這樣的結(jié)果，並沒有出乎預(yù)料，但就是讓人感覺不可思議。

雖然姜星火這一方的優(yōu)勢，到太學(xué)之會的最後，已經(jīng)呈現(xiàn)出了碾壓，但胡儼等人，似乎還沒有到?jīng)]有任何還嘴之力的地步。

畢竟，理學(xué)的心證依舊是可以堅持下去的。

正所謂“只要我不認(rèn)輸，那我就沒輸”，就是這個道理。

但從辯論的角度來講，反方的胡儼等人確實已經(jīng)辯不過了。

姜星火的物質(zhì)一元論非常紮實，而他們則無法證明“氣”的存在，所以理學(xué)的“氣本論”，是註定要被取代的。

理學(xué)的“氣本論”崩解，後果當(dāng)然很嚴(yán)重，這就意味著天地之性不再貫通於人的氣質(zhì)之性。

因此，反方在心性論上陷入了被動，只能反覆強調(diào)三綱五常的重要性。

但在姜星火這裡，三綱五常（父子、君臣、夫妻，仁義禮智信）這些道德準(zhǔn)則，既然不是天理，那就並非是無可替代的。

所以，在太學(xué)之會的下半場，辯論的關(guān)鍵就轉(zhuǎn)移到了，姜星火有沒有一套完整的心性論和心性論的實踐方法上面。

結(jié)果是，姜星火有。

姜星火圍繞人本能的道德心，也就是良知，展開了心性論的論述，提出了“致良知”的方法論，也就是“慎獨、主敬、戒慎恐懼”。

有了這套標(biāo)準(zhǔn)化的、人人皆可實踐的心性論，其實理學(xué)的潰敗，也就是理所當(dāng)然之事了。

畢竟王陽明心學(xué)擊敗理學(xué)，迅速蔓延成爲(wèi)顯學(xué)，就是姜星火前世，明朝中葉發(fā)生的事情，而且當(dāng)時之所以會有王陽明心學(xué)產(chǎn)生，就是因爲(wèi)彼時的社會矛盾和社會思潮到了這個非有新思想引領(lǐng)不可的地步。

事實也證明了，致良知這套方法，確實是破除理學(xué)保守落後的三綱五常的最佳武器。

所以，在相同的社會背景下，姜星火用他改進的心學(xué)心性論，爆殺了反方辯手們，也就不足爲(wèi)奇了。

“胡祭酒，你怎麼了？”

這時候，王允繩忍不住驚呼一聲，起身小跑了過去。

胡儼沒有回答，只是擺了擺手，示意自己無礙，讓王允繩別管他。

楊士奇也蹙眉看著胡儼，神情擔(dān)憂。

胡儼對著他笑笑，示意沒事兒。

但這副模樣，任誰看了都知道，那是在逞強呢！

胡儼擡起頭看向姜星火，嘴角帶著苦澀的笑意：“我輸了，物質(zhì)一元論，無從反駁；心性論，或許還有些可爭議的地方，可總歸這世道，也該有變化了。”

他的態(tài)度誠懇，沒有半分怨言。

因爲(wèi)他知道，姜星火贏得光明正大、實至名歸。

而且從始至終，姜星火的態(tài)度都很謙卑禮貌，哪怕先前反方給的壓力非常大，姜星火依舊彬彬有禮地給予反擊，而且沒有動用權(quán)力將此事強壓下去，這足以證明他的品性高潔。

這是值得敬重的對手。

“但我有一個問題，還請國師不吝解答。”

“好！”姜星火欣賞胡儼的態(tài)度，讚許地點了點頭：“既然這樣，我也就不藏拙了，胡祭酒請問吧。”

“今日之世風(fēng)，雖有種種不盡如人意之處，可終歸還是能稱上一句大抵淳樸的，這也是爲(wèi)何我等儒者一力捍衛(wèi)的緣故。”

胡儼說的沒錯，雖然在南方出現(xiàn)了新的思潮，但如果就整個大明的範(fàn)圍來看，“民風(fēng)淳樸”並不是什麼貶義，百姓愚昧的同時，確實在三綱五常等禮教的束縛下，顯得很淳樸。

而這種世風(fēng)，是有利於以自然經(jīng)濟爲(wèi)基礎(chǔ)的大明維持整個社會穩(wěn)定的。

“可今日之後，天理動搖，國師就不怕三綱五常崩解，整個大明陷入思想混亂嗎？”

