的大地深處，一輪朝陽展現其風采。

從遠處看去，這輪朝陽的速度並不快，可是，這只是一種錯覺。

朝陽一種極強的壓迫感，帶著一種君臨天下的氣勢，向著遁甲城飛來，這樣一來，遁甲城就成了衆矢之的，承擔著極強的壓力。

朝陽停在了遁甲城的前方，以一種高於遁甲城的高度，就像是君王在巡視自己的領地一樣，無形的威懾籠罩著遁甲城，即使是那防護罩，也是阻難不毫，城中所有人包括那九位蛻凡境老祖宗也是感受到了。

煉體境，仙陵大陸修煉界地位最低，但也是人數最多的階層之一，他們精於煉體，擅長使用武技，與尋常百姓中的武林高手看起來沒有什麼區別，兩者相鬥恐怕還勝負難料，可是，煉體境武者佔據優勢的就是體內孕有仙苗，本文來源：，這是成長成爲化靈境的必備條件。

也只有孕有仙苗，纔有可能拓輪臺，洗髓伐脈，吸納靈氣入體，進入修煉的第二重大境界，化靈境。成爲修煉者。

化靈境就是區別於修煉之人與尋常百姓的區別之所在，武林人士，修煉的是內力，是真氣，是自己修煉自行產生的。可是化靈境卻是吸納天地靈氣入體，從量上面來說就高了不止一籌，尤其是拓輪臺，更是讓普通人和修煉之人之間的一個主要區分依據。

兩者，根本不能相提並論。

當打通了全身三百六十五處竅穴，無數的主要經脈，而且在輪臺中把靈氣壓縮成了極致，成爲了靈液，那麼，就有可能成爲天臺境修士。

經歷雷劫，轉載請註明出處 。凝聚天臺。共經歷九次天劫，分別凝聚成功金、木、水、火、土、生、死、陰、陽九大天臺。

渡過紫雷劫，綠荒劫，藍夢劫，赤霄劫，黃明劫，五行大天劫，小生死雷劫、陰陽轉輪劫，九重化道劫，唯有渡過了這九劫。方纔成爲天臺境巔峰修士，爲以後明悟九大天道奠定了基礎。

紫雷劫，綠荒劫，藍夢劫，赤霄劫，黃明劫分別代表著金、木、水、火、土五劫，其中紫雷劫、綠荒劫和赤霄劫淬鍊肉身，藍夢劫重視精神磨練，黃明劫以明悟道心爲目標。

五行大天劫。顧名思義，五行屬性的天劫同時攻擊，挺了就是生之天臺修士。

小生死雷劫，便是純粹的死氣攻擊。以生之天臺對抗死氣，三星摘月，成功者，進階死之天臺修士，敗者。被死氣入體，身死道消，青巖城張凌風當初所渡的就是這一劫。

陰陽轉輪劫。陰陽之劫合二爲一，陰陽之氣不同於生死之氣，消融肉身最是強悍。

九重化道劫，便是同時經歷這些劫難，從紫雷劫開始，陰陽轉輪劫結束，聽起來極爲簡單，但是名爲九重，便是要經歷九次，古來無數修士就是因爲靈力消耗殆盡，活活被天劫給劈死了。

只有挺過這九大雷劫之後，方有一絲踏入九宮境的可能。

天臺境之後便是九宮境。在修道生涯中，這兩重大境界算是最奇特的境界，與其它的境界格格不入，因爲這兩大境界對於壽元的增加並不是如何得多；更重要的是對悟性，修煉天資要求並不高。

天臺境需經歷雷劫，只要渡過了雷劫，便看到了進入下一層小境界的希望；而九宮境，則是需要大量的信仰之力。

九宮九宮，凝練九宮，與天臺境極爲的相似，九宮，便需要九大需要信仰之物，可有形，可無形，可存在，可幻想，神宮爲真，神像真假亦可，只要有足夠的信徒，獲得了足夠的信仰之力，便能進階下一層小境界，極爲的容易，看起來頗爲的不正常。

九大神宮凝聚之後，按照《聖皇經》所記載，便是叩天門，可是事實上並非如此，九宮境之後便是蛻凡境。

九宮境，在仙陵大陸已經屬於強者了，仙陵大陸一城之主修爲最低便是九宮境便是最好的解釋，此等修爲，稱之爲修道者，同道之間稱之爲道友，可以說，九宮境及以上的境界之間都是這樣的稱呼，修道者便是主要的名稱。

蛻凡境，非是叩天門，而是在輪臺之處，以仙苗修煉一個類似於元嬰之類的小人，本文來源：，與本體可以認爲是一人，小元嬰吸收本體的生機，讓本體變得虛弱，而元嬰卻是逐漸的變強，吸納天地靈力，不斷的擴大輪臺，形成輪海。

輪海一成，便標誌著進入蛻凡境中階，此時便需要尋找爐鼎，九個爐鼎，本尊以《化道大法》吸納爐鼎的生機，再反哺給元嬰，當九個爐鼎都被吸乾之後，便進入了蛻凡境高階，此時，是蛻凡境修道者最虛弱的時刻，因爲他們需要吸乾本尊全身的生機，此時的他們基本上戰力大減，沒有絲毫的反抗能力，他們通常會選擇一處極爲隱蔽的地方，選擇閉關，藉此突破。

