402章三脈七輪

李慕菊道：“到底靈蛇覺醒的情景是什麼呢？”

顧飛說道：“靈蛇覺醒的真正傳承同樣隱秘。並且也警告人們不要隨便去碰觸靈蛇。現(xiàn)瑜伽圈裡面，真正能夠覺醒靈蛇的少之有少。靈蛇類似丹道，覺醒時想火山爆發(fā)一樣，兇猛無比。上衝玉枕，衝開後直接奔泥丸而去，從泥丸下喉嚨，入心臟。這裡面的路線不是傳統(tǒng)認(rèn)爲(wèi)的任督二脈，而是一個特殊的丹道系統(tǒng)。並且並非是意念所能控制的。是天機動，而靈蛇自然覺醒的。我認(rèn)爲(wèi)瑜伽這個靈蛇的比喻非常的貼切和形象。而道家丹道一般都是秘而不談得，非常隱蔽。經(jīng)常使用一些隱語。比如陽光三現(xiàn)了，比如玄關(guān)了，比如龍虎了，全是一些隱語。所以我們可以用瑜伽來借鑑一下。因爲(wèi)瑜伽的歷史也有幾千年了。尤其對於靈蛇的敘述跟道家的丹道周天有異曲同工之妙。”

李慕菊說道：“丹道的周天也好，瑜伽的靈蛇也好，都並非常人輕易開啓的。絕對不像一些時下流行的氣功說法。這點確實要分清啊。好像瑜伽注重三脈七輪只說。他們認(rèn)爲(wèi)人體的系統(tǒng)的三脈七輪系統(tǒng)，跟我們的經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)不一樣呢。”

顧飛說道：“三脈指左中右。中脈脊髓的中間，由頂下至海底。中脈的兩邊，有左脈及右脈，與中脈平行，距離約牛『毛』的十分之一。左脈下通右***，右脈下通左***，女『性』則通***。關(guān)於三脈來說，瑜伽的說法比較深刻。他牽扯到人類的『性』格論。左脈(又稱陰脈或月亮脈)，相對於過去、昏沉、感『性』和超我(社會制約)，亦掌管願望的力量。傾向左邊的人很內(nèi)向，他們感情豐富，卻怯於表達(dá)出來，往往多愁善感，顧影自憐。他們的好處是較有藝術(shù)氣質(zhì)，比較容易相處，不曾去主宰別人，無事生非。缺點是『性』格怠惰，做事優(yōu)柔寡斷，缺乏系統(tǒng)，很容易受別人的支配，現(xiàn)今競爭劇烈的社會，他們的成就有限。

右脈(又稱陽脈或太陽脈)，相對於將來、理『性』邏輯、宰制和自我，也掌管了行動的力量。傾向右邊的『性』格外向好動，好作思考計劃，勇於表現(xiàn)自己，卻缺乏情感及藝術(shù)方面的發(fā)展，喜歡支配他人。

中脈位於脊柱處中部，相對於現(xiàn)此刻、進化、和靈『性』升進，此乃人類與宇宙靈力合一的唯一通道，喜樂之源。

這個三脈之說很有趣，爲(wèi)什麼呢。這個跟道家的陰陽關(guān)相似。左爲(wèi)陰，右爲(wèi)陽。若左右二脈過分活躍或有阻塞，人的注意力便被牽引離開中道(中脈)，引致不平衡，身心疾病因而產(chǎn)生，靈『性』升進受阻。這個說明人的情緒低落，或者亢奮都偏離了正道，這跟中醫(yī)所說要心態(tài)平和不謀而合。不同的兩個文明竟然有共同的語言，真的是奇特。這個左中右三脈，可以類比道家的天地人三才。

下面看看七輪。

根輪又譯作純真輪，梵文是adahra，意思是根部和支持。這個輪『穴』的顏『色』是珊瑚紅，有四塊花瓣，它的特質(zhì)是純真和智慧。這個輪『穴』是整個能量系統(tǒng)的根本，它的位置脊椎骨底部，身體之外少許。純真和智慧是一個人辨別是非對錯根本的能力。現(xiàn)代，讀得書多往往和智慧沒有甚麼關(guān)係，憑著一番理論，那些很有學(xué)問的人往往做出普通人都不會做的蠢事。相反，那些讀書比較少的農(nóng)村居民，卻有一種根本的智慧，過著一種簡單和平衡的生活。純真輪打開的人純真得像一個小孩子，他們?nèi)匀槐３种『⒆拥哪欠N純真和好奇心，他們生活於這個社會，卻不會完全受這個社會的制約。

這個位置就是靈蛇沉睡的位置。中醫(yī)會陰『穴』往上一點位置。這個部位受傷的話，會得『性』病，甚至艾滋病，也是決定人的『性』器官的位置。瑜伽稱爲(wèi)純真，也是人的初的根源所。