胡儼說完，靜待姜星火的回答。

姜星火伸出手指，輕輕敲打膝蓋：“首先，我要問你一個問題。”

胡儼愣了下，道：“請問。”

“你知道對百姓來說，什麼是天理嗎？”

楊士奇皺起了眉頭，似乎感覺到了什麼。

姜星火微微揚眉，目中閃過一抹精芒：“吃飽穿暖，就是最大的天理。沒了肚子裡的糧食，再聰慧的人又有多少用處？”

“百姓不在乎這些所謂三綱五常的崩解，人是有本能的道德心的，就算沒有父爲(wèi)子綱，難道父子之間就沒有本能的道德相處了嗎？之前解大紳就說過‘蓋赤子之心，見父自然知愛，見兄自然知敬，此是天理源頭，何消去存天理，而後發(fā)之爲(wèi)事父乎？’就是這個道理，人倫關(guān)係，就算沒有三綱五常的約束，一樣是存在的，並不會因爲(wèi)三綱五常的消失而消失。”

“換句話說，在三綱五常這些概念沒有被髮明出來之前的時代，在孔子誕生之前的時代，人倫關(guān)係就不存在了嗎？”

這是一個相當(dāng)尖銳而又真實的問題。

即人的社會倫理關(guān)係是先天存在的，儒家沒有出現(xiàn)之前就有，儒家即便消亡了，它還存在。

伱出不出現(xiàn)，它都在那裡，一動不動。

所以姜星火的意思也就不言而喻了，就算是三綱五常崩解，也不意味著社會基本的人倫關(guān)係的崩解，以前什麼樣，現(xiàn)在還什麼樣。

對於普通百姓來說，三綱五常的壓迫束縛作用，遠(yuǎn)大於它的道德導(dǎo)向所用。

沒有三綱五常的壓迫，大明的社會風(fēng)氣會變得更加開放，這種開放，對於逐漸轉(zhuǎn)向新的道路的大明並不是什麼壞事。

“而對於士子來說，理學(xué)有道理，別的學(xué)說未必沒有道理，道理就擺在這裡，總是越辯越明的，縱有一時的思想混亂，又有什麼干係呢？”

聽到這話，旁邊的王允繩和胡儼，也都若有所思了起來。

姜星火在這件事情上，表現(xiàn)出了極度的自信。

在思想問題上，不能用武力鎮(zhèn)壓，也不能充耳不聞，陣地就在這裡，你不佔領(lǐng)對立的思想就會佔領(lǐng)。

只有直面上去，用客觀紮實的理論去說服普羅大衆(zhòng)，甚至是你的對手，佔領(lǐng)住這塊陣地，哪怕是一部分，都足夠了。

不去應(yīng)對纔會造成思想混亂，造成社會動盪，但自己堅持的思想只要站住腳，以後的事情，就都好說了。

實際上，姜星火確實該有這份底氣。

姜星火太年輕了，身體也倍棒兒，心態(tài)還好，別說輕鬆熬死朱棣了，朱棣正常死亡的時候，姜星火估計才四十多歲，就是把朱高熾和朱瞻基按正常死亡時間送走，姜星火也就五十多歲，努努力長壽點，沒準(zhǔn)能把沒出生的堡宗都送走。

時間站在姜星火這邊。

而按照現(xiàn)在的佈局，二三十年後，姜星火就能做到門生故吏遍佈廟堂了。

經(jīng)歷二三十年的思想變遷，到了那時候，姜星火的這套“物質(zhì)一元論+致良知心性論+實學(xué)+科學(xué)”的完整理論體系，定然已經(jīng)成了大明的官學(xué)，取代了理學(xué)的地位。

畢竟，這是一套比理學(xué)更加實證化，也更加適用於大明社會的學(xué)問。

到了那時候，作爲(wèi)歷史上爲(wèi)數(shù)不多地構(gòu)建了“本體論+心性論”的完整理論體系的大哲學(xué)家，作爲(wèi)推廣出了各種科學(xué)觀念的存在，姜星火早就抵達了北宋五子的“諸子”級別，成爲(wèi)當(dāng)世唯一能被稱爲(wèi)“子”的存在，也就是聖人的預(yù)備役，他的名字早已響徹天下，擁躉極多，幾乎可以說是當(dāng)代思想界的領(lǐng)袖級巨擘，任何人，即使是皇帝，都得給予十足的尊重。