當本尊生機被全部吸乾，元嬰達到圓滿，便可以破體而出，元嬰是仙苗所化，可以說先天本質便處於極高的境界，所有蛻凡境以上的修道者在天資上基本上都處於一個極高的水平，沒有什麼優劣之分。

而當突破蛻凡境之後，轉載請註明出處 。在整個仙陵大陸也是一方豪強，開宗立派，廣招門生，佔山爲王，建立國家都不無不可，此等人物，稱之爲大能。

當然蛻凡境也是所有的境界中最危險的境界，稍有不慎輕則重傷，終生不能突破，重則身死道消，連轉世之機也蕩然無存。

其中危險有以下幾個方面，聚輪海，需要大量的天地靈力，往往需要在一處靈氣極爲濃郁的地方閉關。

可是這樣的地方往往都被一些宗派，豪強勢力，強大妖獸給佔據了，常人根本尋找不到。

若是大勢力弟子還好辦，此等修爲在大勢力中也屬於上層，他們根本不用爲這些犯愁；可是若是散修，或者出生在一些小勢力中，要麼加入那些超級勢力。大宗派，要麼進入一些兇險古地，三星摘月，仔細尋找，當然也有一些魔道巨擘，強奪那些衰落了的小勢力的洞天福地，此時常見不衰。

仙苗化元嬰便是蛻凡境一重境界。

輪臺變輪海就是蛻凡境二重境界。

元嬰可自行吸納本體生機便是蛻凡境三重境界。

第二個方面就是九個爐鼎，這爐鼎並不是尋常之物，隨便找個人就可以湊數了，首先，必須修煉和自己相同的功法。而且修爲最低也是九宮境，如此兩條，便讓一些超級勢力大量圈養道奴，就是在此時使用。

而且還有一點，爐鼎並不可替換，若是哪一個爐鼎並沒有再被吸乾之前就死了，那麼就導致先天不圓滿，再也不能更進一步。

九大爐鼎，必須讓爐鼎絕對忠於自己。而且爐鼎在此刻也是必須修煉，在修煉中被吸乾了，如此纔可算得上圓滿。

當九大爐鼎都被種下魔種之後，便是蛻凡境四重境界。

九大爐鼎全憑一念之間。而且可以使用九大爐鼎的靈力，如分身一般，便踏入了蛻凡境五重境界。

當九大爐鼎都被吸乾，便是蛻凡境六重境界。

此等做法。與《道種魔心大法》極爲相似，而《道種魔心大法》就是脫胎於《化道大法》。

《道心種魔大法》強調由道入魔，在道心佈下魔種。奇詭絕倫。

具體來說種魔大法有三個條件，就是種魔者、爐鼎和魔媒。

首先種魔者要藉由上卷法門修練至類似元神出竅的境界，培育出魔種，纔有資格借鼎播種。

再藉由某項物品作爲魔媒，透過魔媒使種魔者和活人鼎生出微妙的感應和連繫，本文來源：，無論活爐鼎去到天海角，也逃不出種魔者的精神感召，邪詭非常。

但爐鼎卻是要選個天資卓越，禪心堅定的正義之士，潛進對方心靈深處，歷經種種變異，播下魔種，由無至有，大法始成。

修練大法者若不小心，受爐鼎情慾狂擊，輕則走火入魔，重則萬劫不復，形神俱滅。

故古往今來，邪極宗雖人才迭出，凡修此法者，均落得敗亡身死之局。一旦功成，則爐鼎必定精枯血竭而亡。

道心種魔大法顧名思義，最關鍵的過程，就是要找個天資卓越，禪心堅定的正義之士，作爲練功的爐鼎。

修此功者，必須潛進對方心靈深處，歷經種種變異，播下魔種，由無至有，大法始成。

但俱是在茫不可測中，轉載請註明出處 。風光無限，有如大自然無窮景象，時而天晴風和，日照月映；時則陰雲密雨，雷電交加，七情六慾，變幻難測。

修練大法者，譬之怒海操舟，一不小心，受『爐鼎』情風欲潮的狂擊，舟覆人亡，輕則走火入魔，重則萬劫不復，形神俱滅，故古往今來，先輩雖人才迭出，凡修此法者，均落得敗亡身死之局。

《道種魔心大法》全書十二篇，首篇是“入道”，修的是玄門正宗心法，以建立本身的“道體道心”。只是首篇，已令歷代魔門邪帝望門興嘆。因爲夠資格擁有秘卷的，皆爲天邪道派主，他們魔功深厚，誰肯廢去原有魔功，重新開始練習心法路向截然相反的另一功法。

次篇“種魔第二”。魔種和道家修真者的道胎，若如一個銅元的兩面，生命的兩個極端，生和死。道家專事生氣，甚幺百日築基、返本歸元、大環金丹、從後天回到先天，三星摘月，始終生氣勃勃，容易爲人接受。

