顧飛回到家裡，看到婉如正在看書。[]
顧飛剛進門，婉如就喊道：“你選的什麼書啊，全是繁體字，我都看不懂。”顧飛說道：“怎麼了？有問題麼？我買的都是正版的，字錯了？”婉如說道：“字沒錯，我看不懂繁體字，你說你是不是故意的？”顧飛說道：“看這類書最好看繁體版的，有助於理解。現在簡化字跟繁體相差甚遠，已經不能見字而知其意了。用簡體字看經典很多深藏的意義看不明白的。簡化字的提出正是社會浮躁的開端，把一切都簡單化，適應環境的需要。因爲追求物質的文明來說，效率是第一位，繁體字那麼多筆畫，會影響交易的效率。加上當時對傳統文化持反對意見，所以就把字給簡化了。1909年，陸費逢在《教育雜誌》創刊號上發表論文《普通教育應當採用俗體字》，這是歷史上第一次公開提倡使用簡體字。1922年，陸費遣又發表論文《整理漢字的意見》，建議採用已在民間流行的簡體字，並把其它筆畫多的字也簡化。1922年，錢玄同在國語統一籌備委員會上提出《減省現行漢字的筆畫案》，得到陸基、黎錦熙、楊樹達的聯署。【葉*】【*】這是歷史上有關簡體字的第一個具體方案，主張把過去只在民間流行的簡體字作爲正體字應用於一切正規的書面語。它提出的八種簡化漢字的方法實際上也就是現行簡體字的產生依據，影響深遠。1956年1月28日，《漢字簡化方案》經漢字簡化方案審訂委員會審訂，由國務院全體會議第23次會議通過，31日在《人民日報》正式公佈，在全國推行。從1922年到1956年，簡體字正式開始適應，經歷了30多年的時間。當時的時代背景，正是學習國外先進科學的主導思想當中所以國內的一切落後的東西都要進行改革，文字自然首當其衝。”婉如說道：“字簡化了不好麼，也好寫，看著也簡單，交流起來不費勁。”
~~-更新首發~~顧飛笑道：“要說簡單，還是英語簡單，因爲只有二十六個字母。
就算簡化後，漢字也不算簡單的文字的系統。其實文字反應不同文明的底蘊。文字的意義就是文明的交流跟傳遍，也是一個文明的根基所在。我們國家屬於象形字每個字都有不同的含義，每個字都不是憑空隨意造的這個是幾千年來的思想的結晶，也是文化的根基所在。( ·~ )
一個民族的文字越複雜，那麼其中的思想內涵也複雜，也越代表更高層的精神類文明社會。一個民族的文字越簡單，越傾向於物質文明社會。而〖中〗國就是一個典型的高度發達的精神文明社會精神佔首位，雖然很多朝代的物質文明當時也是世界領先的，但是我們一直還是在抑制物質的發展。很多學者分析〖中〗國古代，都從物質上去分析，都從經濟上去分析。其實〖中〗國如果重視物質文明的話，早就擴張侵略全世界了，並且也不會持續幾千年時間而不變，甚至會四分五裂。只有在高度統一的精神文明控制下，朝代才能長存，才能存在幾千年。古代先賢早就看到了這個所以一直不讓物質文明過度發展。所以我們的文字能夠傳承幾千年，並且文字複雜，也不利於跟國外交流。而簡化漢字的目的，恰恰是爲了物質文明鋪路，跟外界交流簡單化，效率化這樣就拋棄了繁體深刻的傳統含義，只保留了簡單的文化烙印。也就是目前的簡體字，其中蘊含的傳統文化烙印已經降低到了極點。世界上沒有十全十美的事情，簡化有簡化的優勢而繁體自然有繁體的優勢。
簡化了好學易懂，輸入方便辨認起來也簡單，但是在簡單便利化的同時，我們失去傳統的靈魂，失去了傳統的傳承。我們這些年一直企圖跟老祖宗劃清界限，而簡體字正是最徹底的做法。”婉如說道“香港，臺灣那邊也一直用繁體字，沒見他們經濟落後啊，我認爲你說的有些道理，繁體字肯定有好處的，不然臺灣不會一直保持繁體字了。而我們現在用的簡體字，看起古書來，障礙很多，很多意思都不明白。根本不知道這個字原本意思到底是什麼，簡字體我覺得都不是象形字了，應該類似英文字母了。”
顧飛笑道：“我舉個例，你看看聖人的聖字，繁體怎麼寫的？上邊一個耳一個口，下面是一撇加一個土字。而我們簡化後，就根本不知道聖本身的含義了。什麼叫聖？一個爲耳朵，就是聽的意思。一個人廣聽〖言〗論，不自負，能把別人的〖言〗論真正的聽進心裡去。一個是口，那就是言，把自己的思想說出去，教化民衆。做到這兩樣算是聖人了麼？當然不是，最關鍵的孩下面的那個土字，真正的腳踏實地的自身去做，真正的知行合一，真正做到自己所講的話，纔是聖人。所以你看這一個聖字，包含了多少的含義？你能從簡化字中得到〖答〗案麼？所以判斷一個人是不是聖人，要從三點上觀察，第一就是有學問能夠教化民衆，必須有淵博的知識，這是最起碼的，必須有知識作爲基礎的，並且能夠生動的表達出來，讓人能夠聽明白，這就是口所代表的含義。
第二，就是能聞，能聽人們的反饋，能夠自我檢討，能夠把別人的建議，真正聽到心裡去，而自我改正，絕不是一意孤行，自高自大。這就是耳朵的含義。第三，就是親自的去做，親身實踐，而不是光憑口頭上說。這點最重要，看其實際行動，是否真正的去做了，是不是虛僞的只是口頭上說說而已。這三點就是辨認聖人的標準。缺一不可。就算具備耳跟土，缺少了。不行，不能把自己的學問讓別人明白，讓別人收益，不能講解出來，不能爲萬世之師，只能說自了漢，自己只顧自己。具備口跟土，缺了耳朵不行，雖然自己也能講出來，也自己親身去做了，但是聽不進別人的意見，我行我素，這樣的人只能算是知識分，不能自我的檢討跟覺醒。
具備了耳跟口，缺少了土，那麼光說不做，沒有實踐做基礎，這就是所謂的磚家叫獸了，不值一提。”