飯?zhí)锵槎膳芰恕?
他不顧南方方面軍司令官寺內(nèi)壽一大將措辭嚴厲的命令，甚至大本營的指導(dǎo)性意見也被他拋在腦后。他率領(lǐng)自己足可一戰(zhàn)的“殘兵敗將”，在狼支隊及其身后源源不斷涌來的華僑軍完成既定軍事部署之前，迅速向仰光方向?qū)嵤巴藚s作戰(zhàn)”，企圖與剛剛登陸仰光的援軍匯合，再“徐圖之”。飯?zhí)镄闹忻靼祝约合胍獔笊轿饕粍χ鸬膲粝胫荒芫痛似茰缌恕Ｈ缃竦娜A僑軍和狼支隊，早已經(jīng)不是山西時的那支軍隊了。他們在得到美國人的現(xiàn)代化工業(yè)的支持下，不論從質(zhì)還是量都已經(jīng)遠遠超過駐緬日軍。飯?zhí)锊豢赡芤膊粫嘈牛麖膩矶疾辉私庾约旱膶κ帧ｏ執(zhí)锏膲粝肽芊駥崿F(xiàn)對于他來說倒在其次，他非常清楚自己這次克上的舉動，完全可以斷送其逐漸步入輝煌的軍旅生涯，不過，為了保全大日本皇軍甚至皇國的最高利益，個人的這點榮辱得失在他心中并不算什么。由于，飯?zhí)锵槎傻墓麤Q，曼德勒地區(qū)日偽軍沖出還未合攏的包圍圈，向仰光揚長而去。
孫俊作為“戴罪之將”，他太想截住飯?zhí)锪恕Ｈ欢瑲埧岬默F(xiàn)實令他不得不望著鬼子的背影徒自興嘆。他的部隊剛剛和東枝日軍進行了一場稱得上勢均力敵的鏖戰(zhàn)。在大量殲滅鬼子的有生力量之后，最終奪下緬甸東部的門戶重鎮(zhèn)東枝，不過，畢竟耽擱了時日和精力，無法在預(yù)定時間內(nèi)截斷鬼子的歸途。
“沒想到，飯?zhí)镞@個老鬼子跑得這么快又這么堅決！真是可惜了！”李杰愣愣的盯著地圖上的藍色箭頭搖頭嘆息。本來在李杰的計劃中，是要把飯?zhí)镒鳛樗徒o遠征軍總司令石磊的見面禮，圓一下當(dāng)初山西放走這個老鬼子的遺憾。結(jié)果，還是讓他給跑了，一念及此，心中難免不甘。
“的確，”郎朗心不在焉的回應(yīng)道。出現(xiàn)這樣的結(jié)果令郎朗非常惱火。
“從咱們破譯的鬼子電文來看，飯?zhí)飸?yīng)該不至于違背司令部和大本營的嚴令啊！”李杰沒看出郎朗心緒不佳，依然自顧自的說道。“他這么一撤，牟田口廉也在東印度部隊的右翼完全洞開，如此嚴重的事態(tài)，飯?zhí)镫y道不明白嗎？”
“我想，關(guān)于這一點，他不是不明白！”郎朗神色凝重地說道：“他的所作所為倒是很讓我對他產(chǎn)生了些許欽佩。你來看”說著郎朗走到軍事地圖前“印緬邊境地區(qū)山高林密，道路崎嶇難行。現(xiàn)在又恰逢雨季，這就更增加了我們進軍的難度。況且，我們已經(jīng)攻占了密支那，即便飯?zhí)飯允芈吕眨瑢τ跂|印度的局勢也并沒有質(zhì)的改變。牟田口廉也已經(jīng)完全控制了吉大港，可以非常方便快捷的從海上得到補給。而飯?zhí)镉H眼看到我們在美國人的幫助下，以令人匪夷所思的速度增兵，他所能依賴的時間和距離優(yōu)勢，不僅蕩然無存，甚至已經(jīng)淪為劣勢。如果不隨時都要面臨被殲滅的現(xiàn)實危險。”
“在世界上任何一個成功的國家和民族中，總會有一些像飯?zhí)锵槎蛇@樣的人。”郎朗突然沒頭沒腦的來了這么一句，說得李杰一愣。郎朗繼續(xù)說道：“這些人愿意為了國家或者民族的最高利益而不計較個人的榮辱得失。也正是有這些人的存在，他們所在的國家和民族才會在不同的時期屹立于世界之上。對于這樣的人，不論他們是敵人還是朋友，都應(yīng)該獲得足夠的尊重。因為他們稱得上是他們那個民族的脊梁。”
郎朗的話讓李杰心中一動。說實話他從來沒想過這個問題。在他眼中，敵人就是敵人，敵人存在的意義就是給自己確定一個殲滅的目標(biāo)和戰(zhàn)勝對象。他從來不愿也不想考慮他們是干什么的想要干什么為什么這么干。更討厭后世那些酸文假醋的所謂文人，似乎不拼命挖掘一下敵人、匪徒、流氓身上所謂的人性，就不能體現(xiàn)自己高屋建瓴和悲天憫人的情懷。而對那些受害者罹難者則無恥的找尋他們被屠殺被虐待的“合理性”，似乎不這樣就不能顯示自己站在的人文精神和反思歷史的制高點上。現(xiàn)在，郎朗突然發(fā)表這番言論，很讓李杰一時轉(zhuǎn)不過彎兒來。
