2013年9月5日　12:00　四川　三星堆遺址

在石杵的擁抱下，梅‘花’又一次沉入了‘床’榻之中。

遠處地平線上的那一縷微光，現(xiàn)在越來越亮，中間開始發(fā)紅，太陽就要噴薄而出了。

“天快亮了。”

“我得回去了……”梅‘花’還在咕噥著。

漸漸發(fā)白的天空，是最適于這種時候的光線了。

梅‘花’已不再反抗，甚至主動配合起來，石杵每動一下，梅‘花’就起伏一次，從窗戶‘射’入的光線，越來越清晰地照出了、梅‘花’那起伏不停的美體。

燃燒中的梅‘花’，早已忘卻了太陽正在升起，天‘色’逐漸放亮。

不久，太陽出來了，窗外紅彤彤一片時，兩人在日出的同時共同結(jié)束了一切。

Wωω⊙ttκa n⊙￠ ○

與升起的太陽背道而馳，石杵耗完了‘精’力，木頭人一樣趴在‘床’上。

外面已開始了忙碌的一天，房間里卻鴉雀無聲，石杵的‘腿’和梅‘花’的‘玉’‘腿’挨在一起，互相感受著對方的體溫和血脈的流動。

兩人就這樣沉浸在癱軟的感覺之中，梅‘花’悄悄靠過來說：

“你也徹底了結(jié)吧？”

“這回沒忍住吧？”

望著笑瞇瞇的梅‘花’，石杵再次品嘗了失敗的滋味。

從昨天晚上到今早，石杵一直竭力控制住了自己，這次遭到了梅‘花’的反擊，被徹底打敗了。

“太好了。”梅‘花’得意地說。“這么一來，你也不想動了吧。”

真的，現(xiàn)在就是叫他起來回去，石杵也倦懶得不想動窩。

“我也不走了。”

梅‘花’說完，像是一只小貓鉆進了石杵的懷里。

感受著梅‘花’那溫暖的身體，石杵又發(fā)現(xiàn)了她的新變化。

雖然梅‘花’沒說出來，但石杵知道她的心里在想什么。

梅‘花’似乎不允許石杵只讓他前行，自己則是后退一步欣賞，這樣冷靜的自我陶醉。

梅‘花’是在宣告，要由以前的被動的‘性’變?yōu)橹鲃拥摹浴恕?

他們又雙雙沉入了夢鄉(xiāng)。

起靈笑了笑說道：“原哥的意思，我明白了，還是要從山海經(jīng)里找答案。

《山海經(jīng)?大荒北經(jīng)》說，大荒之中，有山名曰‘成都載天’。有人珥兩黃蛇，把兩黃蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。

這里告訴我們，夸父的祖籍是‘成都載天’，哈哈，原哥，這不是成都名字的來歷吧？”

原三生笑著說道：“有什么不可以的呢？遠古時期到處都是在大荒之中，夸父之族就生活在這片土地上，為了生存，夸父之族開始了遷徙。

既然夸父能夠和蚩尤聯(lián)合起來對抗黃帝，就說明夸父之族、曾經(jīng)遷徙到了山東東南部，最后由于戰(zhàn)敗，夸父之族又退回了巴蜀地區(qū)。”

原三生接著說道：“馬午南開始提出了七個謎，其中第七謎，金杖的符號，咱們剛才已經(jīng)解決了，現(xiàn)在再來看看其他的六個謎。

第一謎，三星堆文化來自何方？三星堆文化就是土著文化與外來文化、彼此融合的產(chǎn)物，是多種文化‘交’互影響的結(jié)果。

答案是因為夸父之族的來回遷徙，促進了文明和文化的融合，所以這種看法是對的。

第二謎，三星堆遺址居民的族屬為何？目前有氐羌說、濮人說、巴人說、東夷說、越人說等不同看法。

答案是因為夸父之族的來回遷徙，在遷徙的路上征服了這些民族，所以這種看法也是對的。

第四謎，三星堆青銅器群、高超的青銅器冶煉技術(shù)及青銅文化是如何產(chǎn)生的？是蜀地獨自產(chǎn)生發(fā)展起來的，還是受中原文化、荊楚文化或西亞、東南亞等外來文化影響的產(chǎn)物？

答案是因為夸父之族的來回遷徙，在遷徙的路上，吸收發(fā)展了各地區(qū)的青銅文化，所以說這種看法也是對的。

哈哈，夸父之族不斷的來回遷徙，直接就解決了你的這三個問題。”

原三生想了想說道：“第三謎，三星堆古蜀國的政權(quán)‘性’質(zhì)及宗教形態(tài)如何？三星堆古蜀國是一個、附屬于中原王朝的部落軍事聯(lián)盟，還是一個相對獨立的、已建立起統(tǒng)一王朝的早期國家？其宗教形態(tài)是自然崇拜、祖先崇拜還是神靈崇拜？或是兼而有之？

