敢和決斷，或許這就是他這位平民帝王溫和個(gè)性的另一面——堅(jiān)毅果敢。

可憐的陳羣，或許你的《九品中正制》都不需要出現(xiàn)了。因爲(wèi)以曹操的性格，科舉制一出他必然會(huì)認(rèn)同讚賞，畢竟寒門士子一直是他陣營中的半邊天。

既然劉備已經(jīng)定下了論調(diào)，諸葛亮就要想著去完善它，“主公即已經(jīng)認(rèn)同，那臣等會(huì)盡快給出一道細(xì)表。畢竟是考試，即爲(wèi)考試那就要防止考生作弊，如替人代考、題目泄露、審閱官員徇私舞弊、來考生員夾帶書籍紙張等一應(yīng)戒條以及相應(yīng)的處罰。”

“文科自當(dāng)以考時(shí)事策論，那武科又該如何？莫不是讓他們校場比武？”龐統(tǒng)也插言問向劉憲，“軍中非只武夫，兵法籌謀更爲(wèi)重要。”

劉憲又是一陣意外，諸葛亮、龐統(tǒng)二人可是荊州士族的代表，聽了科舉之法，縱然不反對(duì)，想來也要暗自琢磨，誰知二人讚賞之餘，竟然立刻就著手完善了起來，著實(shí)讓劉憲掛目相看。

“憲之前思量，這武科考試，可分爲(wèi)三步，一是弓馬武藝，二是兵法韜略，三則是臨戰(zhàn)推演。

三試全優(yōu)自然是大將之才，弓馬不成然兵法出衆(zhòng)，臨戰(zhàn)沉穩(wěn)不慌者，當(dāng)可爲(wèi)軍中參議，參與軍謀，歷練之後依舊可以大用。而若只是兵法韜略出衆(zhòng)，弓馬不成，臨戰(zhàn)死守兵書，此輩則不需去取。

至於弓馬出衆(zhòng)而韜略甚少，無論臨戰(zhàn)推演或可或否，都應(yīng)收入軍中，加於培養(yǎng)，便是不成大器卻也不失爲(wèi)一員戰(zhàn)將。”