“別這么看著我”郎朗被李杰看得有點不自在，“朋友會幫助你獲得成功，安慰你受傷的心，分享你的快樂，分擔(dān)你的痛苦，而敵人則可以幫助我們時刻保持清醒和警惕，讓我們一刻不敢放松。從這個角度上來說，敵人比朋友更重要。一個好的敵人，不僅可以錘煉我們，更可以幫助我們不斷的成長。”
李杰并不認可郎朗的話，但是他覺得沒有必要在這個問題上和他抬扛。每個人有每個人的想法，所謂真理越變越明，只是理想的結(jié)果，其實在絕大多數(shù)的時間內(nèi)根本就不存在。爭辯的結(jié)果就是使雙方都更加堅信自己是正確的。
“下一步，我們該怎么辦？”李杰回到正題上。
“建立一個忠于我們的傀儡政權(quán)，以對抗八莫政府。不過，”郎朗說道這里突然淡淡的笑了一下“現(xiàn)在這件事不需要你我來操心了。我們還是專心致志的休整隊伍吧！”
郎朗的心思，李杰又怎么能不明白呢？狼支隊孤軍在外的時候，黨政軍大權(quán)郎朗一人獨握。雖說很苦很累，郎朗也經(jīng)常在無人的時候罵大街向李杰發(fā)牢騷，但是要說郎朗心中一點不在意權(quán)力那就過于虛偽了。醒握殺人權(quán)，醉臥美人膝，恐怕是每個男人從骨子里都渴望東西。那種一呼百應(yīng)的感覺的確很令人享受。現(xiàn)在，石磊副總參謀長充任遠征軍總司令，大權(quán)自然要上交，因此，關(guān)于戰(zhàn)略上的問題也自然用不著郎朗和李杰來操心了。但是，在軍界和官場打滾多年石磊副總參謀長，一切動作都做得恰到好處，不論做什么決策，都在事先充分征詢郎朗的意見和想法，也算是給足了他面子。其實，按照石磊和郎朗的級別來說，二人職級相去遙遠。空軍出身的石磊深得李華雄信任，他的地位也由制衡徐鵬雄的一枚棋子，漸漸變?yōu)槔钊A雄在政治軍事上的盟友。因此，他也同武定國一道成為李華雄最為倚重的力量。以石磊的身份和地位，郎朗雖也號稱一方諸侯，卻也是當(dāng)之無愧的“末將”。石磊本不必如此，他只需按照軍委的既定部署安排就可以，不過，他也必須要考慮這名被李華雄給予厚望的年輕將領(lǐng)的情緒和強大的影響力。郎朗自然對此也心知肚明，人家給臉不能不兜著，否則不就成了給臉不要臉了嗎？
其實，就郎朗的本心來說，他更愿意專心于軍事，對于政治他始終是敬而遠之。但是，你不想干和你不能干，完全是兩個概念。內(nèi)心中的些許醋酸，也算人之常情。
“權(quán)力，是個很怪的東西。”郎朗心緒平靜之后曾經(jīng)很認真的李杰談了一次：“它和戰(zhàn)爭一樣，都能夠異化一個人。這看似無性的東西，卻能夠給人帶來實實在在莫大的成就感和自我認同。站在權(quán)力的舞臺上，你會發(fā)覺在你擁有的權(quán)力所控制的范圍內(nèi)，一切人財物都會圍著你轉(zhuǎn)，因此，自古以來口口聲聲念著仕途乃迷途的人們，一旦登上權(quán)力的舞臺又有幾個人是自愿自覺的離開呢？”
“是啊！”李杰感慨道：“當(dāng)初我們出山打鬼子，一來是為了生存，二來也是閑的難受。可是，隨著仗越打越多越打越大，咱們的職級也越來越高。腦子里亂七八糟的東西也越來越多了。想想也正常。只是別像那些太平官們那樣坐下病就行了。你看那些真正不問蒼生問鬼神的、癡迷于方士術(shù)士的養(yǎng)生之道的、大談風(fēng)水易經(jīng)的、苦讀資治通鑒的，又有幾個是普通老百姓呢？即便有也不過是起哄架秧子罷了。沒有官員在背后的支撐，那些所謂的‘高人、神人、大師’們又怎么能大行其道呢？其實，在這個世界上，尤其是在中國，最迷信的只有三種人，一是官員、二是商人、三是賭徒。這三類人分別處在官場、商場和賭場，而這三個地方恰恰是得與失、成與敗瞬間顯現(xiàn)，翻手為云覆手為雨最激烈的地方。座上客與階下囚，風(fēng)光無限與谷底深淵幾乎就是一枚硬幣的兩面。所以，身處其中的人比常人更難掌握自身的命運，也就更希望能夠通過什么渠道預(yù)知或者規(guī)避風(fēng)險。”