第五謎，三星堆古蜀國何以產(chǎn)生、持續(xù)多久，又何以突然消亡？

這兩個問題是這樣的，三星堆古蜀國是一個、夸父之族遷徙之后成立的、依附于惡魔異形的、相對獨立的統(tǒng)一王朝，其宗教形態(tài)是自然崇拜、祖先崇拜、神靈崇拜兼而有之的。

夸父之族戰(zhàn)敗退回之后，消滅了惡魔異形，繼而征服了三星堆古蜀國。”

原三生停了一下說道：“關(guān)于第六謎，出土上千件文物的兩個坑，屬于什么年代及什么‘性’質(zhì)？我說說自己的看法，年代大概從七千年前到夏朝初期結(jié)束，歷時三千年左右。

坑屬‘性’質(zhì)有祭祀坑、墓葬陪葬坑、器物坑等幾種，其實這些坑屬都是現(xiàn)在的說法，古人就是往里面一扔就完了，不可能考慮這么多的東西。

好了，說完這七個謎，咱們再來簡單的聊聊，馬午南說的另外四個謎。”

馬午南帶著大家、來到了青銅人像前，介紹說道：“這座青銅立人像，整體由立人像和臺座兩大部分接鑄而成，整體高二米六二。

立人像頭戴蓮‘花’狀的獸面紋和回字紋高冠，后腦勺上鑄有一凹痕，可能原有發(fā)簪或飾物嵌于此。

巨大的環(huán)管狀雙手是古蜀人、出于對帝王或巫師的敬畏而臆構(gòu)的夸張，但更可能是當時的“真實”存在，可能是舉行巫術(shù)禮儀活動時，巫師雙手握有制成環(huán)管狀的手飾，即所謂的法器。

高冠上獸面的眉心，有一圓形裝飾,專家認作是日暈,權(quán)作是太陽的象征。太陽是為天眼，獸面的雙目與太陽圖象似應(yīng)作一體觀，所以可稱為“天眼冠”或“天目冠”，如此看來，立人冠的冠式當反映有太陽崇拜的古風(fēng)。

青銅立人像的雙手極為夸張，呈抱握狀。他代表的是國王兼巫師一類的人物，在下民眼中，他同時也是“神”，是集神、巫、王于一身的最具權(quán)威‘性’的領(lǐng)袖人物，是神權(quán)與王權(quán)最高權(quán)力的象征。

它是中國，也是世界迄今為止發(fā)現(xiàn)的、同時代文物群中最早、最大、最奇特、最神秘、最為宏偉壯觀的青銅立人雕像，被譽為“銅像之王”。”

馬午南接著沉聲說道：“謎之一：青銅面具，為何人所戴？青銅面具在三星堆出土文物中很有代表‘性’，它們的風(fēng)格是超現(xiàn)實的。最大的面具高65厘米，寬138厘米，兩只凸顯的眼睛直徑13.5厘米，長度達16.5厘米。

沒有人能戴上如此巨大的面具，它很可能是一張被夸張的臉，代表的不是人的表情，而是神秘世界中、某種神靈所可能有的表情。

而且在出土的時候，這些面具都是被砸碎的。這個問題也可以是、這座青銅立人雕像是誰？”

在原三生鼓勵的目光環(huán)顧之下，牛中丑甕聲甕氣的說道：“既然這里有‘棒’槌，那么這是不是就是‘棒’槌的面具啊。

因為‘棒’槌長得丑，或者是沒有臉，所以就做了個面具戴著，雖然一般人戴不了這個面具，但是惡魔異形戴起來、肯定沒有問題。

哈哈，這些面具既能夠遮丑，又顯得威嚴無比，我估計這就是世界上出現(xiàn)面具的原因。

在‘棒’槌滅亡或者消失之后，古蜀國的先民、又不能天天祭祀面具，所以又根據(jù)面具，制造了青銅立人雕像，來紀念這些曾經(jīng)帶給他們榮耀的‘棒’槌。

夸父之族消滅了‘棒’槌，征服了古蜀國之后、就砸碎了這些青銅面具。”

原三生笑著說道：“你說的基本不錯，這就是這些青銅面具的來歷。怎么樣，馬午南你能聽明白嗎？下一個問題。”

馬午南白了原三生一眼，帶著大家來到了青銅樹的展臺，笑著說道：“就算是說得過去吧，看看這個一號青銅神樹吧，樹干高384厘米，通高396厘米　，由樹座和樹干兩部分組成。

樹座略呈圓錐狀，底座呈圓環(huán)形，上飾云氣紋，底座之上為三山相連狀，山上亦有云氣紋。樹干接鑄于山頂正中，干直，樹根外‘露’。

樹干上有三層樹枝，每層為三枝丫，枝丫端部長有果實，一果枝上揚，果上站立一鳥，兩果枝下垂，在樹椏和果托下分別鑄有火輪。

在樹的一側(cè)，有一條龍援樹而下，龍身呈辮索狀馬面頭，劍狀羽翅。從造型來看，該青銅神樹應(yīng)是代表東方的神木“扶桑”。

一號大銅樹殘高396厘米，由于最上端的部件已經(jīng)缺失，估計全部高度應(yīng)該在5米左右。樹的下部有一個圓形底座，三道如同根狀的斜撐扶持著樹干的底部。

