此時兩人已隨著曼珠沙華的指引漸入叢林深處，叢林的深處已不再孤寂，佛教中的其余三花也已現了形。

宛如漩渦般美麗的紫色天雨曼陀羅華又名曼陀羅或稱曼荼羅、醉心花，以輪圍具足“聚集”為本意，以曼達的形式來供養整個宇宙，是最快速，最簡單，最圓滿的。一般以圓形為主，相當對稱，有中心點。

銀白色的摩訶曼陀羅華又名龍爪花、幽靈花、舍子花、無義草、龍爪花。花葉基生、破土而出、傘形花繲，華言柔軟、又云赤華。摩訶：大乘梵語摩訶衍那之意，

米黃色的摩訶曼殊沙華又名赤團花，《法華經》曾記載：“爾時世尊，四眾圍繞，供養恭敬尊重贊嘆；為諸菩薩說大乘經，名無量義教菩薩法佛所護念；佛說此經已。結跏趺坐，入于無量義處三昧，身心不動，猶如止水。云何摩訶曼殊沙華？白圓華，同如風茄花。云何摩訶曼殊沙華？赤團華。”

白狐看著這些各有所異的佛花，心中卻極為疑惑。這條路到底通往何方？萬年的蛟龍又在哪里？

一路上南宮軒倒是極為自在，感覺到了白狐的疑問南宮軒摸了摸白狐的腦袋，說道：“你可別真以為這可以通往冥界。”

白狐頭向上仰了仰，瞪了南宮軒一眼冷哼道：“這是罌粟陣？”

眾所周知罌粟是一種極為美麗的花，大如爺盞、上有蓋下有蒂，宛然如酒罌，中有白米極細，又名米囊花、御米花。在古代罌粟也是一種救濟之藥，郭震詩曰：‘聞花空道勝于草，結實何曾濟得民？‘楊萬里也曾詩曰：‘東君羽衛無供給，控借春風十日糧。‘。在古埃及罌粟被稱之為“神花”、“快樂植物”，認為是神靈的賜予。大詩人荷馬稱它為“忘憂草”，維吉爾稱它為“催眠藥”，有的奴隸主還種植了一些罌粟，當然只是為了欣賞它美麗的花朵。但是，十九世紀中期，人們發現了罌粟竟是懸在人類頭上的一把達摩克利斯之劍。它可以為人們治療疾病，在讓人忘卻痛苦和恐懼的時候，使人的生命在麻醉中枯萎，在迷幻中毀滅，

罌粟陣實則也是如此，正與眼前這幻象中一朵朵妖艷美麗的佛教四花一般，它讓你陶醉在這美麗的府邸。白狐的肚子是準時的，原本的酋時在這卻已是子時。僅僅不過一夜，就已生生剝去了你三個時辰。倘若如此持續下去，正常的一年在這就足以讓你終老。

正如罌粟一般，讓人們忘卻痛苦和恐懼的時候，陶醉在這妖艷美麗的叢林里的時候，也會使你的生命在麻醉中枯萎，在迷幻中毀滅。又好比在水洞中的機關鉆了人思維漏洞的空子一般，這罌粟陣的陣法鉆了人類的自私與貪婪。讓人類這永無止盡的自私與貪婪一次又一次戰勝了理性與道義，同樣也使人類的生命湮滅在超乎尋常的光陰當中衰歇而死、靈魂不入輪回。

但是，即使是罌粟陣又如何？在白狐和南宮軒到來之際，也早該畫上句號。

南宮軒與白狐尋著這彼岸花一路南進，道路兩旁的彼岸花競相開放，殷紅如血的曼珠沙華、紫色漩渦的天雨曼陀羅華、銀白色的摩訶曼荼羅華、米黃色的摩訶曼珠沙華，殷紅如血、紫色柔和、銀白如雪、米黃淡然，每一朵都開得精致、都開得讓人流連忘返。

也不知走了多少天，身旁的景色也已變換若干先前的叢林干枯此時又如何見得，此時身旁早已是花香鳥語、燕舞鶯歌。也不只要迷得多少人忘記了自己此行的目的，也只顧在這山石草木之間，唯這方天地。即使是個粗人也想吟一首小詩、畫一幅淡雅的山水之畫。

又是數日，白狐與南宮軒也不知到底走了多少里路？只知道那漫漫彼岸花也開始漸漸隱去了身影，周圍依舊如春，大概又向前行了三四里，那連綿不絕的林間小道終于到了盡頭。

引入眼簾的是那炊煙裊裊、儼然屋舍，這定是一個生在罌粟花陣中的村落。

只見那村落碧空無垠、土地肥沃、阡陌交通、雞犬相聞、池水清澈。村中居民有些聚于蒼寬大樹之下談笑風生；有些兩兩居坐在石桌之前，或有深思或有大笑，但無不都在會與對方比對奕之術。其樂融融，實在看不出有什么不對之處，又或許這些場面本不應該出現在這罌粟陣之中吧！

那些人看見了白狐與南宮軒，紛紛向他們倆走去，前來的所有人無不都是面色蒼老、容顏衰歇之人。

那些前來的人群中為首的是一個佝僂駝背的人，看樣子與大多數村民一樣都已是年過古稀。

老人由于駝著背個子也只不過比白狐高這么一點點，面上已長出了只屬于老年人的褐斑。

只見他瞇著眼睛向白狐與南宮軒瞅去，問道：“兩位是新來的？”

白狐皺了皺眉頭，什么叫做新來的啊？我又不是來飯店打雜的！

南宮軒柳眉輕挑，倒也明白了大概意思，這老人是在問你是不是也是因為捕龍而誤入了這“桃花仙境”。

想來南宮軒點了點頭，說道：“是呀，老爺爺，我們是剛來的。”

那老人縮回了因瞅南宮軒和白狐而伸長的脖子，又問道：“不準備離開了？”

南宮軒思索了半天，答道：“還沒考慮好呢。”

聽了南宮軒和那老人的對話，白狐也明白了個所以然。

看來，這些都是被困在罌粟陣的人吧！不過生活得到挺自在。

白狐想到這看向那老人，問道：“老爺爺這地方有什么好玩的呀！”