楚司馬抵達(dá)中原的時候，已經(jīng)是八月中，這一舉動引來了天下的目光。
宋國政變已經(jīng)過去了數(shù)月，局勢逐漸穩(wěn)定，泗上依靠快速擊敗了貴族聯(lián)軍和在泗上、齊西南、淮北等地積累的軍管經(jīng)驗，很快穩(wěn)定了局勢。
如果是諸夏內(nèi)戰(zhàn)，其實越殘酷越激烈越快越猛烈越好，唯有這樣對于九州而言才是苦痛最小的，綿延數(shù)年甚至于幾十年上百年的亂戰(zhàn)，倒容易傷及根基，留下許多難以彌補(bǔ)的裂痕。
宋國的局面也是一樣，很快穩(wěn)定下來后，宋國都在盼著一場真正的變革，也在緊張于各國的干涉。
倒是泗上的墨家內(nèi)部，對于局勢的判斷越發(fā)清晰，越發(fā)相信魏楚韓出兵干涉的幾率越來越小。
雖然魏韓都在集結(jié)軍隊，但從集結(jié)的數(shù)量上，以及農(nóng)夫的動員情況來看，完全不像是要干涉宋國的樣子。
口號可以騙人，可集結(jié)動員卻很難騙人，遍布在魏韓的秘密墨者不斷將各種情報送回。
適和不少墨家高層的判斷是有依據(jù)的，如果魏韓真的想要干涉宋國事，那么緊緊發(fā)動都城附近的軍隊是不夠的，數(shù)量少了那就是在宋國送菜的，魏韓也有不少賢人，不至于連這個問題都想不清楚。
為了試探一下魏韓的真實態(tài)度，泗上這邊和鄭國剛剛達(dá)成了一個援助協(xié)議，采用貸款的方式先將一部分槍械和幾門守城用的銅炮朝著鄭國運(yùn)輸，并不隱蔽，多有宣揚(yáng)。
而與此同時，泗上這邊動員起來的二線的部隊開始從宋國回撤，分配到各個村社幫助秋收，但仍舊保持原本的編制，并沒有取消動員。
糧食棉布各種軍需品的消耗，刺激著泗上的工商業(yè)，也讓墨家主管財政的人每日心疼那些流出的數(shù)字。
在宋國的主力常備軍也開始向后撤，讓出了幾座邊境城邑，轉(zhuǎn)而在宋國中部集結(jié)，形成大營，縮短補(bǔ)給線，以減少消耗。
在一些邊境城邑，只留下了少量的騎兵或者成建制的連隊步兵，諸子百家各個學(xué)派尤其是農(nóng)家的弟子已經(jīng)開始為走馬上任做準(zhǔn)備，這些年搜集的大量統(tǒng)計資料也開始送給那些即將走馬上任的學(xué)派領(lǐng)袖。
商丘通往葵丘的路上，一行穿著短褐的人邁步向前，穿短褐的學(xué)派不只有墨家，還有怒斥墨家是虛偽的平等要做到真正平等的農(nóng)家。
葵丘是宋國最西北的城邑了，哪里也是農(nóng)家所得的幾個鄉(xiāng)之一，于此時葵丘的名氣很高，那是當(dāng)年齊桓公會盟之地，也是在那里諸夏第一次規(guī)定各國交戰(zhàn)不得挖河堤，只不過后世兩千年后依舊有人連齊桓時代都不如。
到后世，葵丘隨著黃河屢次改道，逐漸成為了窮地方，后世窮的響當(dāng)當(dāng)?shù)奶m考就在葵丘附近，但此時黃河并未改道，濟(jì)水流過，這里還是肥沃膏腴之地。
農(nóng)家學(xué)派的領(lǐng)袖許析此時正在一塊石頭上坐著，翻看著墨家送給他的“社會調(diào)查”，時不時發(fā)出一陣陣贊嘆。
其子許行侍坐一旁，聽著父親的贊嘆，想到自己看到的那幾份社會調(diào)查，稱贊道：“墨家所作的調(diào)查，確實厲害。某鄉(xiāng)土地多少、封地多少、平民每年的開銷、土地稅賦、民眾意愿，做的清清楚楚。”