而作爲(wèi)一個政治家，他也肯定清楚，一旦失去了統(tǒng)治力量的幫助，任何優(yōu)秀的理論都無法被推行下去，所謂的學(xué)術(shù)，也僅是空談。

更別說，現(xiàn)在是亂世剛剛結(jié)束。

一切，必須靠刀槍說話！

只要軍權(quán)在他這邊，那麼思想界的任何動盪，其實都不足爲(wèi)懼。

動用武力是下下策，但不意味著這不是一個可被選擇的選項。

“那今日的太學(xué)之會。”

姜星火繼續(xù)開口，眼睛裡閃爍著銳利的光輝，語調(diào)鏗鏘有力：“所有對話論述，便由內(nèi)閣負(fù)責(zé)記錄的翰林們整理，明日以連載的方式登《明報》，傳之天下。”

這話一出，四周頓時安靜下來。

胡儼和楊士奇的表情瞬間僵硬，沉默不語。

太學(xué)之會這件事情，本身的過程是秘密的。

但是結(jié)果既然如此，一定是要公之於衆(zhòng)的。

不過，胡儼繩和楊士奇等人都是讀書人，自詡爲(wèi)君子。

而現(xiàn)在，姜星火把這層窗戶紙?zhí)糸_了，直接把這個問題擺放在檯面上，擺到他們面前，就算不承認(rèn)，也不行了。

“國師。”

國子監(jiān)司業(yè)王允繩臉色難看，低聲欲言又止。

姜星火卻揮了揮手，打斷他的話頭：“總該是有個結(jié)果的，至於是非曲直，便由天下人評說便是了，正如朱熹和陸九淵鵝湖之會一般，這也是一樁公案。”

他站起身，環(huán)視了一圈，朗聲道：“現(xiàn)在，諸位還有異議嗎？”

底下鴉雀無聲，沒有任何人吭聲，所有人的視線都匯聚在孔希路身上。

孔希路卻只是捻鬚道：“爲(wèi)學(xué)之道，教人之法，君子有節(jié)，和而不同。”

前八個字，還是用的“鵝湖之會”的主旨，即理學(xué)的朱熹和心學(xué)的陸九淵、陸九齡兄弟爭論的核心辯題。

而後八個字，則是自《論語·子路》“君子和而不同，小人同而不和”引申出來的，其中的寓意就是，“鵝湖之會”的結(jié)果是朱熹被氣的拂袖而去，雙方不歡而散，而今日太學(xué)之會，孔希路希望不管最終觀點、意見如何，世人又如何評說、解讀，但與會的諸人，基本都是當(dāng)世大儒，最起碼的君子風(fēng)度，是要保持的。

這十六個字，算是給這次太學(xué)之會蓋棺定論了。

以姜星火爲(wèi)代表的正方，在本體論上取得了完全勝利，在心性論上獨樹一幟，從此以後算是自成一派。

用江湖話說，這叫“立棍”了。

而以胡儼爲(wèi)代表的反方，本體論上自然是一敗塗地，本體論牽引著心性論，也是勉力支撐，雖然可以嘴硬堅持不認(rèn)輸，但胡儼是醇儒，他沒那麼厚的臉皮，所以他認(rèn)了。

因此，太學(xué)之會，姜星火算是取得了整體勝利，而心性論上有些東西或許還有爭議，還有不同見解，但這些都不重要了。

經(jīng)歷了前後數(shù)次論戰(zhàn)，變法在思想上的爭辯，也就是要不要變法、變法的法理性何在、變法對世風(fēng)學(xué)風(fēng)造成的影響是好是壞.這些問題，今日算是徹底做了一個了結(jié)。

從此以後，在思想界中，針對這些問題的後續(xù)餘波，定然依舊是爭論不休的，但已經(jīng)不會對變法造成太大的阻礙了。

畢竟這種爭執(zhí)只是暫時的，很快新鮮感就會過去，而變法的真正目的，也會在未來的幾年、十幾年甚至更久的歲月，逐漸展露出來。

而且，姜星火相信，只要自己在，變法就永遠(yuǎn)不會停止，並且會越來越壯大。

這就足夠了！

——————

坐在馬車裡，姚廣孝不住讚賞地看著姜星火。

“怎麼樣？我今日的發(fā)揮。”

