這是？！
三人看到小黑憑空出現，全部驚得目瞪口呆。
“兒子，你、你學會變魔術了？”霍紅苕驚奇地站了起來，圍著王劍走了一圈，“你這魔術真是神了啊！這么大一只雞，進屋這么半天，我楞是沒看到你藏在哪兒了！”
“這個……”王劍額頭冒出三根黑線，現在他能表演的本事，就是異度空間里的幾個分身，苑別蘺的分身絕對不能拿出來，怪蟲雖然犀利，但是個頭大小，看著不牛筆，只有小黑模樣神武、威風凜凜，可是如果他們認為這只是魔術的話，要說可以防身，根本沒有說服力啊！
砰爽了就給來個刺激的吧！
王劍咬了咬牙，砰的一聲輕響，身體倏然消失，進入異度空間，元神切換到小黑身上，望著霍紅苕開口道：“媽！”
“我滴個……”
霍紅苕眼皮一翻，直挺挺向后倒去。
“媽！”
砰的一聲，王劍閃電般切換回本尊，一把把霍紅苕抱在回里，伸手掐住她的人中。
“嗯——”霍紅苕長出了一口氣，緩緩睜開了眼睛，“我滴個媽呀，真是嚇死了，小劍啊，你整的是什么玩意兒，怎么、怎么那只大黑鳥能開口說人話？”
“媽，那只黑雞是我的一個分身。我調它出來，就是想證明給你看，我已有本事保護自己，沒想到……”王子溫搬過來一把椅子，王劍把母親放到椅子上，繼續(xù)說道：“沒想到把您給嚇著了。”
“分、分身？”
霍紅苕還沒有開口說話，王子溫和王奉德異口同聲地問了一句。
“沒錯！”王劍點頭道：“跟孫悟空七十二變差不多，有了小黑分身，我就相當于多了一條命呢！”
“這、這倒底是不是真的？”王子溫瞪著眼道：“要說是魔術我想信，可是分身……這不是神話傳說嗎？現實中怎么會有這種東西？”
“爸，修行到了深層次，會出現很多不可思議的現象，我現在暫時無法詳細地跟您解釋。不過，您要是對這個感興趣的話，可以跟我爺爺多學學，他老人家見多識廣，又是上一任的道醫(yī)門門主，知道的東西更多。”
“不行嘍！”王奉德搖了搖頭，道：“咱們的道醫(yī)學，頂多不過是治治病，驅驅動邪氣，怎么可能有分身……小劍后，看來有機會，我要向您好好學學了，你已經開始修真了？”
“嗯。”王劍沒有遲疑地點點頭，“已經學了一段時間了，而且有一點成績。回頭我把我的功法告訴您，您也可以學習一下。”
“那、那我呢？”王子溫搓了搓手，訕訕一笑，“自打你走了以后，我沒事也在看中醫(yī)的書，《黃帝內經》、《湯頭歌》、《針灸大全》什么的。感覺真的是要好好重新認識一下咱們華夏的文化。我現在要是開始修行的話，還有沒有機會？”
“你修行這個有什么用？”霍紅苕緩過點神，開口道：“變雞、變兔子的，能當飯吃，還是能當衣穿？”
“媽！爸爸、爺爺，咱們先坐下。”王劍讓王子溫和王奉德在椅子上坐好，正色道：“修行這個事，爺爺已經很清楚了，但是爸媽還不太了解。其實，‘修真’這個字來源于老子《德道經》——‘修之身，其德乃真’，這一句。道家講修真，其實門派叫修行，時刻修正自己的‘行’。這個行，包括身、口、意三個方面。讓自己實刻保持平靜如水，心境安靜。”
“沒錯！”王奉德點頭道，“真正的修行、修真、修道，并不是人們想的那樣，飛天遁地、長生變化、各種法術、點石成金，而是修行自己的身口意。”
“嗯。”王劍點頭，接著說：“飛天遁地、長生變化、各種法術、點石成金，不過是修行過程中的附近產品，也就是三百六十旁門。道家文化一元四素，一元就是大道，衍生出四種實用元素——象、術、理、氣，再分下去，又有醫(yī)卜相術山。真正的修行者講究‘慧而不用’，知易者不占、善易者不卜，講得就有點這個意思。”
“哈哈。”霍紅苕撲嗤一笑，“那說了半天，修了半天跟沒修沒什么區(qū)別，修它還有什么用？”
“要說好處嘛……，立即能獲易的好外，就是人生豁達，生活如意，過得自在。也就是——解除煩惱。佛家所說的解脫，大體就是這個意思。”
“那可不一定呢。”霍紅苕搖頭道：“你富貴嬸修行一兩年了，不吃肉、不打人、不罵人。脾氣是改了不少，可是我看她成天也不開心啊。”
霍紅苕掰著手指頭念叨，“你比如吧，她原來辦事敞亮著呢，凡事愛較個真理兒。現在呢，遇到事情吃了虧也不敢說，生怕破了道行。他們家兒媳婦總是指使她干活，她只要一有懈怠，表現出點兒不高興，媳婦就說她，還修行呢，修行就是普渡眾生，為親人多干點活都不行嗎？你聽聽、你聽聽，這都窩囊死了！”
“咳！”王劍咳嗽了一聲，正色道：“這是修行的一個非常大的誤區(qū)，行而上學，只得皮毛、未得真諦。修行要怎么著，‘理通法隨好修行’，理不通就開始修，那就是盲修瞎煉。”
“這句‘理通法隨’，講得不僅僅是所謂的導引意守這些功法，也講了‘心法’。”
“佛家的戒定慧三無漏學，因戒生定，在定發(fā)慧。這個‘戒’是從何而來呢？從你的心愿中來，你本身心中有一個宏愿，這個宏愿高于一切、甚至生命和世俗所有的榮譽。那么，你為這個宏愿而戒，就不會感覺到不自在。有了宏愿，有了視肉身為臭皮囊的心態(tài)，才開始戒，這種戒不是痛苦的，而是虔誠而清靜的。”
“佛家講的是宏愿，道家呢，道家講得是立大志。某種意義上來說呢，道家和佛家，尤其是和律宗的區(qū)別就是，一個是由內向外，悟通了道理以后再修，自然而戒。一個是由外而內，由戒生定。但是這個由外而內呢，也要有一個大的目標在，所以才能定得下去。”
“兩者，都要求從根本上活得清靜、活得大瀟灑、大自在。如果你的修行，束縛了你的自在，讓你的生活不如意，那么你的修行，一定是錯誤的。要么，你要求的自在不根本，是凡心私欲；要么，是你的心沒有跟上戒的層次。”