軍官和士兵俘虜發(fā)落已經(jīng)定下了基調(diào)，對(duì)這批士子幕僚的處置卻有著不同的爭(zhēng)議。
大體來(lái)說(shuō)，把持著這個(gè)集團(tuán)的人從根子上瞧不起甚至是敵視本時(shí)空的一切知識(shí)分子，認(rèn)為他們不但無(wú)用，而且危險(xiǎn)，是爭(zhēng)奪話(huà)語(yǔ)權(quán)和煽動(dòng)叛亂的禍根。盡管出于現(xiàn)實(shí)需要的考慮，在臨高實(shí)施了“茉莉軒工作”，拉攏了本地的部分知識(shí)分子，而且也得到了臨高主流士子包括劉大霖的初步認(rèn)可。
但是這批人不一樣，他們是跟隨著討伐軍來(lái)得敵人，其中不乏原本就想來(lái)臨高發(fā)財(cái)或者實(shí)施他們的“安邦定國(guó)”之計(jì)的士子。元老們，不管立場(chǎng)如何，已經(jīng)本能的將他們視作敵人。
有人要求直接將他們?nèi)刻幩溃灿腥苏J(rèn)為留之無(wú)用，殺之太殘忍，不如全部釋放回去。
但是多數(shù)元老又覺(jué)得這樣過(guò)于便宜了他們，要求對(duì)其大加折辱，并且對(duì)其中的為首分子進(jìn)行虐殺。有人就提議對(duì)其進(jìn)行全面的嚴(yán)刑拷打，甚至有人提議在臨高的大體育場(chǎng)公開(kāi)將其拷打之后再逐一凌虐處死，然后將照片發(fā)往廣東全省。
特別是呂易忠落到了他們手里，更是讓許多“報(bào)復(fù)論”者發(fā)了狂，呂易忠盡管一直對(duì)自己的下場(chǎng)怕得要死，但是他若知道“髡賊”們準(zhǔn)備如何對(duì)付他，恐怕立刻就會(huì)被活活嚇?biāo)馈?
關(guān)于虐殺和拷問(wèn)的討論在BBS上達(dá)到高潮之后，最擅長(zhǎng)刑訊審問(wèn)工作的周洞天對(duì)此發(fā)出了不同的言論。
他根本不贊成虐殺或者各式各樣奇形怪狀的拷打刑訊。
他認(rèn)為：對(duì)于刑訊虐殺，并不能有效摧毀專(zhuān)制皇權(quán)社會(huì)的心防。因?yàn)檫@種社會(huì)里，虐殺、刑訊拷打都是日常的事情，并不能激起各階層產(chǎn)生多少恐懼。
無(wú)數(shù)革命先烈和叛徒的經(jīng)歷告訴我們：肉體折磨――不管多獵奇的肉體折磨，并不是放之于四海皆準(zhǔn)的道路。辯證唯物主義告訴我們：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì)。歷朝歷代的戰(zhàn)爭(zhēng)史告訴我們，堅(jiān)固的堡壘最容易從內(nèi)部攻破。
士子并不全是軟骨頭，就算是覲見(jiàn)多爾袞時(shí)紅水流滿(mǎn)地的南明政權(quán)中也是有許多意志堅(jiān)定，愿意殺身成仁的士子的。
屠殺只會(huì)嚇住一部分人，絕對(duì)不會(huì)嚇住所有的人。特別是對(duì)方認(rèn)為自己掌握著真理的時(shí)候。士人又是中國(guó)社會(huì)一貫認(rèn)為掌握真理的人。
因此，周洞天認(rèn)為打擊明朝“士人”的精神防線(xiàn)，而不是鼓舞明朝“士人”士氣，對(duì)于當(dāng)前的穿越眾來(lái)說(shuō)還是最為現(xiàn)實(shí)。
