025、中華之三皇五帝（上）
這三百多位族人或多或少帶著不同病癥來到虎娃面前，虎娃從他們身上漸漸感悟到的就是一個(gè)先天完足之人——人們本應(yīng)具有的健康完美的狀態(tài)。這與修士的二境修煉還有所區(qū)別，因爲(wèi)每個(gè)人都是有差異的，通常的修煉只是在洗煉自身，而虎娃洗煉的是他人形神。
一個(gè)月後，虎娃將族長(zhǎng)文傑叫來了，告訴他這一帶有很多草藥，經(jīng)過加工煉製可以調(diào)治不同的病癥。同時(shí)他也在嘗試著傳授村民們各種醫(yī)治之法，有哪裡不舒服、出現(xiàn)什麼樣的癥狀，便按摩、拍打、砭刺身體相應(yīng)的部位，以達(dá)到調(diào)理神氣運(yùn)行的效果。
可是很多人並不願(yuàn)意學(xué)，因爲(wèi)虎娃講得太複雜、他們很難聽懂，況且神醫(yī)先生就在這裡，幹嘛還要自己去費(fèi)事情呢？
虎娃則告訴文傑族長(zhǎng)：“我不可能永遠(yuǎn)留在這裡，只能爲(wèi)你們治一時(shí)之病。而且我是以神通法力與秘傳法訣爲(wèi)村民們調(diào)治傷病，這種手段不是普通人所能掌握的。我如今教大家的方法，卻可以傳承下去，讓族人們自行調(diào)治很多病癥。”
文傑族長(zhǎng)拜謝道：“我很清楚神醫(yī)大人的苦心，只是您教的東西太難了，一般的族人很難記得住、學(xué)得會(huì)。您就儘量教給我吧，我今後再挑選聰明的族人傳下去。其實(shí)青先生在的時(shí)候，也曾教村民採(cǎi)取山中的各種草藥治病，但那樣遠(yuǎn)不如他親自出手的效果。如今您來了，大家當(dāng)然更希望求助於您。
青先生告訴我們的草藥，有很多要到深山中採(cǎi)取，而您告訴我們的不少藥材，就是村寨周邊常見之物，就連鍋底的灰、井邊的土、路邊常見的野草都能治療特定的病癥。族人們都覺得很驚訝，還有不用藥就可治病的方法，感覺就更不可思議了。您自己平日爲(wèi)大家治病時(shí)也不是那麼做的。”
其實(shí)虎娃能如此教授此地的族人，也是他的最近的修煉感悟。
所謂大器訣，用於在個(gè)人的修煉可凝練形神爐鼎；而用於煉製靈藥，可以自身神氣爲(wèi)爐鼎凝，使之達(dá)到最佳的效果；而用於煉器，可是各種材質(zhì)的物性完美融合。
但這些都是與修士的修煉有關(guān)，而虎娃如今對(duì)大器訣又有了更多的體會(huì)，他可用之感應(yīng)萬物之性，針對(duì)不同的病癥，以生活中幾乎隨處可見的東西入藥。只要加工的手法合理，對(duì)癥即可有效。
虎娃在給這麼多人治療傷病之時(shí)不斷施展大器訣，這才琢磨出來的，可能當(dāng)年的神農(nóng)天帝也有過同樣的發(fā)現(xiàn)吧。而虎娃傳授村民的另一種手法，則是得自靈樞訣的啓發(fā)，儘量不借助外物，只是調(diào)理人們自身，在各種神氣失衡的癥狀初起時(shí)治未病之病。
其實(shí)神農(nóng)天帝以及後世的軒轅天帝，在巴原之外的廣闊中華之地上。早就教過人們這些，後世也流傳了下來。如今世間的巫醫(yī)之流，所掌握的用藥及鍼砭之法，其源流再此。而虎娃在這偏僻的巴原西荒。也傳授了差不多的方法給這個(gè)不足兩千人的部族。
中華之地，是個(gè)約定俗成的稱呼。早在太昊天帝生活的年代之前，世間皆爲(wèi)蠻荒，所謂“中”便是四野蠻荒之中央、太昊引領(lǐng)各部族人闢建人煙城廓之處。太昊不知其父。其母爲(wèi)華胥氏，其國(guó)以“華”爲(wèi)號(hào)。
太昊後來成爲(wèi)中華之地各部族之首，登人皇位。其人以“青帝”爲(wèi)號(hào)，後世繼位者皆稱青帝。數(shù)百年後青帝勢(shì)微，世間又有神農(nóng)出，號(hào)令各部族再登人皇位，其後世繼位者皆稱炎帝。及末代炎帝蚩尤爲(wèi)軒轅所敗，軒轅又登人皇位，號(hào)黃帝。
自古及今，已有太昊、神農(nóng)、軒轅三代人皇出世，皆曾號(hào)令中華大地列國(guó)。傳說中此三位人皇皆擁有不死神藥，後登天而去開闢帝鄉(xiāng)神土，引領(lǐng)世間長(zhǎng)生登仙飛昇，成就天帝位。
至於少昊天帝、高陽天帝，皆爲(wèi)軒轅天帝后裔。他們並非中華之地的一代開國(guó)人皇，而是黃帝之後的繼位者，但也同樣求證了天帝位，開闢了各自的帝鄉(xiāng)神土。
這便是中華之地以及所謂三皇五帝的傳說來歷，民間所傳可能還有各種不同的說法，但山神曾經(jīng)就是這樣告訴虎娃的。歷代天帝皆留下了各自的傳承秘法，亦是前往帝鄉(xiāng)神土的長(zhǎng)生指引。而虎娃在給村民們治病的過程中，也在體會(huì)反思自己所修煉的各門秘傳——?dú)v代天帝創(chuàng)出並留下這些法訣的感悟與目的究竟是什麼？