“以墨家的道義為準(zhǔn)，按照這份社會調(diào)查，可以很輕易地得出墨家想要讓我們接受的結(jié)論。”
這一點許析并不反對，確實如此。
事實上農(nóng)家和墨家的關(guān)系，歷史上也是一個斬不斷理還亂的關(guān)系。
許析的兒子許行，后世有人說許行其實就是禽滑厘的弟子許犯，但也有人表示反對。
諸子百家爭鳴，爭到最后，互相影響，儒家八分、墨家三分，其實都已經(jīng)散入天下，誰影響了誰、誰發(fā)源于誰，其實都已經(jīng)分不清楚。
就像是現(xiàn)在一樣，農(nóng)家和墨家雖然互為“異端”，農(nóng)家指責(zé)墨家“不是真正的平等”；墨家指責(zé)農(nóng)家是“小農(nóng)的空想”；但雙方該合作的合作、該合力的合力、該互相扶持的互相扶持。
墨家想把農(nóng)家弄到宋國去，其實也有些“送瘟神”的意思：既不想翻臉得罪，又不想農(nóng)家的學(xué)說在泗上傳播。
就像是泗上的一些官營冶鐵作坊之類，墨家認(rèn)為這樣是有利于利天下大業(yè)的，可以集中資金發(fā)展工商業(yè)，從而實現(xiàn)天下的整體富庶。
農(nóng)家則認(rèn)為，這樣是不公平的，同樣是勞動，冶鐵作坊的這些鐵器換來的糧食那么多，多出來的利潤，是不是對農(nóng)民不公平？是不是沒有做到市賈不二價？是不是在損害農(nóng)夫的利益？
雙方各執(zhí)一詞，互相又有影響。
一部分農(nóng)家的弟子認(rèn)可墨家的想法，叛農(nóng)歸墨；也有一部分墨家自苦以極派的墨者，認(rèn)為墨家的手段確實不公平，叛墨歸農(nóng)。
這種影響和交換，使得農(nóng)家這幾年在宋國發(fā)展的極為迅速。
二十多年前，適在商丘村社干的事，可以簡單地理解為“到農(nóng)村去”。
等到墨家第一次履及泗上，整個墨家也都在做“到農(nóng)村去”這件事。
穿著巫覡服裝的巫醫(yī)、幫助農(nóng)夫改良土壤傳授種植技術(shù)的墨者、在村社設(shè)立村民組織的墨者……這些都是當(dāng)年墨家在泗上立足的根基。
農(nóng)家學(xué)會了這一點，一些叛墨歸農(nóng)的前墨者也帶來了這樣的手段。
以及最最重要的，宋國因為距離泗上太近而導(dǎo)致的商品經(jīng)濟(jì)萌芽所帶來的新時代的困難和黑暗骯臟，以及墨家暫時不在宋國大規(guī)模活動而是在楚國活動的現(xiàn)實，都使得農(nóng)家在宋國發(fā)展的極快。
農(nóng)家是有人才的，各種人才。
稼穡、農(nóng)耕、巫醫(yī)、刺客、武士……種種種種，就像是一個沒有封地的諸侯。
一名脫墨歸農(nóng)的會醫(yī)術(shù)的墨者，響應(yīng)農(nóng)家到農(nóng)村去的號召，在村社開辦醫(yī)館，短短一年的時間，就有數(shù)百名農(nóng)夫在廉價尋醫(yī)的過程中接受了農(nóng)家的思想。
那些深入到村社農(nóng)村，教授民眾種植的農(nóng)家，更是在農(nóng)村有著極高的人氣和威望。
如果只是到這一步，其實農(nóng)家和墨家的分歧幾乎不存在，甚至于很多農(nóng)夫分不清農(nóng)家和墨家，認(rèn)為這兩家都是一家人。
土地歸天下人所有而非天子諸侯所有、每個人都應(yīng)該擁有維系自己生存的土地，單就這個打破舊規(guī)矩的理論，確實沒有什么區(qū)別。
