文德嗣提出的要求也是三條：
一、臨高的一切傳教事務(wù)必須由澳洲教會(huì)屬下的臨高教會(huì)主持，耶穌會(huì)作為“兄弟”來支援，歡迎，但是不得自立門戶，所有教務(wù)事宜必須由臨高教會(huì)協(xié)商一致后辦理。
二、教會(huì)必須接受執(zhí)委會(huì)派遣的宗教事務(wù)官的監(jiān)督。
三、宗教信仰自由，教徒有信教的自由，也有不信教的自由，同樣有改變信仰的自由。
除了第三條陸若華稍有異議之外，他都同意了。但是他堅(jiān)持穿越政權(quán)必須給予耶穌會(huì)臨高傳教的主導(dǎo)權(quán)，拒絕其他天主教修會(huì)進(jìn)入，態(tài)度非常的堅(jiān)決。
文德嗣沒想到耶穌會(huì)會(huì)對同屬一個(gè)教派內(nèi)部的其他修會(huì)有如此強(qiáng)大的敵意，便向陸若華請教原因。陸若華也不隱瞞，就把1596年在日本發(fā)生的大規(guī)模迫害天主教事件的前因后果說了一遍。
1596年的日本幕府第一次驅(qū)逐天主教，迫害本土天主教徒有很多內(nèi)因外因，但是天主教內(nèi)部多個(gè)不同修會(huì)為了爭奪日本傳教的主導(dǎo)權(quán)和日本教會(huì)控制權(quán)，在日本國內(nèi)不顧一切的蠻干，“純潔信仰”，是這次驅(qū)逐事件一個(gè)重要起因。耶穌會(huì)痛感許多修會(huì)對東方國內(nèi)了解很少，只憑著一股狂熱和高高在上的原教旨主義的優(yōu)越感就亂搞一氣，引起了幕府和大名的極大反感，造成日本的傳教事務(wù)一落千丈。所以耶穌會(huì)決心不重蹈覆轍，牢牢的把傳教權(quán)把持在自己手里。
但是教宗個(gè)人對各個(gè)修會(huì)的喜愛是不同的，其中還糾纏著教廷內(nèi)部、羅馬教廷和主要天主教國家教會(huì)之間的權(quán)力之爭，法國就一直企圖充當(dāng)中國天主教會(huì)的保護(hù)人。耶穌會(huì)雖然號稱深受歷任教宗的信任，也不可能完全左右局勢。所以他們便期望依靠當(dāng)?shù)厥浪渍?quán)來壓制這些競爭對手。
“原來如此，神父閣下，您很坦率。”文德嗣表示贊賞。
“無謂的討論造成了太多的損害。”陸若華雖然是個(gè)虔誠的天主教信徒，但是對某些人的瘋狂也是很反感的。
文德嗣還提出了許多細(xì)節(jié)限制，陸若華因?yàn)榭吹搅擞藵B透到了這里，能夠答應(yīng)的全答應(yīng)下來了――一定要搶唉那些英國異端之前站穩(wěn)腳跟；另外受些限制的傳教總比偷偷摸摸的傳教來得好。
最終雙方達(dá)成了一個(gè)教會(huì)事務(wù)的協(xié)議：
穿越政權(quán)同意耶穌會(huì)修士在臨高進(jìn)行傳教活動(dòng)，并保證其在穿越政權(quán)控制區(qū)的活動(dòng)安全。
穿越者保證不允許其他天主教修會(huì)進(jìn)入其控制區(qū)進(jìn)行傳教。陸若華本來還想努力一把，要求禁止一切“異端”――也就是新教徒們的傳教活動(dòng)，被文德嗣以本國宗教信仰自由拒絕了。
“當(dāng)然這并不意味著我們歡迎他們來傳教，而是說他們的機(jī)會(huì)和你們相等。”
陸若華只好畫個(gè)一個(gè)十字。上帝啊，這群澳洲人的想法真是與眾不同。
雙方確認(rèn)：耶穌會(huì)的傳教活動(dòng)必須在臨高教會(huì)的支持下進(jìn)行，不得私下傳教。