樹干筆直，套有三層樹枝，每一層三根枝條，全樹共有九根樹枝。所有的樹枝都柔和下垂。枝條的中部伸出短枝，短枝上有鏤空‘花’紋的小圓圈和‘花’蕾，‘花’蕾上各有一只昂首翹尾的小鳥；枝頭有包裹在一長一短、兩個鏤空樹葉內(nèi)的尖桃形果實。

在每層三根枝條中，都有一根分出兩條長枝。在樹干的一側(cè)有四個橫向的短梁，將一條身體倒垂的龍固定在樹干上。整株神樹造型奇美，布局嚴謹，渾然一體。

在世界考古發(fā)現(xiàn)中，三星堆遺址出土的青銅神樹，都稱得上是一件絕無僅有、極其奇妙的器物。

一號青銅神樹分為3層，樹枝上共棲息著9只神鳥，顯然是山海經(jīng)中“九日居下枝”的寫照，出土?xí)r已斷裂尚未復(fù)原的頂部。

傳說遠古本來有10個太陽，他們棲息在神樹扶桑上，每日一換。復(fù)原后的青銅神樹上殘留著9只鳥，神樹的最頂端卻沒有神鳥。

據(jù)推測還應(yīng)有象征山海經(jīng)中、“一日居上枝”的一只神鳥，同時出土的還有數(shù)件立在‘花’蕾上的銅鳥、人面鳥身像等，很可能其中的一件，便是那只居于神樹上枝的銅鳥。

在青銅樹的枝干上可以清晰地看到、有一些用以垂掛器物的穿孔。考古者從三星堆的器物坑中，發(fā)現(xiàn)了一些小型青銅器件，這些由青銅制作的發(fā)聲器，也許是懸掛在銅樹上的。

3000多年以前，當風(fēng)吹過三星堆的時候，整個王國的人們都可以聆聽、那些由金屬的搖曳和碰撞奏出的音樂，那一陣陣清脆的聲響證明著、一個偉大的青銅時代、在四川盆地達到了頂峰。

如此巨大的青銅神樹、會由于重心的上移而傾斜，現(xiàn)在看到的復(fù)原青銅樹、是由幾條鋼制纜繩斜拉固定的。空心的青銅樹干里面，也是用鋼管加固支撐的。

有學(xué)者認為這棵青銅神樹、如果全部按原型組裝豎立起來，原來的三足底座、根本無法承受其全部重量。由此推測這棵青銅神樹、應(yīng)該是為一次大型祭祀而臨時鑄成，而不是作為長期陳列而設(shè)置的。

用青銅鑄造這些帶有神意的樹木，在當時是要下很大的決心的，因為這是一項十分龐大復(fù)雜的制造過程。

從青銅神樹的鑄造過程來看，三星堆的工匠們、使用了當時最先進的技術(shù)和手段，目的仿佛是完成一批不朽的祭祀禮器。

但是，如果“一次‘性’使用”的猜測成立的話，我們會問：當時的工匠們在制造這批作品之前，知道作品在完成后即將被焚燒、損毀和掩埋嗎？如果知道，為何仍然消耗大量的‘精’力，以至于對任何一個細節(jié)都孜孜不倦？

也許，神樹的制造者認為、“制造和完成”并不是最終的目的，只有依照祭祀的終極儀式“徹底砸碎”，才算是真正的“完成”。

這棵大銅樹體量巨大，尤其是大銅樹上還有龍盤繞，它們應(yīng)當不是普通的樹木，而是具有某種神‘性’的神樹。神樹在中國的古代神話傳說中不止一種，例如建木、扶桑、若木、三桑、桃都等。

曾經(jīng)在三星堆的天空中伸展的青銅樹，更接近以上的哪一種神樹呢？學(xué)者們對照相同的文獻，得出的卻是不同的解釋。很多學(xué)者都認為它們代表扶桑和若木，是古蜀人幻想成仙的一種上天的天梯　，這種天梯是同太陽所在的地方相連接的，在東方叫扶桑，在西方叫若木。”

馬午南停了一下，笑著說道：“謎之二：青銅大樹，銅鳥因何折翅？1986年8月，四川考古工作者發(fā)現(xiàn)了6棵青銅樹，在重新修復(fù)它們時，只能比較完好地恢復(fù)出一棵大銅樹，每層有9枝，每枝成彎弓形，像垂柳一般，每枝的弓頂端站著一只鳥。這9只鳥的翅膀都被人為地折斷，令‘精’心制作的鳥喪失飛翔的形態(tài)，這是出于什么動機呢？”