姜星火笑瞇瞇的，絲毫不謙虛。

他不是聖人，不可能沒有任何感情波動，如今直面挑戰(zhàn)，取得了這麼大的勝利，合該樂呵樂呵。 就像是劉皇叔的那句臺詞一樣，“我打了這麼多年仗，就不能享受享受嗎？”

“今日之勝，酣暢淋漓。”

姚廣孝點點頭，眼中帶著欣慰：“能將新的思想提早讓世人知曉，對於變革的幫助，絕對是巨大的。”

這是一句大實話。

在華夏漫長的歷史長河裡，各個朝代變法都有先例，幾乎每一個有雄心壯志的皇帝登基之初，都會意圖改變，想要振作，而變法就是這麼產(chǎn)生的，可不是所有的變法不，準(zhǔn)確地說，應(yīng)該是大部分的變法，都是半路夭折的。

一開始，都是你好我好大家好，可保守勢力是都不曾想過要進行改變，他們也沒有動力進行改變，所以直到發(fā)生某些劇烈的利益衝突的時候，保守勢力就會阻止變法。

正是因爲(wèi)這種歷史傳統(tǒng)，這種根深蒂固的覺得“變法難以成功”的觀念，很多人都不看好變法，即便看好變法的人，覺得在變法的過程中，應(yīng)該是順勢而行的，而不應(yīng)該去對抗“勢”。

但被重重迷霧遮蔽著雙眼的人們，並不能看清楚“勢”的本質(zhì)。

時勢造英雄的同時，英雄也能創(chuàng)造時勢。

姜星火，就是真正能造“勢”的人。

但是，即便這個世界有姜星火，變法的過程同樣註定是不順利。

只不過姜星火的能力太過強大，對於變法的種種桎梏，以一己之力，實現(xiàn)了逆轉(zhuǎn)舊“勢”。

在姚廣孝眼裡。

姜星火，就是打破桎梏的人。

在這個歷史的時空裡，他將嘉隆萬大改革提前了上百年讓世人見證，他一次又一次地在沒有硝煙的戰(zhàn)場上衝鋒陷陣，使得世間再無正面阻攔變法的人存在，即便是大皇子朱高熾，也不能正面反對變法。

變法，必將在大明的這片土壤上茁壯成長，直到達到歷史的頂峰，甚至走向未知之處。

“今日之後，大勢成矣。”

“我的目標(biāo)，是要讓天下人都明白，這世界上真正的道理是什麼。”

姜星火微微頷首，眸中閃過璀璨精芒：“不僅僅是世俗，包括儒釋道的這些精神上的‘天外之天’，這些天理仙佛鬼魅之境，統(tǒng)統(tǒng)要爲(wèi)變法讓步。”

“終有一日，新學(xué)便是這天地間的精神主宰。”

“而我們的學(xué)說，亦將發(fā)揚光大，學(xué)術(shù)界將重歸爭鳴。”

“我不敢說天地間唯新學(xué)獨尊，卻也有信心帶領(lǐng)天下人超脫三綱五常的束縛。”

“你們可願隨我一起？”

姜星火看向了馬車裡的姚廣孝和解縉。

——————

太學(xué)之會的結(jié)束，也預(yù)示著變法新階段正式宣告開始，在這個變法新階段進行的過程中，不少人註定都會受益匪淺。

時代的浪潮，會拍死一些人，但同樣也會有一些能夠敏銳地捕捉浪潮走向的人，成爲(wèi)時代的弄潮兒。

外地的大儒們在永樂二年的春天，開始紛紛離開京城。

這場太學(xué)之會的餘波，也會由這些大儒的離開，以及馬上進行的科舉舉子的流動，徹底從南京這顆大明帝國的心臟，蔓延到整個帝國。

孔希路暫時返回了衢州，出門一趟的楊敬誠則要返回陝西，曹端要回河南一趟隨後再回來，高遜志則是要回徐州老家，在揚州和徐州之間講學(xué)一陣子，掛冠而去的胡儼，選擇了回到自己的家鄉(xiāng)，如今朝中官員籍貫比例最高的江西。

