155課：馮陳褚衛、甄賈趙姚、孔孟鄭傅、郎茍邵陶

“鴻哥，今天講《百家姓》啊？”鶴弟問。

“《百家姓》那麼多，講一年也講不完，只是簡單地談一談姓氏問題。——讓你有所瞭解就行了。”鴻哥說。

“鴻哥，我查了點資料。據說鄭姓和傅姓都來自姬姓，這說明遠古咱們是一家呀！”

“再往前推我們都是北京猿人的後代。中國有句老話說‘行不更名，坐不改姓’，可見‘姓’是挺重要的。可姓與氏並不是一回事。——請看幻燈。”

姓與氏

1、姓

人所以有姓者何？所以崇恩愛，厚親親，遠禽獸，別婚姻也。故紀世別類，使生相愛，死相哀，同姓不得相娶者，皆爲重人倫也。——班固

第一，姓是“紀世別類”的，也就是說，早期的姓是一處種族號。它不是個別人，也不是個別家族的稱號，而地整個氏族的稱號。

如：黃帝——姬姓；炎帝——姜姓 還有姒、媁等，姓中多有個女字旁。

姓，人所生也。古之神聖，母感天而生子。從女從生，生亦聲。——《說文解字》

第二、姓有“別婚姻”的作用。氏族社會中，同姓不婚，實際上就是同一個氏族內部的人得通婚。

男女同姓，其生不蕃。——《左傳·僖公二十三年》

古人已經知道了近親結婚不好，這是很了不起的一件事。當然，這裡主要從堂兄妹角度來說的，表兄妹還未考慮到。

第三、姓有“崇恩愛，厚親親”的作用。什麼叫“崇恩愛，厚親親”呢？這不單是指人倫關係、思想感情的親疏厚薄問題，更重要的是牽涉到政治權利、物質利益等問題。因此，在氏族社會中，同氏族的成員平等地享有氏族內的種種利益。

到了奴隸社會，“百姓”單指貴族，而奴隸是沒有姓的。

如：庖丁，只是名字而已；魯班，並非姓魯，指的是魯國的一個工匠。

2、氏

我國上古時期，不僅有姓，而且有氏。姓是一種族號，氏是姓的分支。

如：姬是周人的姓，姓姬的下面又分爲孟氏、季氏、孫氏、遊氏等；

姜是齊人的姓，姓姜的下面又分爲申氏、呂氏、許氏、紀氏等。

氏一再傳而可變，姓千萬年而不變。——顧炎武

春秋末年的伍子胥，本以伍爲氏，他在吳國被殺後，兒子逃到齊國，改爲王孫氏。

戰國以後，人們往往以氏爲姓，姓氏逐漸合而爲一，到了漢代，通稱爲姓，平民也開始有姓了。

名、字、號

古代男孩生下三個月，由父親起名；到了二十歲，舉行加冠禮，由來賓命字；號是自己起的。

李白字太白號青蓮居士；歐陽修字永叔號醉翁；王安石字介甫號半山；蘇軾字子瞻號東坡居士……

古人起名是非常講究的，首先是一個“諱”字

1、國諱

所謂國諱，主要是避開皇帝本人及其父祖之名。

漢明帝名劉莊，把“老莊之術”改爲“老嚴之術”。

唐太宗名世民，改民部爲戶部。康熙皇帝叫玄燁，清代時南京的玄武湖改爲元武湖。

乾隆年間，江西舉人王錫侯作《字貫》一書，寫了乾隆的名字沒增減筆，乾隆大怒，下詔：“此實爲大逆不法，爲從來未有之事，罪不容誅！”

2、家諱

主要避開父母祖上之名。

杜甫的父名叫杜閒，所以杜甫的詩文中找不到一個“閒”字。

林黛玉寫到“敏”字，不是加一筆，就是減一筆。因爲她母親叫賈敏。

碰到名稱與父親名字相同（包括同音）的食物、器物、官職就不吃、不用、不當。

袁德師因父親名高，便不吃糕這種食物；劉溫叟因父親名嶽，便終身不聽音樂，並不到嵩山、華山遊玩；范曄因父親名泰，便推辭太子詹事這一官職……最倒黴的是李賀，因父親名晉，便終生不能參加進士考試。

3、聖諱

避開聖人的名號。

孔子名丘，宋大觀四年下令：“以瑕丘縣爲瑕縣，龔丘縣爲龔縣。”

到了清代雍正皇帝下令凡姓丘者，必須加一個“耳朵”寫成邱字。

4、官諱

避開官員的名號。

有個知州田登，爲了避開“登”字音，只能寫成：本州依例放“火”三日……

老百姓特別生氣地說：只準州官放火，不許百姓點燈。

“古代，這個也諱，那個也諱，還讓不讓人活了？”鶴弟聽來十分不爽。

“確實太過了。因此，造成了許多文字獄，十分慘烈！”鴻哥感嘆一聲，“杭州教授徐一夔寫賀表給朱元璋，上有‘光天之下，天生聖人，爲世作則’一句。朱元璋大怒：‘生者，僧也，暗指我曾當過和尚。光——剛剃髮也；則——字音近賊也。’一道聖旨，誅之。”

“這朱元璋也太不講理了！”

“查嗣庭，就是小說家金庸的祖上，主持某省科考，試題是‘維民所止’。有人告發，意思是：砍‘雍正’之頭。結果，查家慘了。還好，血脈總算留了下來，不然，後來就不會有‘金大俠’了。——在這方面，尤其是古代的當權者，是比較草蛋的！”