但等到土地分與天下之后該怎么辦，雙方的分歧就變得很嚴(yán)重，還是拿簡單的冶鐵作坊作為例子。
冶鐵有沒有利潤？有，而且是暴利。
這種暴利是不是合理？
墨家認(rèn)為，合理，這樣才能養(yǎng)兵，才能擁有大量的資金興修水利，產(chǎn)業(yè)升級，提供教育，實現(xiàn)樂土，以暫時的小害贏得將來的大利，權(quán)衡利弊大利小利，這是符合功利和長遠(yuǎn)的。
農(nóng)家認(rèn)為，不合理，都是人，都付出了勞動，憑什么要有工農(nóng)業(yè)剪刀差？憑什么不能做到市賈不二價？憑什么農(nóng)夫就要低人一等？憑什么就不能用勞動量來衡量，一斤鐵換多少糧食是固定的、農(nóng)夫也不吃虧、工商業(yè)者也不賠錢？
當(dāng)然最關(guān)鍵的還是宋國靠近泗上一些地區(qū)的圈地、兼并土地的活動，使得墨家和農(nóng)家出現(xiàn)了極大的矛盾。
不圈地不兼并，缺乏廉價勞動力，泗上的工商業(yè)就發(fā)展不起來；泗上的人口就不能快速增加。
而且泗上其實有些政策，確實是有些……混蛋的，譬如在泗上土地兼并控制的極為嚴(yán)格，采用合作社的制度以此保證兵員和糧食原材料產(chǎn)出，但換到了宋國，卻又對于靠近泗上的土地兼并和農(nóng)業(yè)商品化由原本的貴族、如今的經(jīng)營農(nóng)場主主導(dǎo)不管不問甚至支持。
許析也曾問過一些墨者，一些墨者的回答也實在是讓許析有些難受：人人都有土地、人人都是小農(nóng)，泗上的工商業(yè)怎么辦？泗上的作坊從哪弄勞動力？
人少地多，人少地多，這是此時的現(xiàn)狀，由銅器時代直接躍進(jìn)到鐵器時代，使得原本不適合耕種的土地成為了適合耕種的土地；適帶來的各種高產(chǎn)作物，使得農(nóng)業(yè)工商業(yè)的比例可以比之前有極大的調(diào)整；大量的土地可供開墾如果想要當(dāng)皇帝那就安安穩(wěn)穩(wěn)地保證良家子和自耕農(nóng)的利益、然而墨家卻有翻天覆地的理想，并不希望如此。
說到底，墨家的道義經(jīng)過適修正之后，其實在墨家未來的樂土中，并沒有小農(nóng)的存在。
將來，要么破產(chǎn)失去土地去作坊做工、要么破產(chǎn)去兼并的商品倒向的土地上當(dāng)傭耕者、要么合作社成為合作社的一員，沒有第四條可走。
許析是個善良的人，他創(chuàng)立農(nóng)家的緣由，源于他看到了舊制度分封建制給農(nóng)夫隸農(nóng)帶來的苦難。
許析是個善良的人，他和墨家的矛盾，源于他看到了所謂的新時代的樂土萌芽，給農(nóng)夫帶來的苦難。
他是個好人，所以注定了他的痛苦和無奈。
四年前的辯論，適哄著他。
今日離別，適問過他：農(nóng)家搞市賈不二價，農(nóng)家搞真正的平等，那農(nóng)家憑什么、哪有錢搞教化教育？天下紛紛亂而大爭，農(nóng)家搞的那一套，如果沒有墨家保護(hù)，真的能保證自己的制度不被諸侯用暴力推翻嗎？農(nóng)家搞市賈不二價等勞動量交換，那么棉布鐵器這些必需品，從哪里來？農(nóng)家承不承認(rèn)社會分工對于天下財富總和的增加效果？
依靠一腔熱血、依靠滿腹理想，天下又有幾個這樣的人，可以不為錢、不為利、不考慮自己的生活，扎根于村社去教書、去與民并耕？