號稱“天下第一書院”的江西九江廬山上的白鹿洞書院，給他發(fā)出了接任山長的邀請，胡儼如今已經(jīng)名滿天下，他並不眷戀權(quán)勢，索性選擇了辭官回鄉(xiāng)，著書立說。

國子監(jiān)的祭酒，由王允繩接任。

王允繩也是名聲在外的大儒，但他的性格，並不如胡儼這般剛直，更爲(wèi)庸弱一些，雖然有自己的立場，但很容易受到強勢權(quán)力的左右。

而且，胡儼在離別前，也對王允繩說了些掏心掏肺的話語。

胡儼覺得，眼下廟堂裡鬥得正厲害，很多人既有可能短時間內(nèi)驟升高位，也有可能隨後就跌落深淵，被摔個粉身碎骨。

所以，與其在這種暴風(fēng)眼裡堅持，還不如抽身而去。

范仲淹那句話怎麼說的來著？居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君，廟堂風(fēng)浪太大，有時候去江湖裡釣釣魚，等風(fēng)浪平息了，有這份心氣了，再回來也不遲。

畢竟，在江湖中養(yǎng)望，同樣也是一種策略。

沒有人能準(zhǔn)確地預(yù)測未來的發(fā)展，或許以後沒有這種更好的位置，或許一朝天子一朝臣，所有事情都說不定，但對於胡儼來說，此時抽身離去，是他自己最好的選擇了。

一場太學(xué)之會，胡儼竭盡所能，可以說是雖敗猶榮。

不是他太弱，而是他的對手，實在是太過強大。

這個世界上的任何一位大儒，現(xiàn)在都可以說：輸給別人丟人，但輸給姜星火，真的不丟人。

太學(xué)之會以後，姜星火在思想界的歷史地位終將與北宋五子持平的說法，已經(jīng)被廣泛認(rèn)可了。

隨著時間的流逝，姜星火一定會成爲(wèi)無可爭議的當(dāng)世第一人，哪怕是最不願意承認(rèn)這一點的反對者，也必須要捏著鼻子認(rèn)了。

這就是硬實力。

不久後，前禮部侍郎、總管翰林院的翰林學(xué)士董倫，在永樂二年的二月，於家中安詳?shù)仉x世了。

這位被士林尊稱爲(wèi)“貝州先生”的老人，在遺言中，靈柩沒有選擇歸葬祖籍山東，也沒有選擇世代居住的宛平，而是選擇了歸葬於河北貝州（大名府）。

董倫作爲(wèi)翰林院長官的時候，帶出了很多學(xué)生，而他的門生裡，以解縉最爲(wèi)出名。

解縉聽聞董倫去世，悲痛不已，是真的悲痛不已，不是裝的，這世界上對解縉好的人不多，能欣賞他的才華的人也不多，董倫算一個，姜星火算半個，之所以這麼說，是因爲(wèi)董倫是他的老師，而姜星火比他強，都不嫉妒他，其他人則大多跟他難以相處。

想起恩師在太學(xué)之會前對自己最後的幫助，本就虛弱的解縉急火攻心又病了一場，上書以恩師如父的理由，請求爲(wèi)董倫守孝。

朱棣沒批三年，給解縉批了三個月假期，並且給了他去北京的任務(wù)，解縉隨即堅持跟董倫的家人一起，踏上了護送靈柩返回北方的道路。

而金華學(xué)派的掌門人汪與立，在參加了董倫的悼念活動以後，也是準(zhǔn)備返回浙江金華。

他在離京返回家鄉(xiāng)之前，特意叮囑了一批族人和門人留下，有的去國子監(jiān)進學(xué)，有的則去大明行政學(xué)校，務(wù)必將他囑咐之事落實妥當(dāng)，不可留下遺憾。

汪與立囑咐的事情，自然就是金華學(xué)派的改變。

船小好調(diào)頭這個道理，不適用於家大業(yè)大的金華學(xué)派，而且金華學(xué)派轉(zhuǎn)投理學(xué)上百年，這一下子改換門牆，也實在是太過難看。

