廣州市行政管理學校就設在貢院內。貢院里除了考試的號棚，在“天開文運”牌樓北面的是貢院的“公堂區(qū)”，有至公堂、戒慎堂、聚奎堂為軸心有一大片建筑，可以利用起來。

為了方便出入，廣州市行政管理學校的大門利用的原貢院的北門。因為袁舒知他們順著指路牌繞了一個圈子才算是摸到門檻。

貢院的建筑物雖然占地面積不小，但是合用的并不多：建筑物的歷史都在百年以上，屋頂漏水，墻體發(fā)霉到處可見，不少建筑還有“危房”的嫌疑。按照元老院的標準，只能算是勉強湊合一下。

辦培訓這件事在舉辦警察培訓學校的時候已經有了定例，所以這回也不麻煩，只是將廣州警察學校的行政服務班子分了三分之一過來作為骨干，各種章程規(guī)矩抄過來略加改變就成。張允冪倒做了一個現(xiàn)成的掌柜。

這次公務員考試應考的1899人，進面試的501人，因為正是用人之際，標準堪稱寬松，因而面試階段也沒淘汰幾個人，最后政審和體檢階段又刷掉一些人，最終到學校報到入學的一共456人。

這456人，堪稱老的老，小的小，袁舒知這個五十出頭的還不算年齡最大的，尚有比他年齡還大的――據(jù)說是精通天文歷算的。

雖說強調體能訓練和軍事化管理，但是到這些人多是城市小市民出身，和招募來的警察不同，許多人年齡大，身體也不算太健康，所以一開始沒有大搞軍事化訓練，跑步上操一律不干，先是分組。

這分組也有講究，首先是按體檢結果，有需要治療疾病按照病種分為幾個小組，這其中又以疥蟲感染為大頭；還有各種微量元素、維生素缺乏引發(fā)的各種病癥的，全部予以突擊治療。

按照林默天在廣州行醫(yī)的經驗，本時空的許多疾病都來源自環(huán)境衛(wèi)生太差和營養(yǎng)不良上，所以第一步就是把他們的病治療好，培養(yǎng)好的衛(wèi)生習慣。同時通過提高伙食標準把他們的身體養(yǎng)好，不然下一步什么都談不上。

所以培訓照舊是封閉式的，伙食由學校供應，按照陳思根制定的營養(yǎng)標準，按照年齡和身體狀況，定時定量的供應伙食。肉、蛋、魚、蔬菜……都有充分的保障。

“這待遇，大概也算是歸化民里少有了吧。”張允冪瞧著這安排就覺得稀罕。要說吃營養(yǎng)餐，發(fā)動機行動收容來的難民也有這個待遇，但那是死亡線上掙扎回來的饑民，和這伙窮酸還不一樣。

“不把身體養(yǎng)好，別說跑步，就是上課估計都得打瞌睡。”林默天說，“他們和農民、和一般的城市平民還還不一樣，過去多少有些家底，家里供著念書，沒有受過勞作的鍛煉，反而讀書把身子給讀廢了……”

沒有健康問題的干部培訓生們則按照預定教學計劃，首先進行軍訓，執(zhí)行“軍事化管理”，一來建立他們的服從意識和團隊精神，二來充分的鍛煉身體，保證有一個健康的身體供元老院驅使――元老院的公務員可沒什么朝九晚五的工作制度，一周七天，一天12小時的工作是常有的事情。

公務員培訓的教材，由各個口各自編纂，指導思想是以工作實務是為中心，不講理論，重點傳授具體的操作流程和文書格式――傳統(tǒng)的胥吏之所以能把持政務，就是因為他們熟悉辦事流程和公文格式。元老院里公務員出身的元老們一致認為：基層的公務員，關鍵是要會“照章辦事”。至于決策管理這些，那是中高級級別干部才需要考慮的事情。

統(tǒng)一的教材也有，那就是基本文化課、常識課程和思想政治教育課程。

基本文化課，實際就是用簡體字和白話文來取代這些舊讀書人所習慣的行文寫字習慣――元老院既然大力提倡這兩者，自己的干部當然要身體力行。特別是明代的白話文和現(xiàn)代白話文還有很大的不同，也要重新進行教育。

常識課程自不必說，無非是些簡單的自然科學道理和衛(wèi)生常識之類，這也算是培訓中的長期項目了。

思想政治教育就復雜多了，在元老院內部多有爭議。特別是要向公務員們明確闡述元老院的“國體”、“由來”、“立國宗旨”等等，這套東西真理辦公室經過多年修改，在元老院的爭吵多次之后定下了基本文稿。