傳教團(tuán)接受穿越政權(quán)宗教事務(wù)官的作為保護(hù)人，以他作為雙方的協(xié)調(diào)聯(lián)絡(luò)人。接受其監(jiān)督。
傳教團(tuán)有權(quán)在穿越政權(quán)控制區(qū)內(nèi)的指定地區(qū)購買、建造房屋作為宗教、慈善、居住之用。但是必須經(jīng)過宗教事務(wù)官的批準(zhǔn)。
教徒受洗，必須在指定的教堂。受洗后的教徒一應(yīng)資料，必須在教會(huì)進(jìn)行登記存檔。不得私下洗禮。
傳教團(tuán)人員在穿越者控制區(qū)得自由活動(dòng)，但是未經(jīng)許可不得進(jìn)入政府機(jī)關(guān)、軍隊(duì)設(shè)施和學(xué)校。
傳教團(tuán)人員可通過臨高教會(huì)雇用仆人，不得私雇。未經(jīng)許可，傳教團(tuán)不得從臨高以外攜入其他人員進(jìn)入臨高。
傳教所需宗教書籍文件，需要實(shí)行一單一報(bào)制度，不得私自攜入。
傳教團(tuán)不得設(shè)立修道院，收納男女修士。此類機(jī)構(gòu)應(yīng)由臨高教會(huì)主辦。耶穌會(huì)增派任何神職人員，需經(jīng)過臨高教會(huì)和宗教事務(wù)官的同意。
作為回報(bào)，耶穌會(huì)將為臨高教會(huì)的合法性向教廷活動(dòng)。爭取其承認(rèn)臨高教會(huì)擁有各項(xiàng)教務(wù)權(quán)力。
耶穌會(huì)保證為穿越政權(quán)在澳門的商務(wù)活動(dòng)提供一切方便和支持。并代為其雇用各種歐洲技術(shù)和勞務(wù)人員。
耶穌會(huì)同意利用其傳教網(wǎng)絡(luò)，為穿越者在東南亞的貿(mào)易活動(dòng)提供方便。
雙方皆大歡喜。對陸若華來說，這是在中國取得的最大的突破了，雖然澳洲人不是中國的正式政權(quán)，但是畢竟是第一個(gè)明確承認(rèn)其傳教權(quán)力的地區(qū)政權(quán)。在其保護(hù)下，傳教事業(yè)可以光明正大的進(jìn)行。
對穿越政權(quán)來說，這個(gè)體系下，即能保證了穿越者對教權(quán)的掌握，又充分的利用了天主教會(huì)的力量。
至于對教會(huì)、教義的進(jìn)一步改造和利用，已經(jīng)有一群專門的人員在進(jìn)行相關(guān)的研究了。文德嗣是理論領(lǐng)導(dǎo)小組組長。
雖然理論上說來這個(gè)協(xié)議還得由穿越執(zhí)委會(huì)和耶穌會(huì)澳門會(huì)長的批準(zhǔn)，但是大家都清楚，這不過是一個(gè)走過場的形式罷了。文德嗣笑逐顏開，叫人拿來廣州站孝敬過來得“大唐公主”打開，雙方舉杯慶祝。
“真是好酒，有大黃的清香。”陸若華贊不絕口。
“比起謝托利斯修道院的甜酒如何？”――天主教的修會(huì)在歷史上就是以擅長釀酒而著稱的。（注：此為法國的一所卡特爾派的修道院，修士們所釀的香甜酒為世界聞名的甜酒）“不一樣。”陸若華搖頭道，“卡特爾修士們用的是白蘭地，‘大唐公主’用的是糧食酒，各有風(fēng)味。”
這群教士還真是會(huì)喝。文德嗣本來就對這又苦又甜的酒腹誹不已。聽說他喜歡干脆又送了一瓶給這教士。
“您會(huì)釀酒么？”文德嗣想這修道士說不定能開發(fā)下釀酒工藝。