腹輪又譯作真知輪（adithana），人體能量系統(tǒng)的示意圖上，往往將它置於根輪之上，臍輪之下，但其實真知輪是沒有一定位置的，它腹部像個衛(wèi)星一樣繞著臍輪旋轉(zhuǎn)。真知輪的顏『色』是黃『色』，有六塊花瓣。這個輪『穴』的特質(zhì)是純潔的知識和注意力。打開了這個輪『穴』的人，會得到純潔的知識和從上天而來的創(chuàng)造力。所謂純潔的知識是對應(yīng)於真正的知識，或者說是世界的實相。我們學(xué)校裡所學(xué)的，都可說是相對的知識，這些知識只有一時一地的意義。譬如說英文只有說英語的國家及社羣有用，這些知識都可以說是些實用『性』的知識，是爲(wèi)了應(yīng)付生活才學(xué)的。但除了這些實用『性』的知識以外，古代的經(jīng)典中都說有一種超越的知識，知道了這種知識，便會知道宇宙人生的整體道理。這種知識過去被稱之爲(wèi)「道」、被稱之爲(wèi)「理」、或被稱爲(wèi)「真理」。

這個部分類似道家丹田位置了，道家非常重視的。而瑜伽認(rèn)爲(wèi)這個地方打開能獲得真知，認(rèn)識道的存。從這裡可以看到，瑜伽非常重視心靈。並且認(rèn)爲(wèi)心靈跟七輪是密不可分，人的意識並非是空的，而是一種能量的存。

臍輪又譯作正道輪。這個輪『穴』的特『性』是追求，它也掌管著滿足感。自從進化伊始，深植生命之內(nèi)的是一種追求的需要。爲(wèi)了得以延續(xù)，生命首先要追求的是食物和水，越是高等的動物，他們所需要的也越多，越複雜。如果一個人的臍輪受到啓發(fā)，生活方面便會受到照顧，不愁衣食，物質(zhì)生活上也感到滿足。這是因爲(wèi)那個人得到了「瑜伽」，是一種不求而得的結(jié)果。這個來說，代表的是一種自我滿足的感覺。也就是說物慾的如何理智的對待。真正打通這個脈輪，物資本身不會再具有誘『惑』『性』。

心輪我們胸部正中，胸骨的後面，它的顏『色』是紫『色』，有十二塊花瓣。心輪的特『性』是愛心。心輪打開了的人，會自然生出一種仁人愛物之心，這是一種無條件的愛，不是因爲(wèi)某種功利的目的才這樣做。心輪打開了的人，能超越一己形軀之私，去關(guān)心和幫助周圍的人。例如孟子說，如果我們看見一個小孩子跌入井中，我們便不期然要救他，孟子說這是不忍人之心，怵忑惻忍之心。後來儒家解釋孔子所說的「仁」，也是釆用這種一體之仁的意思。天地是生生不息的力量，如果我們明白到宇宙萬事萬物都是一體之所化，那麼我們看見其它人受苦，就好像是自己受苦一樣。因此後世儒家又有民胞物與的說法，看見其它人，就像看見同胞骨肉一樣，看見世間的萬事萬物，一草一木，就好像看見自己世間的夥伴一樣。這段用儒家的仁解釋不錯。其實心輪也代表覺悟，中醫(yī)稱心爲(wèi)君主之官，神明出焉。心乃藏神之所。所以心輪也是道家很關(guān)注的一個部分。

喉輪位於頸項底部喉嚨處，顏『色』是藍(lán)，有十六塊花瓣。喉輪好的人有良好的溝通能力，他說話甜美，懂得如何替人排難解紛。由於他明白到自己是整體的一個部分，他很能合羣，很受集體的歡迎。這個喉輪代表的就是口。代表語言。而語言是古代術(shù)法很重要的一個部分。比如唸咒，誦經(jīng)，都需要語言的推動。

額輪：有時亦稱爲(wèi)第三眼，位於腦的中心，顏『色』是白『色』，有二塊花瓣。照顧著我們的松果腺。這個就是三隻眼的部位，代表一個人的視力。這個輪是連接著視神經(jīng)牀的，因此怎樣使用眼睛很重要，如果我們常用眼睛看那些不純潔的事物，目『迷』五『色』，左顧右盼，我們的額輪便不能良好。額輪的元素是光，因此多看藍(lán)天白雲(yún)，多看自然界的花草樹木，或多看純真無邪的小孩子，都會對我們的額輪有幫助。

頂輪：中心圍繞頭頂，這裡是所有能量中心與三條脈絡(luò)會合的地方，當(dāng)靈量上升，直透頭頂天靈蓋上方時，你便得到你的「自覺」了。錫呂?瑪塔吉女士經(jīng)常說，有兩個真理：第一，我們不是這個身體，不是這個記憶，不是這個思維，不是這個自我和超我，我們都是純潔的靈。第二個真理是有一個無所不的上天的浩愛力量存，這個力量造就所有關(guān)乎生命的工作。印度的經(jīng)典稱這個力量爲(wèi)parahaitanya，意即無所不的生命能量，帕坦迦利稱之爲(wèi)改變季節(jié)的力量，孔子、老子稱之爲(wèi)「道」，不同的文化，不同的傳統(tǒng)，對這個力量都有不同的稱呼，但所指的其實是同一個力量。

上面文字就是瑜伽的三脈七輪的知識的其中一部分。這其中有跟家共通之處，當(dāng)然多的還是不一樣的地方多。瑜伽的三脈七輪也是遠(yuǎn)古文明的遺留，對於揭示人體的能量系統(tǒng)功不可沒。也是現(xiàn)代科學(xué)所研究的方向之所。

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