由于這涉及到國體，所以元老院上層對這套材料，特別是“大宋澳洲行在”的由來和歷史等等的指示是“宜粗不宜精”，以免將來出現(xiàn)難以修補的漏洞。

不過，對d日之后的歷史和相關政策，卻指示真理辦公室要“大書特書”。以充分彰顯元老院的“政治正確”和“天命所歸”。重點是宣傳三點：元老院是華夏人民利益的“唯一代表”；元老的降臨是挽救華夏文明和中華民族于危急存亡之中；元老院是全中國乃至全世界的“明燈”，代表了最先進的生產力、制度和文化，“天不降圣船，萬古如長夜”。

明確元老院的法統(tǒng)來自大宋，因此，元老院的歸來不是新朝崛起，而是王者歸來。所以不承認宋代以后的元、明的法統(tǒng)，蒙元貶為“偽”，明則視之為“篡”。

但是在具體的宣傳教育中又要明確此宋與彼宋的不同。這是張好古為首的真理辦公室煞費苦心要貫徹的一點。

如果過于突出大宋的法統(tǒng)，則勢必會削弱元老院的權威性，憑空制造出一個高于元老院的“權威”，這會給某些野心家以可乘之機。因而在宣傳這一大宋“法統(tǒng)”的時候，真理辦公室編寫了如下的歷史：

1279年3月19崖山海戰(zhàn)失敗，陸秀夫負剛滿8歲的小皇帝跳海而死，南宋亡。

1279年9月，南宋逃亡政權殘部攜軍民數(shù)萬人經6個月航行，在南洋進入了一個巨型的大暴風漩渦帶，在經受幾天幾夜的狂風暴雨的折磨之后，他們突然進入了一片陽光燦爛的未知的洋面，瞭望員看到海面上有一座青翠的綠色大島。驚魂未定的船隊遂在此棄船登陸，發(fā)現(xiàn)這里水土豐美，草木茂盛，遂在此定居，因是一座大島遂命名為“澳洲”。

1280年1月1日（農歷），南宋流亡政權宣布在此定都，史稱“大宋澳洲行在”簡稱“澳宋”，另立皇帝。

此后大宋因為機緣巧合，在澳洲獲得了飛躍式的發(fā)展。經百余年發(fā)展，政治、經濟、軍事得以大幅度提升但生產力的大幅提升，使得新興的民族資本階級和軍事勛貴與原有的舊地主舊勛貴階級矛盾日益激化，不可調和。最終在澳洲形成了第一次內戰(zhàn)，內戰(zhàn)的結果是皇帝下罪己詔，正式建立元老院制度，吸納工商業(yè)精英和新興軍事勛貴進入權力階層。

在隨后的幾十年里，皇帝為首的舊權貴集團和元老院集團矛盾日趨尖銳，最后引起了第二次內戰(zhàn)。

第二次內戰(zhàn)以皇帝集團的徹底失敗而告終。第二次內戰(zhàn)的結果最終大宋國號保存，但是大宋皇帝徹底虛君化，作為優(yōu)待，皇帝尊號照舊保存，但不再具有帝權，僅保留奉祀祖先天地社稷的祭祀權，其余權力均歸屬元老院所有。從此大宋澳洲行在進入了元老院統(tǒng)治時期。

在這些波瀾壯闊的歷史展開的同時，澳洲人不但在陸地上開拓了整個澳洲，還派出船隊四處拓殖，足跡踏遍了這一陌生大洋的許多島嶼，

期間也有過意圖北返故土的探險船，但是這些船只始終無法突破大漩渦，企圖強行突破大漩渦的船只要么失蹤要么被毀，更多的是被迫折返。

重返故土的努力失敗之后，元老院繼續(xù)在澳洲勵精圖治的統(tǒng)治，探索發(fā)現(xiàn)更多的島嶼和世界。同時科學家們不斷的探索和研究那個將他們隔絕于故土之外的大漩渦，終于發(fā)現(xiàn)大漩渦在某些時候是可以穿越的。因為每隔幾十年便會有從大漩渦的另一端沖過來的難船，船上的乘客有各種民族的，因而澳洲的居民中有即佛朗機人紅毛人也有東瀛人等等――都是當年難船上的幸存者。這些難船上的后來者有些帶來了各式各樣的技術和文化，從而形成了澳洲復雜多元的文化體系。

圣船便是澳洲的元老院在發(fā)現(xiàn)這一規(guī)律之后，派出的摸索重返故土的探險隊，嘗試重建大宋。因為考慮到一旦穿過大漩渦，有可能無法再返回來，因而在船上備足了物資設備。船上的乘客全部是澳洲元老或者元老子弟。在出發(fā)前全部授予了元老的頭銜。

真理辦公室之所以生造出一個大漩渦帶，實際就是暗指蟲洞。雖然本時空有未被發(fā)現(xiàn)的澳洲大陸，但是上面的毫無文明遺存，說澳宋曾在上面建國未免說不通。扯一個不存在，又可以任意解釋的大漩渦便于未來真理辦公室的工作。