雖然這個時代的歐洲基督教——無論是東正教還是天主教（馬丁路德是下一個世紀的人，新教還沒誕生），其實也是劣跡斑斑，問題百出。從思想禁錮、愚民政策、狩獵女巫、敵視科學，到大肆販賣贖罪劵斂財，還有羅馬教廷一堆狗屁倒竈的破事，在這些角度上來看，也談不上什麼先進科學和偉光正。
但是，得益於後世的歷史經(jīng)驗，君士坦丁十一世皇帝至少大致上知道，究竟該怎麼對基督教進行改造。並且，中世紀基督教的種種陋習，最終還是隨著時代的發(fā)展，而逐步得到了修正和改良。可回教卻是從古至今一成不變，即使想要改革與修正，君士坦丁十一世皇帝也沒有什麼成功的例子可以參考。
而想要讓某個回教國度，重新接受基督教君王的統(tǒng)治，徹底消除內(nèi)部的宗教矛盾，比較成功的例子似乎只有西班牙的宗教裁判所——只要把每一個回教徒都綁上柴堆燒死，自然就沒有宗教矛盾了。
跟幫助回教徒改造信仰相比，用屠刀來改變某一地區(qū)的人口比例，相對來說倒是更容易一點兒。
爲此，就只有用野蠻對抗野蠻，用屠殺對抗屠殺——只有死了的回教徒，纔是好的回教徒。
所以，在君士坦丁十一世皇帝看來，一場斬草除根的種族屠殺，已經(jīng)成了勢在必行的當務(wù)之急。
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當然，跟歐洲的阿德里安堡不同，小亞細亞的土耳其人數(shù)量較多，力量也更爲強大。
即使是在土耳其正規(guī)軍徹底崩潰，並且被瘟疫折磨得奄奄一息的情況下，光靠教士們煽動起來的本地希臘人，哪怕士坦丁十一世皇帝給他們提供了數(shù)量充足的刀劍甲冑，又有東正教的神父們打氣鼓勁，也不足以將土耳其回教徒在短時間內(nèi)徹底消滅。畢竟，希臘人的戰(zhàn)鬥力無法跟西歐法蘭克虔誠者們相提並論
爲此，君士坦丁十一世不得不派遣麾下的僱傭軍加入清剿作戰(zhàn)，用火炮轟開那些堅固的堡壘和寺院，用弓弩和鋼刀砍翻任何敢於抵抗的土耳其男人，把土耳其婦女和兒童趕進木屋裡燒死，或者賣給前來收購的奴隸商人。鑑於車臣那些“黑寡婦”人肉炸彈的威力，皇帝在這方面實在不敢有半分仁慈。
儘管這年頭歐洲大城市的治安情況都很糟糕，大規(guī)模流血衝突基本上天天都在發(fā)生，碼頭和城門上總是掛滿了屍體，大家早就習慣了這種朝生暮死的日子……但自殺性爆炸還是少一些比較好。雖然皇帝並不認爲這年頭的原始黑火藥就有著如此之大的威力——就算是背上一桶火藥僞裝成嬰兒襁褓，估計能炸死人肉炸彈本身也就差不多了。此外還有一個如何引爆的問題——如今可沒有無線電和手機啊。
當然，其中那些願意背棄真主的傢伙，自然可以饒恕一條性命。東羅馬帝國會很“仁慈”地發(fā)放給他們大量浸染了病菌毒劑的衣服、毯子和食物，然後鐵面無私地把他們驅(qū)逐到東方去，以便於這些傢伙在犯病倒斃之前，能夠禍害到更多的異教徒……若是有基督徒被不幸波及，那麼也是沒辦法的事。
總之，在短短幾天之內(nèi)，希臘人就把布爾薩郊外的土耳其移民據(jù)點，毫不客氣地統(tǒng)統(tǒng)掃蕩一空，殺掉了大約三萬名最頑固的回教徒，並且驅(qū)逐了同樣數(shù)量的土耳其人，但也損失了數(shù)千名希臘民兵，還有數(shù)百名精銳僱傭軍……幸好，在宗教信仰和大量戰(zhàn)利品的激勵之下，這點損失還不致於傷到士氣。