奧巴馬宰了本拉登，但是絕對(duì)不敢將其遺體交還給拉登的親屬。只好神神秘秘的搞了個(gè)海葬。當(dāng)年盟軍絞死第三帝國(guó)的戰(zhàn)犯，尸體燒成灰之后還要秘密的投入河中銷(xiāo)毀。目的就是不允許有人能夠借著他們的尸骨和遺物來(lái)鼓吹精神。
敵人以戰(zhàn)士的身份戰(zhàn)死或者被虐殺。無(wú)論對(duì)于敵人還是自己人都是一種榜樣。虐殺一個(gè)有代表意義的敵人，對(duì)于任何統(tǒng)治者來(lái)說(shuō)都不難，卻是必須絕對(duì)避免發(fā)生。虐殺是會(huì)激起敵對(duì)方的同仇敵愾滴，得不償失。
“最佳的辦法就是‘搞臭’！”周洞天指出，沒(méi)有什么比搞臭對(duì)手的名聲更理想的了。
“大家明明知道，失敗者是沒(méi)有權(quán)力的，只有任人處置。為什么每次打完仗戰(zhàn)勝方都要搞個(gè)法庭來(lái)審問(wèn)戰(zhàn)犯？”周洞天在會(huì)議上說(shuō)，“就是為了搞臭對(duì)手，使得對(duì)手無(wú)法成為失敗者一方的英雄――就算不能全部奏效，至少可疑部分奏效。我們的思路也是一樣的。”
“老周的意思我明白了。”丁丁趕緊跳了出來(lái)，免得風(fēng)頭全被周洞天弄走了，“我們也要組織戰(zhàn)犯法庭！并且將法庭的審訊實(shí)錄到處散發(fā)……”
馬甲表示贊成，審問(wèn)戰(zhàn)犯這個(gè)概念很不錯(cuò)，他喜歡，而且可以充分的表現(xiàn)出法學(xué)會(huì)的作用和意義。
“你要搞什么戰(zhàn)犯審判無(wú)所謂，但是審問(wèn)呂易忠我反對(duì)。”周洞天說(shuō)，“為什么呢？因?yàn)樗麑?lái)是要作為我們的一顆棋子……”
“不會(huì)吧？這個(gè)混蛋還要放回去？”
“這種混賬貨色你難道指望他為我們效勞？太不可思議了。”
“不，我的意思是這樣的。”周洞天的想法是即刻展開(kāi)對(duì)呂易忠的審訊，將他所知的廣東官場(chǎng)的一切隱私丑聞全部挖出來(lái)。
這些材料中有選擇的選擇輯錄一部分，主要是集中在王尊德的開(kāi)戰(zhàn)決策部分上，這樣就可以將“擅開(kāi)邊釁”的內(nèi)部全部一一揭露，這些材料由仍舊在廣州堅(jiān)持活動(dòng)的的同志們散發(fā)到，展示給廣東官場(chǎng)。
這部分材料一旦流露出去，王尊德原本岌岌可危的人望就會(huì)遭到致命打擊。他會(huì)比正常速度更快的丟失粵督之職。不管是誰(shuí)接替他的職位，新粵督到來(lái)之后必然改剿為撫。
“這還是其次，關(guān)鍵是原本的堂堂之陣的征伐就成了某些人為了一己之利‘擅開(kāi)邊釁’。根據(jù)《情報(bào)匯編》上廣州站同志們搜集到的情報(bào)，廣東官場(chǎng)上原本就對(duì)這次戰(zhàn)爭(zhēng)不甚支持，現(xiàn)在又有了呂易忠的供詞。會(huì)有許多人對(duì)廣東發(fā)起這次戰(zhàn)斗持否定的態(tài)度。用一句現(xiàn)代的話(huà)說(shuō)就是混亂了對(duì)方的思想。”
周洞天的這番談話(huà)獲得了多數(shù)人的贊成，至于其他幕僚們，大家認(rèn)為可以讓他們?cè)谂R高充分參觀(guān)學(xué)習(xí)，過(guò)一個(gè)階段之后再釋放，讓他們回去做穿越眾的義務(wù)宣傳員。
“以晚明的狀態(tài)來(lái)說(shuō)，恐怕參觀(guān)學(xué)習(xí)幾個(gè)月之后不愿意走愿意留下當(dāng)我們的狗頭軍師的人也會(huì)有的。”于鄂水開(kāi)玩笑的說(shuō)，“到時(shí)候可以撥給我使用。”