因篇“立魔第三”，篇首開宗明義須將全身功法散去，以讓秘不可測的魔種能在不受玄門正宗先天真氣的抑制下出而主事。簡單點說，魔種正是死氣培植出來的“元神”，道心則爲生機勃發的“識神”，只有識神讓道，元神方可脫穎而出，與他以某一種神秘方式結合無影無形的魔種正蠢蠢欲動。

第四篇“結魔第四”，縱使沒有散功的難關，內中描述千奇百怪種種自戳自殘、捱飢抵餓的苦行，其目的務求誘發魔種。試問好好一個人，怎會如此自討苦吃。

第五篇“魔劫第五”，比上一篇更難落實，講的是置之死地而後生。

第六篇“種他第六”。恰恰解決了前五篇對歷代天邪道宗主造成的所有難題，大合魔門一貫損人利己的作風。方法是另尋道體，再由自己親手種魔，絕對控制下於道體死亡前的剎那，進行竊種的功法，據之爲己有。

第七篇“養魔第七”

第八篇“催魔第八”過程最悠長，也最精彩有趣，就是和人動手過招，務令魔種發揮得淋漓盡致，魔種人心兩者水乳交融。神意匯流，變化無窮。人再不是人，魔種也不是魔種。

第九篇“成魔第九”練至成魔階段，在手下走上三五招的人已屬於獨霸一方的級數。

第十篇“魔極第十”魔種方可運用自如完全斂收，不讓其被有禪心的高人感應探測。

第十一篇“魔變之境”魔種盡化道心。

第十二篇“魔仙”，修煉至此等，稱之爲仙並不爲過。

《化道大法》雖無《道種魔心大法》如此兇險，如此詭秘，但也危險重重。極難修煉，就算是全部吸收成功了九個爐鼎，後面，仍有一道難關。

《化道大法》大成。需要做的便是最重要的步驟，此等修爲之人所要做的就是找一處閉關之地，封印一切，絕不能讓他人找到自己的下落。因爲此等關頭，稍微一個打擾便有可能走火入魔，本文來源：，天火焚身而死。

元嬰沉入輪海中。吸收輪海中的靈力，培育肉身，在元嬰的體內重塑經脈，五臟六腑，根骨。

這就是爲什麼突破蛻凡境之修天資相差無幾，因爲任何修道者在此刻必定讓自己的肉身盡善盡美，沒有任何的瑕疵。

但，這也是蛻凡境修道者的第三大難關，若是輪海之內的靈力不夠，那麼此刻元嬰就會全力吸收本尊生機，若是還不夠，那麼本尊枯竭，元嬰也會死亡。古來多少修道者就是如此平白無故的失蹤，死在了某個無人知道的角落之處。

所以，蛻凡境修道者必定會打好根基，儲存足夠多的靈力，輪海越大越好。

當元嬰成型，奇經八脈，血肉根骨塑造完畢之後，便是進入了蛻凡境七重。

此等修爲者，所要做的就是吸收體內的生機，但是要保留一絲神識在體內，因爲此後尚有用處，可使體內生機幾乎蕩然無存，此等做法危險重重，一些修道者就是不能保存一絲神識，本尊死亡，終生被困在此等境界。

當神識不散，轉載請註明出處 。肉身不毀，便是蛻凡境八重境界。

最後一步，讓天臺和神宮進入元嬰之體，此事，必須要依靠神識牽引，這就是要保留神識的原因，元嬰之體雖是仙苗所化，但是與天臺神宮相融，危險性極大，但是成功之後，好處極大。

如此一來，蛻凡境九重境界到來。

而當修道者踏入蛻凡境九重之後，原先乾癟的肉身會恢復原樣，但這只是假象，如此假象，除非修爲高出好幾個大境界，否則不能看出。

當達到蛻凡境九重之時，修道者會出關，選擇一處地點，選擇渡劫，依靠天劫之力，讓元嬰之體吸納完本尊的一切，最後破殼而出，打破本尊的肉身，歷經天劫洗禮，元嬰之體成爲本尊，超越蛻凡境。

如此方成大能。

這也是因爲秦晨很少看到過蛻凡境修道者的原因。

當初在北斗七星殿中，秦晨所擒獲的那兩位旬陽山太上長老，三星摘月，剛剛踏入蛻凡境，連元嬰都沒有徹底的形成，所以肉身沒有絲毫的變化。

而在青巖城所看到的四翼天使空耀光，雖然原本有著蛻凡境的修爲，但是空耀光乃是天使族人，兩者之間的修煉方法並不相同，所以那空耀光也沒什麼變化，而除此之外，秦晨沒有看到過一個蛻凡境的修道者。

在天塹，甚至是仙陵大陸，此等修爲者數不勝數，但是大都處於閉關中，尋常不顯於人前，除非處於蛻凡境一重，或者蛻凡境九重。

而此時的遁甲城九位蛻凡境修道者，其中蛻凡境一重的六人，蛻凡境二重的二人，其中就有那中年婦女，其中龍陽子修爲最高，已經達到了蛻凡境三重。

這也是因爲如此，否則除非是遁甲城發生滅城危機，這些老祖是不會出來的。

此時城主尚未出關，此地首領便是龍陽子。(……)

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