一個身穿墨色深衣的男子撥開舍丞，長揖行禮。
我回了一禮，道：“不知這位先生如何知道鄙人的？”
“子燎子的大名已經在臨菑傳開許久了，”那人笑道，“哦，在下齊國行人郭綸。失禮了。”
齊國行人就是類似於秦國典客之類的官員吧。我點了點頭，道：“勞動先生，燎等惶恐，不知有何見教？”
“不敢。”郭綸到底是做接待的老手，落落大方卻又謙恭執禮，讓人感觀極好。加上齊國也是盛產俊男美女的國家，這位郭綸高了我半個頭，眉目端正，讓人看著很舒服。
“我王聽說大賢遠道而來，特命在下在城外迎接賢人。”郭綸笑道，“在下怕與先生錯過，故而等在傳舍。一接到先生，就護送先生入宮覲見我王。”
“這樣啊……”我故作猶豫道，“可我沒什麼事要見貴上呀。”
就算郭綸工作經驗再豐富，也沒見過我這樣的吧？
我微微一笑道：“請呈達齊王陛下，燎此來只爲向學宮大賢求教道義，不敢叨擾大王。大王撫地千里，澤披萬民，一定日理萬機，切莫因爲不才而耽誤正事。”
“這……”郭綸尷尬道，“先生踏臨齊土，而不肯見我王於陛下，是否有些失禮啊？”
“王宮在哪個方向？”我問郭綸。
郭綸指了方向，我當下就跪了下去，大聲道：“野人墨燎，遙拜大王，謹奉壽。”不等衆人反應過來，我已經站了起來拍了拍膝蓋上的土，對郭綸道：“好了，不才已經拜見過陛下了，請齊王萬萬不可輕忽國事啊。”
說罷，我撥開站在原地發呆的郭綸，踏進了傳舍，對舍丞道：“還是麻煩您給我們一個大間。”
舍丞支支吾吾，望向門口的郭綸。我回頭跟著望了過去，郭綸尷尬地乾咳一聲，別過頭去。
“可、可是……已經滿了。”舍丞道。
“我們可以住馬廄。”我笑道。
舍丞還待推脫，樑成跟了進來，道：“夫子，有陶邑士子陶陽在門口求見。”
“哦？”我返身往外走去，一個年輕學子畢恭畢敬地拱手在前，頭埋在臂彎裡。我連忙長揖道：“是君子要見燎麼？”
“夫子，”陶陽連忙退了一步，腰弓得更深了，良久才平復起身，道，“陽業已租好了民社，索性房屋寬敞，敢請夫子屈尊降貴，暫且停榻。”
“我墨者隨遇而安，哪裡有什麼尊貴可言？”我笑道，“既如此，多謝君子厚愛了。”
南郭淇連忙挽起地上的粗重行李，跟著我們往民居走去。陶陽面紅耳赤，好像很緊張。我正要說話消解他的緊張，南郭淇先開口了：“夫子，爲何齊王召見您不去呢？”
“因爲我們是來證墨義的，不是來朝覲君侯的。”我道。
南郭淇還要再問，被我打斷了話頭，引向陶陽的家裡人。
我回顧身後諸子，樑成一臉崇拜，顯然對我說的理由很信服。周昌一臉疑惑，看著我若有所思。其他人都是面無表情，並沒意識到剛纔跟郭綸的答對已經掀開了第一輪對戰。
諸侯要郊迎大賢並非沒有先例，但就算自己不去，也要派相邦、宗伯這樣的高官，怎麼可能派個行人呢？而且郊迎之禮必須清灑街道，黃土覆地，排列香案，備齊舞樂。就算禮崩樂壞什麼都不講究了，哪有堵在傳舍裡迎接的？而且他在傳舍裡等我，意思就是吃準了代舍和幸舍不會讓我住，這說明齊王早就在臣僚面前嘲笑過我，明言要給我難堪。
趁著我舟車勞頓把我誆騙進宮，誰知道都是些什麼人等著我。到時候上來一羣儒生玩車戰，我若是不辯，那就是啞口無言。我若是辯了，口乾舌燥之後最終落得不敵儒生的結果。
這不就是兵法上的以逸待勞麼？齊國果然是兵法大國啊！
可惜我看好的樑成還是太過天真，南郭淇見識終究短淺。周昌貌似可以多看看，這人的心思縝密，目光長遠，當初也是他反對我草草就任鉅子的。只是不知道他是真的有信仰還是一個投機者，若是後者我就實在對不起墨子先師了。
“夫子如此應對，妥當麼？”周昌終於追上來，疑惑道。
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我反問道：“你覺得該當如何？”
“弟子不知道，”周昌道，“只是覺得如此避戰未必能避過去。”
我笑道：“你小看我了，我不是避戰。在出拳打人的時候，首先得把拳頭收回來啊。”
周昌一副恍然大悟的神情。