眼下，布爾薩城的外圍支撐點已經(jīng)掃蕩乾淨，而城內(nèi)局勢根據(jù)打探來的消息也是一片混亂，重炮和攻城器械已經(jīng)運輸?shù)轿唬诨实劭磥恚瑢Σ紶査_城發(fā)動總攻的時機已經(jīng)快要成熟了。
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正當君士坦丁十一世盤算著下一步作戰(zhàn)方略的時候，卻突然聽到帳門外一陣嘈雜。吵得他當即就掀開營帳門簾，高聲呵斥道：“……怎麼回事？！爲什麼這樣吵吵嚷嚷的？！”
然後，他就發(fā)現(xiàn)四周衆(zhòng)人都圍成一圈，指指點點地看著中間空地上的一副擔架，再瞇眼細看，就能看到擔架上躺著一個只穿了襯衣的病漢。只見他赤紅著眼睛，披散著頭髮，時不時地吐出一口帶著血的濃痰，而臉上也是一片浮腫，好像隨時會爆裂開來一樣，那模樣簡直是比惡鬼還要嚇人。
君士坦丁十一世皇帝見狀，先是忍不住皺了皺眉頭，然後摸出一塊絲綢手帕捏著鼻子，湊過去仔細瞧了幾眼，發(fā)現(xiàn)這名病漢貌似挺眼熟，似乎是自己手下新來的一名意大利僱傭兵首領(lǐng)。
“……這傢伙好像是從熱那亞來的吧……什麼時候感染上瘟疫了？！”皇帝有些詫異地眨了眨眼睛，然後立即轉(zhuǎn)身吼道，“……還愣著幹什麼？趕快把聖水、聖油和聖餅?zāi)脕恚o這個不幸的人救命啊！”
“……稟報陛下，這些法子我們都已經(jīng)用過了，但全都沒有生效啊！”一位黑衣神父向皇帝鞠躬行禮，苦著臉如是報告說，“……現(xiàn)在，除了向上帝祈禱之外，我們已經(jīng)再也沒有別的對策，願主保佑！阿門！”
對此，君士坦丁十一世也只得默默地劃了個十字，然後看著這個倒黴的僱傭兵首領(lǐng)被擡走——想必再過一段時間，那傢伙的全身肌膚就會變成恐怖的黑紫色，然後在絕望中悽慘地死掉了吧。
當然，給這傢伙診治的神父和醫(yī)生們，絕對不會認爲自己應(yīng)該負起任何醫(yī)療責任——中世紀的歐洲基督教社會，以上帝爲最高權(quán)威，規(guī)範人與神、人與人的關(guān)係。上帝是全能全知至高無上的統(tǒng)治者，而凡人卻生來就有“原罪”，基督徒活著的唯一意義只在於崇拜上帝，爲“末日審判”昇天堂做準備。所以，按照這樣的道理，病人挺過去了是上帝保佑、天使賜福，挺不過去是罪孽深重、蒙主召喚……若非如此，以這年頭的落後醫(yī)療技術(shù)，還有病人們超高的死亡率，只怕是隨便哪個醫(yī)生都得賠得傾家蕩產(chǎn)、身陷囹圄了。
另一方面，根據(jù)這段時間的實踐經(jīng)驗，君士坦丁十一世皇帝有些沮喪地發(fā)現(xiàn)，抗生素和阿司匹林等現(xiàn)代藥物，在這個時代的治療效果雖然確實是非常非常的顯著，但也並非百試百靈的萬能神藥。
先不說那些聞訊前來君士坦丁堡求醫(yī)的瞎子、聾子、瘸子和癲癇患者——無論什麼品種的抗生素，恐怕也沒法治療殘疾人——即使是傷口感染和普通的流行病，雖然大多數(shù)患者都能最終痊癒，但多多少少也會有一小部分病人，在使用了現(xiàn)代藥物之後還是熬不過去，最終在對上帝的祈禱聲中頹然死去。