說到這兒，李杰停了片刻看到郎朗不停地點頭，又繼續(xù)說道：“老狼，我只希望當(dāng)這一切都結(jié)束的時候，我們都還是我們自己。”說罷，兩個人對視了一眼，久久沒有開口。
“一個統(tǒng)一的強大的緬甸不符合我們的利益！”
在與郎朗達成充分的“諒解”之后，石磊終于開始動作了。
“緬甸是一個由多民族組成的國家。主要有8大支系，即緬族支系、克倫族支系、撣族支系、若開族支系、孟族支系、克欽族支系、欽族支系和克耶族支系。細分下去有多達上百個民族。我們這些后來人都知道，緬甸的內(nèi)戰(zhàn)幾乎就沒有停歇過。在英國統(tǒng)治緬甸期間，實際只控制仰光地區(qū)，其余地區(qū)均由當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族以邦的形式自行治理。而緬族當(dāng)權(quán)后，否決了少數(shù)民族的自決權(quán)，開始緬甸式的同化政策。自此，緬甸陷入內(nèi)戰(zhàn)。殖民期間，有許多傳教士在緬甸宣教，相較于篤信佛教的緬族，克倫人改宗情形較為普遍。此外，較多克倫年輕人接受教會教育，進而在軍隊中服役。日本進攻緬甸后，被緬族視為打擊殖民者的希望；而克倫人與英國人共同抵抗，緬族在立場上卻偏向日本。兩族之間因此埋下沖突因子。也因為緬族與克倫族之間的歷史怨懟，后來克倫族所受到的屠戮及其反抗也最為激烈。我們的整體戰(zhàn)略就是，幫助緬甸國內(nèi)各個民族在我們指導(dǎo)下實現(xiàn)所謂的自治。”
“狼之隊在前期的準(zhǔn)備工作做得非常出色，”說到這里，石磊自然地向郎朗投以贊許的目光，郎朗按照規(guī)定動作謙遜地回應(yīng)著。郎朗修煉的愈來愈老到了。
“在狼支隊中吸納了大量緬甸北方的少數(shù)民族，以及這些民族在我國國內(nèi)的同根同源的民族加入，并成功的贏得了當(dāng)?shù)厝说闹С郑@是非常了不起的功績。為我們的后續(xù)戰(zhàn)略部署提供了極大的便利。我們在緬甸的具體措施可以總結(jié)為八個字：文化為劍、武力為盾。”
石磊停了一下，看著在場諸位眼中的疑惑繼續(xù)解釋道；
“諸侯用夷禮則夷之，夷而進于中國則中國之。孔圣人在兩千多年前就為所謂夷狄做了判斷。古代先賢早就為我們指明了方向。所謂禮，我們今天應(yīng)該理解為文化。也就是用我們博大燦爛先進的文化，作為我們的劍，為我們的犁開辟更多的土地。這么做可能會慢一些，但是來得穩(wěn)固。世界上大的文明中，我們的中華文明是世界上唯一一個傳承下來的文明。我們的文化中有非常先進的理念，只不過后來西風(fēng)東漸，西方文明中的所謂現(xiàn)代政治、軍事、經(jīng)濟等理念才大行其道。其實，任何一種文化大行其道，出了他們本身的先進性之外，更重要的就是這種文化所棲身的經(jīng)濟一定要領(lǐng)先，只有這樣才更容易被人接受。否則，你說的再天花亂墜，也是枉然。反推回去則不成立。并非我們的經(jīng)濟落后了就意味著我們的文化落后。我們應(yīng)該對此應(yīng)該有清醒的認識，而決不能妄自菲薄。”
“在中華漫長的歷史中，我們?nèi)诤贤拿褡宀挥嬈鋽?shù)，我們對此要有充足的信心。當(dāng)然，這一切要以強大的實力為后盾才能提上議事日程。這也就是為什么我們不用武力解決的原因所在。民族獨立運動在戰(zhàn)后的興起是不可阻擋的，而我們要充分學(xué)習(xí)美國人的經(jīng)驗，不以實際武裝占領(lǐng)為主，而已經(jīng)濟文化控制為主要手段。這樣，我們的犁也無需真正的****異族的土地，就可以為我們帶來足夠的利益。”