悲催的小田，你既然想跟哥玩兵法，那就教你一招反客爲主。
世事相通，一通百通，兵法之道果然應用無窮。我安頓墨者在陶陽租的房子裡住下，正要生火做飯，陶陽卻已經送來了豐盛的美食。我只得請陶陽一起過來用餐，順便解決了幾個他的小疑惑。義理上的疑惑我三言兩語就可以解決，但是對他而言卻需要曠日持久的身體力行，能夠當下開悟的人到底還是少數。
吃過飯，我對樑成道：“你曾在稷下待過，明日帶我去拜見宋鈃子和尹文子吧。”
“是，夫子，可是……”樑成一副不可思議的模樣，“宋鈃子已經逝世三年了。”
“呃……那你之前說從宋鈃子討教過墨義！”我差點被自己的口水嗆到。
“是啊，那是三年前，宋鈃子最後一次開講。”樑成一臉無辜道。
“好吧，那就帶我去見尹文子吧。”我頓了頓，“尹文子還沒死吧？”
還好尹文子還沒死。他在那封信上落了款，怎麼也得撐到見了我之後才能死啊！
這本來是個玩笑的想法，等我見到他之後，方纔慶幸自己來得實在是太及時了。尹文子已經盡顯老態，頭髮純白如雪，倒還算茂盛。身體精廋，寬大的袍服就像是堆起的土封將他埋在裡面。他的牙齒已經掉光了，整張嘴都內陷進去，漏風，而且還帶著濃郁的齊國口音。
他的門人捧著竹簡放在我的筵幾上。我取過最上面的那捲，緩緩展開，是《大道》。《大道》分了上下兩篇，語錄與故事混雜。
“大道無形，稱器有名。名也者，正形者也。形正由名，則名不可差。故仲尼雲：‘必也正名乎！名不正，則言不順也’……”我一目十列，掃了一遍，又跳回開頭將第一段話讀了出來。
“子燎子以爲不妥麼？”尹文子含糊問道。
嗯，很大的不妥。
我放下竹簡，看了看年邁的尹文子，坦然道：“這不是墨者之言。”
尹文子的學說取“道”而論“名”“形”，也不排斥儒墨，看似自成一家，其實只是墨子思想的偏離。因爲墨子是個遊離在可知論和不可知論之間的思想家，他的門徒或者踏上了儒家的“格物致知”，或者追隨黃老探尋世界的本質。尹文子顯然是受了很大的黃老學派影響，但又放不下墨者嚴守秩序，強調“名”“實”的思想。
黃老學派是齊威王時代的齊國官學，影響之巨到了西漢的時候攀達頂峰。嚴格來說，黃老學派與道家道者是有區別的，我們道者要做到無知而合於天地，他們卻強調分名別實而見本質。
WWW★ тт κan★ C ○ 尹文子被我的話嗆到了，發出一連串的咳嗽聲。他的弟子們上前撫胸摩背，爲他端水漱口，各個對我怒目而視。
“體道而辯名實，的確是子墨子做過的事。”我可不想就這麼把個人中之寶氣死，連忙道。
尹文子點了點頭，強忍著咳嗽，整張臉憋得通紅，示意我繼續說下去。
“這不是墨義的精髓，只是借用的手段。”我道。
翻開任何一本戰國時代的思想著作，都不可避免“名實之辯”。孔子說只有名正，言才能順。其實就是要在概念上加以確定，才能一步步走向世界的真相。黃老學派搞名辯是爲了觸摸世界的本質，萬物的根源。儒家搞名辯，是爲了推行自己的理想主義，使之言之有據。墨子搞名辯，是因爲墨家是絕對秩序，如果名不能正，實不能合，秩序就會崩潰。名家搞名辯，是因爲……因爲他們閒得蛋疼。
“先生大作，的確有繼往開來之功，”我說了老長一段，總結道，“尤其是那個給兒子取名‘盜’和‘毆’的故事，拋開讓人猶如霧裡看花般的‘道’、‘名’、‘形’，深入淺出，寓教於樂，儼然大家。”
尹文子緩過起來，吞了口口水，漏著風道：“你只說說，什麼纔是墨者之言！”
“辯名實是爲了更深地瞭解墨義，從而能夠篤行不惑。”我道，“真正的墨者之言，不應該糾結於這種枝節，更應該在力行中體悟。”這書是墨學大師的課本，根本不可能給知識體系混亂的人看，否則很輕易地就會墜入道、儒之中不可自拔。對於底層的民衆而言，這些文字簡直就是一本天書，讀不通，用不了。
“請先生指教。”我示意灤平將我寫的《墨文鞭影》呈遞過去。
尹文子已經年邁得無法讀書了，是他的弟子展開簡冊，臉色一變，三字三字讀了起來。
“我自己看。”尹文子聽了一半，伸手要過書冊，費力地摩挲著竹簡上的文字，閱讀起來。