此外，就算是對於瘧疾患者，使用奎寧和金雞納霜也並非百試百靈，總有那麼一些不見效的時候。
這背後的道理，具體到底是怎麼回事，就只有天曉得了，諸位穿越者們對此也是衆(zhòng)說紛紜——有人覺得是患者的病情拖得太久，身體太虛弱，承受不住藥力；有人認爲是沒有做到的對癥下藥，因爲各類抗生素也是有適用範圍的，沒有哪一種抗生素是真正的萬能藥。此外還有可能是抗生素過敏的問題等等。
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然而，不管究竟是哪種原因，眼下都沒有什麼合適的解決辦法——穿越者們既沒有本事客串老軍醫(yī)（總不能把B超機搬出來吧，小心被當成巫師啊），也沒有精力給所有的患病者逐一做皮試，除了在聖索菲亞大教堂免費施粥，給求醫(yī)的朝聖者補充營養(yǎng)、促進恢復之外，他們也實在是做不到更多的事情了。
所以，對於這名僱傭兵首領(lǐng)的病死，君士坦丁十一世皇帝雖然有些嘆息，但也沒有太當一回事——在這個時候，君士坦丁十一世皇帝還沒料到這一小小的疏忽，在日後到底會給他帶來多麼恐怖的災(zāi)難。
此時此刻，君士坦丁十一世皇帝的全部心思，都放在了即將爆發(fā)的戰(zhàn)事上……
根據(jù)目前收集到的情報，由於瘟疫造成的致命打擊，布爾薩城內(nèi)的土耳其人已是軍心渙散，羣龍無首，不足爲慮。君士坦丁十一世皇帝唯一真正需要小心提防的對手，是從安納托利亞高原上殺來的援兵。
——原莫利亞兵團司令官，從希臘本土逃到小亞細亞的圖拉罕帕夏，還有他從歐洲帶回來的嫡系部隊。
這是奧斯曼土耳其帝國境內(nèi)最後一支可堪一戰(zhàn)的機動兵力，在過去的幾個月裡，試圖瓜分奧斯曼土耳其帝國遺產(chǎn)的醫(yī)院騎士團、亞美尼亞人和庫爾德人，都先後在這支軍隊的反擊面前折戟受挫。
現(xiàn)在，則輪到了君士坦丁十一世皇帝和他麾下這些倉促召集的雜牌軍，來跟他們展開對決。
對於這個宿命中的對手，君士坦丁十一世皇帝眼下能夠打探到的相關(guān)情報十分混亂，甚至彼此矛盾衝突。有人說圖拉罕帕夏的身邊擁有兩萬軍隊，還有人說他從各個突厥部族內(nèi)召集到了足足五萬人，也有謠言說他在安卡拉的軍營剛剛爆發(fā)了一場大瘟疫，手下的士兵不是死了就是跑了，幾乎成了光桿司令。
由於缺乏準確的軍事情報，無法確定對手的位置和戰(zhàn)鬥力——基督徒的斥候很難在回教徒的地盤上打探到準確消息，而且東羅馬帝國的情報機關(guān)，說實話也已經(jīng)荒廢很久了——君士坦丁十一世不得不採取最保守的策略，把比較精銳的僱傭兵收攏在身邊，保留一支隨時可以應(yīng)變的機動作戰(zhàn)力量。同時把新近招募的希臘民兵放出去，掃蕩殘餘的土耳其人移民村鎮(zhèn)，繼續(xù)“用火與劍淨化這片被異教徒污染了的土地”。
“……到底該不該對布爾薩城立即發(fā)動攻擊呢？萬一在攻城的時候，被土耳其騎兵從背後偷襲就麻煩了。如果朕的那支‘瓦蘭吉禁衛(wèi)軍’還在的話，不知道能不能弄一個武裝直升機小分隊過來幫忙呢？”
回頭望了懸浮在御帳中央的那個閃爍著銀光和黑霧的跨位面蟲洞，君士坦丁十一世皇帝不由得嘆了口氣，“……怎麼偏偏在這個節(jié)骨眼上，卻突然全都走了呢？要是土耳其騎兵趁著這會兒來偷襲可怎麼辦？”