更何況，眼下的局勢雖然明朗，可變法最終的成敗，在汪與立眼中，還是未知之?dāng)?shù)。

但不管怎麼說吧，金華學(xué)派爲(wèi)了傳承下去，都必須做出改變。

在汪與立看來，目前最大的可能性，就是隨著時間的推移，姜星火的新學(xué)代替程朱理學(xué)，成爲(wèi)大明的官學(xué)。

而在這一天到來之前，金華學(xué)派也必須做好充足的準(zhǔn)備去迎接。

派後輩子弟研究新學(xué)，就是他下的一手棋。

與此同時，浙江金華靠近寧波，把部分財富投入到海洋貿(mào)易，也是一種策略。

爲(wèi)此，汪與立甚至把自己的親孫子都留了下來。

在他看來，汪守信是他最傑出的後輩，他的才華毋庸置疑，只要按部就班的培養(yǎng)，將來的成就必然遠(yuǎn)遠(yuǎn)高過他那沒什麼資質(zhì)的父親。

因此也可以看出，雖然不確定結(jié)果，但汪與立對變法的期待也是極大的。

這也是爲(wèi)何汪與立會親自趕赴南京，並且與姜星火又私下商談，爲(wèi)以後的事情做準(zhǔn)備的原因，若是他能夠表現(xiàn)出必要的態(tài)度，那麼後面的事情其實很順利。

姜星火自然清楚這一點，但也格外謹(jǐn)慎。

思想界中，很多學(xué)派的很多人，譬如金華學(xué)派汪氏、關(guān)學(xué)楊氏，這些家族，都給他推薦了不少子侄進學(xué)，學(xué)新學(xué)，而姜星火併沒有照單全收，而是有所篩選和取捨。

實際上，太學(xué)之會剛剛落幕，姜星火他就開始忙碌了起來。

首先，自然是派遣和提拔一些思想上親近新學(xué)的國子監(jiān)官員，讓國子監(jiān)這個擁有近萬讀書人的大明思想主陣地，能夠受到自己的掌控。

其次，就是嚴(yán)肅國子監(jiān)的紀(jì)律，讀書人憂心國事可以，但有些東西，尤其是最根本的進學(xué)，是不能被耽誤的。

最後就是招募學(xué)官的同時，也會招收一批新的國子監(jiān)學(xué)生。

科舉馬上就要開始了，在未來官員的培養(yǎng)上，科舉、國子監(jiān)、行政學(xué)校，是要三頭齊頭並進的，哪一方面都不能落下。

除了這些，姜星火還親力親爲(wèi)撰寫文章登報，並且參加了不少士林中的集會，藉著太學(xué)之會的餘威，宣傳自己的新學(xué)學(xué)說。

這種親自宣傳的效果，是非常好的，順便，還幫顯微鏡賣脫銷了。

眼見爲(wèi)實的最佳效果，就是這種學(xué)說的真實性，真的能被肉眼看見，這種無與倫比的親身參與感，是過去理學(xué)的氣本論不能提供的。

畢竟打坐運氣，實在是太過於看個人資質(zhì)了，或者說，太過玄學(xué)了。

同時，在思想上的論戰(zhàn)落幕後不久，姜星火便開始佈置下一階段變法的事宜，不過他所考慮的並不僅僅是如何變法，而是變法之後的一些措施。

“變法的核心是錢，而任何事情都是需要錢財支撐的。”

“因此，決定先從太倉庫中調(diào)撥出對應(yīng)的預(yù)算，進行浙江的商道建設(shè)，從寧波開始。”

“另外，還準(zhǔn)備在全國範(fàn)圍內(nèi)重點城池建立一些學(xué)校，並且邀請一些德高望重的先生入駐，負(fù)責(zé)教授學(xué)生，傳播新的思想。”

“國債的發(fā)售，以及貨幣的回收，都要加大力度。”

“這一步一步走下去，變法才能逐漸形成規(guī)模，而我們，才能真正站穩(wěn)腳跟。”

姜星火一條條命令下達，很快就有總裁變法事務(wù)衙門各部門的官員去對應(yīng)執(zhí)行。

而他則是繼續(xù)思索接下來的變法事宜。

“變法，不單是爲(wèi)了解決眼下的問題，更是在未來的世界中佔據(jù)主導(dǎo)地位，因此，我們不僅僅要做，而且要做好。”

“不管是官員，還是民衆(zhòng)，必須要做到思想統(tǒng)一，只有這樣纔不會引來禍端。”

“當(dāng)然，在變法的背後，還有一個艱鉅的目標(biāo)。”

“這個目標(biāo)就是，將變法深入到基層。”

“也就是，皇權(quán)下鄉(xiāng)。”