“不會(huì)，”陸若華無奈的舉起了手，“我只會(huì)當(dāng)醫(yī)生。”
醫(yī)生這倒有些用。不過17世紀(jì)的西方醫(yī)學(xué)和巫術(shù)也不呈多讓，不會(huì)是搞什么蜥蜴油之類的玩意當(dāng)藥吧？讓時(shí)裊仁去摸摸底，看能發(fā)揮出什么用處。
文德嗣讓人把傳教士送回檢疫營去。白多碌則留在辦公室里等待面授機(jī)宜。
門開了，外面走進(jìn)一對男女，正是剛才教士看到的“英國人”，自然這兩個(gè)不是什么英國人，而是薛子良和丁丁的老婆潘潘，薛子良雖然英文不錯(cuò)，氣質(zhì)風(fēng)度也象，但總是亞洲人的面孔，所以還特配了假發(fā)和面具。
“我們的戲演得不錯(cuò)吧？”薛子良如同孔雀一般的撩著袖口雪白的蕾絲花邊――這時(shí)代男人也穿蕾絲啊。
“至少法國傳教士是看到你們了。”文德嗣說，“談判非常順利，我想你們出現(xiàn)的是一個(gè)重要的因素。”
“我們沒白忙活就好。”
“這件裙子我能夠留下來嗎？”潘潘對身上的綢緞長裙十分著迷，穿著它會(huì)議室里撓首弄姿的照鏡子。
“這可不行，上了計(jì)委的賬目的東西，想買的話得問計(jì)委是不是同意。”這些衣服都是從澳門買回來的，作為萬一需要對歐洲人的殖民地進(jìn)行偵察的時(shí)候使用。
“這樣啊。”大洋馬遺憾的撇了下嘴，“丁丁說到了新時(shí)空應(yīng)有盡有我才跟他來得，現(xiàn)在連新款衣服都沒得買，過去我從來不穿隔年的衣服的。”
薛子良卻問：“文總執(zhí)委會(huì)有造酒的計(jì)劃？”
“對，廣州站已經(jīng)在搞了，馬上雷州那邊也要開始了。你有什么想法？”
“造酒的事情我很在行。”薛子良馬上開始吹起他的專長：擅長手工制作啤酒、威士忌、金酒、伏特加等洋酒，主要業(yè)余愛好是DIY各類酒水。
“這些是糧食酒，不需要種葡萄。其實(shí)沒有葡萄，用其他水果也能做出很好的果酒白蘭地來的。海南的水果資源應(yīng)該會(huì)很豐富。我看這里接骨木的果子很多。”
“噢？”文德嗣想這倒是個(gè)有用的技術(shù)，搞個(gè)酒廠太有誘惑力了，還有香煙――不知道多少次有人在建議這事情了，還有剛才潘潘對服裝的不滿。說起來也有道理，我們現(xiàn)在的衣服簡直堪比文革時(shí)期，全體人員平時(shí)穿得都是結(jié)實(shí)耐磨易洗的萬國牌的作訓(xùn)服，最花哨的也不過是沖鋒衣之類的……這不就是落后的生產(chǎn)力和日益增長的群眾對物質(zhì)文化需求之間的矛盾嗎？文德嗣想起了中學(xué)時(shí)候上得政治課。現(xiàn)在穿越者環(huán)境粗安，如果不及時(shí)的提供些物質(zhì)和文化消費(fèi)，士氣堪憂。
“好，這個(gè)問題我們研究下！”文德嗣在筆記本上記下想法。看了下潘潘的裙子，給計(jì)委打了個(gè)電話，問能不能把裙子賣給潘潘。
“對，對，我知道這是搞情報(bào)活動(dòng)需要的。裙子可以再買嘛。而且能穿這種裙子的女士一共也只有三個(gè)，以后還叫她出演就是了。”
于是這條裙子就以二千點(diǎn)券的價(jià)格賣給了潘潘。照文德嗣的看法絕對是特大優(yōu)惠，這可是真絲的裙子，光上面的繡工和手工蕾絲，要放現(xiàn)代時(shí)空起碼得賣個(gè)一二萬RMB。不過丁丁不這么看，他被叫來買單的時(shí)候心疼的把眉毛都給擰到一起去了。