比如現(xiàn)在一位村民來到虎娃眼前，請(qǐng)求虎娃爲(wèi)其調(diào)治有或者沒有的病癥，虎娃不僅看見的是眼前的這個(gè)人，同時(shí)也看見了另一個(gè)人，一個(gè)與世上所有人都不太一樣，彷彿先天就存在的、神氣腑臟運(yùn)行都處?kù)独碚撋献钔昝罓顟B(tài)的人。
而虎娃調(diào)治病癥的過程，便是讓眼前之人儘量去接近，那個(gè)彷彿即不存在又早已存在的先天之人。這就是修士洗煉形骸經(jīng)絡(luò)的過程，但虎娃卻是以自身的神通法力對(duì)不同普通人施展，以補(bǔ)其後天之缺，這就是軒轅天帝所傳的靈樞訣。
天地間有了生靈賴以存在的生機(jī)，這是一種環(huán)境，萬物才得以生長(zhǎng)繁衍。太昊天帝也許就是想告訴世人這一點(diǎn)，所以他留下了菁華訣。
而世間萬物皆有其獨(dú)特物性紋理，皆可爲(wèi)人所用。神農(nóng)天帝留下大器訣，也許就是想告訴世人這些。
至於軒轅天帝留下靈樞訣，可能是想告訴人們，睜開眼睛去看天地，並利用與改造世間萬物時(shí)，不要忘記了解自身。無論怎樣利用外物，人們都是在修煉自己，以達(dá)到更理想的存在狀態(tài)。
至於少昊天帝留下的吞形訣，虎娃雖不清楚自己最新練成的秘法就是吞形訣，但他也聽說過赤望丘所傳吞形訣施展出來有怎樣的威力，可模擬演化世間各種珍禽瑞獸的天賦神通，並有吞形之妙。
但這些都是修士施展的秘法，對(duì)於世間萬民來說又有什麼意義呢？少昊天帝也許想告訴世人的，由自身而及外物，觀察與模擬世間所見種種玄奇，並嘗試著去創(chuàng)造與掌握這樣的手段，纔能有各種技藝出現(xiàn)並傳承下去。
至於歷代天帝的用意是否真的如此、是否另有更玄妙的含義？虎娃此刻也不清楚，這些都是他自己的修行感悟。少昊天帝所的吞形訣他已練成卻不知；至於高陽天帝的純陽訣，聽說巴原上並無傳承。
虎娃調(diào)治傷病並沒有刻意運(yùn)用哪一種秘法，所有的手段融合爲(wèi)一體，該怎麼辦便自然施展，形神中的各種神器妙用也隨之運(yùn)轉(zhuǎn)。此地的部族民衆(zhòng)恐怕做夢(mèng)都想不到，金毛獅子竟請(qǐng)來了這樣一位神醫(yī)，行遍巴原也找不到第二號(hào)啊！
一般的五境修士可不能像虎娃這麼做，他們將其中一門秘法修煉入門，能用於自身的修煉就不錯(cuò)了。至於一般的醫(yī)生，更不可能在這麼短的時(shí)間內(nèi)、用這樣的神通手段、爲(wèi)這麼多人調(diào)治傷病。
此地村民生活在幾乎與世隔絕的環(huán)境中，很是淳樸無知。虎娃做到了這些，便總有人來繼續(xù)求他；而虎娃將這些事視爲(wèi)自身的修煉，始終是來者不拒。假如換一個(gè)人恐怕早就累趴下了，但虎娃既能被兩位六境妖修從巴室國(guó)一路追到了這裡，修爲(wèi)亦從五境四轉(zhuǎn)突破到五境六轉(zhuǎn)，倒也沒還覺得有什麼受不了的。
差不多過了兩個(gè)月時(shí)間，村民們漸漸也無病可治了，本就不到兩千人的部落，虎娃已出手調(diào)治了三百多人，哪還有那麼多有病的？但淳樸無知並不代表無私無慾，虎娃這麼大的本事又這麼好說話，村民們自然就對(duì)他有了各種想法，又有別的事來求他。
有人某天就拿著一口破鍋來了，請(qǐng)虎娃給這口鍋“治病”。他的想法很離奇但也很簡(jiǎn)單，人病了可以治好，那麼東西壞了可能也是一種病，神醫(yī)大人可不可以治呢？虎娃倒沒多說什麼，只是無奈的笑了笑，坐在院門前以手摶土，現(xiàn)場(chǎng)“治”好了這口破損的陶鍋，用的當(dāng)然是煉器之法。
此事在村寨中引起一片譁然，原來神醫(yī)彭鏗氏大人不僅會(huì)給人治病，也會(huì)給東西“治病”，於是就不斷有人帶著家中各種破損的器物來找虎娃，請(qǐng)神醫(yī)大人“治療”。在村民們的請(qǐng)求下，虎娃也出手了，修補(bǔ)了很多普通人無法再修復(fù)的器物。
尋常修士施展煉器之法，都是以天材地寶煉製各種寶器與法器，很少在普通用具上耗費(fèi)心血。比如想要一口陶鍋，就去取土燒陶，又何必求一位修士施展煉器神通呢？這種請(qǐng)求也未免太過分了！越是普通的材質(zhì)，煉化起來就越耗費(fèi)法力。
虎娃之所以未拒絕這些要求，因爲(wèi)他仍將這個(gè)過程當(dāng)成自己的修煉，隨手煉化世間凡物，用的就是最普通的土、石、竹、木、骨等材料，打造各種日用之具。如果這都能隨手而成，其煉器根基之精純，恐已是一般修士難以想象的程度，也沒人這麼運(yùn)用過大器訣。