“你要買衣服上婦女合作社去啊！好歹我們還是股東，能享受88折。”丁丁咕噥著。
“那里都是中國式的衣服嘛，我要穿這種，多漂亮。”說著回轉(zhuǎn)了下身子，周圍幾個(gè)男人的眼睛都亮了起來。丁丁的目光也迷離了一下。
“下不為例啊。”他趕緊帶著潘潘走了，免得這大洋馬又鬧什么妖蛾子出來。
打發(fā)走了這兩位臨時(shí)演員。白多碌一臉郁悶的模樣坐著。
“小白啊，你以后的任務(wù)很重了。”
“是，是執(zhí)委會(huì)對我的信任。”白多碌一點(diǎn)也不想干這個(gè)任務(wù)，但是自己已經(jīng)拒絕了出任臨高主教的職務(wù)，如果再拒絕，恐怕在穿越集團(tuán)里就永無出頭之日了。
和白多碌討論完教會(huì)的建設(shè)事宜之后，白多碌走了。沒過多久，何影出現(xiàn)在會(huì)議室里。
“好吧，何影，你的任務(wù)都清楚了。那個(gè)法國傳教士我就不多說了，你都明白。白多碌的立場有點(diǎn)軟，你得時(shí)刻幫助著他點(diǎn)。對他的動(dòng)向要多注意。”
“您放心好了，文總。我一定看緊他們。”
“不要咄咄逼人么，要多善加引導(dǎo)和利用。天主教也好，新教也好，引導(dǎo)好了能為我所用，對我們的統(tǒng)治大有好處。”
“明白了。”
“還有，他現(xiàn)在還在向你學(xué)漢語嗎？”
“在學(xué)，學(xué)得很起勁。他還希望有人教他說本地土話或者廣東話。”
“這事你找熊卜佑好了，他都會(huì)說。還有――”文德嗣想了一下，“到鄔德那里找?guī)讉€(gè)可靠的土著，準(zhǔn)備讓他發(fā)展成教徒。”
“好，我這就去安排。”
第二天，陸若華就搭海上力量部的定期貿(mào)易船回澳門去請示耶穌會(huì)了。同時(shí)也帶去了穿越眾的雇用工匠的需求：車輪制造匠、帆布制造匠、造船匠和風(fēng)帆制造匠。這些都是目前急需的技術(shù)型工種――工業(yè)部門的人雖然懂最先進(jìn)的機(jī)械制造，但對如何制造這些老東西一竅不通。
這邊為團(tuán)練聯(lián)防會(huì)議的準(zhǔn)備工作也在進(jìn)行中，杜雯領(lǐng)導(dǎo)的宣傳攻勢在正月十五之后達(dá)到了高潮。全臨高五分之四的村落都做了明確保證會(huì)派人來參加會(huì)議。
經(jīng)過初步統(tǒng)計(jì)，準(zhǔn)備來開會(huì)的代表大約有四百多人，涵蓋了大約二百個(gè)自然村、十三個(gè)市集。代表主要以村里的保長、宗族的長老、地方上士紳為主。
為了準(zhǔn)備這次會(huì)議，臨高建筑總公司在東門市又?jǐn)U建了一座車馬旅店，用以接待開會(huì)的代表。從公社里選調(diào)了幾十名為會(huì)議代表做飯、打掃衛(wèi)生的婦女。
而最大的工程在在百仞城的東門市外，臨高建筑總公司在那里外圈入了大片的空地，修建了一座大型的體育場。體育場有四百米跑道――馬千矚說不清這個(gè)體育場該有多大，就以標(biāo)準(zhǔn)體育場的四百米跑道作為規(guī)格。其實(shí)無論是穿越者還是臨高的土著人民，在近五年內(nèi)顯然都不需要如此龐大的體育設(shè)施，體育場的主要目的，是為了滿足馬千矚最喜愛的群眾運(yùn)動(dòng)準(zhǔn)備的。要搞群眾集會(huì)、各種儀式典禮，就得有一個(gè)足夠龐大壯觀的體育場。
（未完待續(xù)）