呂易忠的命運(yùn)就這樣決定了。幾天之后，他被單獨(dú)提了出來(lái)送到了政保總局去單獨(dú)審訊。江山對(duì)這個(gè)情報(bào)來(lái)源也十分感興趣――所有被俘的文武官員中以呂最為接近核心，了解廣東官場(chǎng)的事情最多。而且他長(zhǎng)期接近一省的機(jī)要核心，對(duì)官場(chǎng)運(yùn)作的了解遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了一般人。
周洞天關(guān)照自己的徒弟：“把我們的家伙都是擦洗收拾一下。接觸皮肉的都要用酒精消毒，不要搞成感染了。另外，你去總醫(yī)院，給我預(yù)定一個(gè)護(hù)士，帶好急救設(shè)備。”
他又吩咐幾個(gè)“臨時(shí)工”將刑訊室和拘押室打掃干凈，通通風(fēng)。
“這幾天要車(chē)輪大戰(zhàn)了。”周洞天說(shuō)，“你們幾個(gè)收拾好了可以先去休息休息。”
“是，首長(zhǎng)。”幾個(gè)人恭恭敬敬的回答著，這幾個(gè)都是衙門(mén)里的皂班的衙役，皂班里的人以心狠手辣著稱(chēng)，不但手段厲害，而且做起事情來(lái)毫無(wú)心理障礙。周洞天選了幾個(gè)沒(méi)有太多血債的人作為留用人員。
這個(gè)時(shí)候，何影在自己的辦公室里拆開(kāi)了一封報(bào)告。
報(bào)告的發(fā)件人是張應(yīng)宸，此人上周打了一個(gè)報(bào)告，說(shuō)要從三亞回臨高幾天。何影當(dāng)時(shí)就想他大約是有什么事情要辦才會(huì)急急忙忙的回臨高的――按照他每周遞交的報(bào)告來(lái)看，他在三亞的傳教活動(dòng)相當(dāng)順利。不但順利的進(jìn)入了黎區(qū)，在當(dāng)?shù)匕l(fā)展了數(shù)百名黎民信徒。還招募到了若干年輕男女黎民作為“道生”培養(yǎng)。
致宗教辦公室：
為穿越集團(tuán)對(duì)外宣傳工作添磚加瓦，我單位將在戰(zhàn)后舉行瓊山戰(zhàn)役犧牲烈士暨罹難五君子追薦冥福法會(huì)，現(xiàn)將法會(huì)組織計(jì)劃及人員申請(qǐng)名單上報(bào)組織，望批準(zhǔn)。
附件：1、瓊山戰(zhàn)役犧牲烈士暨罹難五君子追薦冥福法會(huì)組織計(jì)劃書(shū)2、臨時(shí)請(qǐng)調(diào)宣傳部臨高道教教職人員名單申報(bào)表宗教辦公室瓊南區(qū)負(fù)責(zé)人張應(yīng)宸何影一時(shí)間沒(méi)看明白這五君子是什么人――哪來(lái)得五君子？他的第一反應(yīng)是當(dāng)初的五人墓碑記里的五君子，但是這五君子和穿越集團(tuán)什么關(guān)系也沒(méi)有，況且遠(yuǎn)在蘇州，臨高這里平白無(wú)故的祭祀他們做什么？
看到附件的時(shí)候他才明白原來(lái)當(dāng)初在瓊山被官兵斬首祭旗的五個(gè)小販。雖然大家在看特偵隊(duì)拍攝的片子的時(shí)候知道了這件事，還紛紛議論官軍真是殘暴，但是沒(méi)人據(jù)此聯(lián)系到五君子這個(gè)概念。
“腐道長(zhǎng)還真會(huì)想。是個(gè)好點(diǎn)子。”何影笑了一聲，他覺(jué)得這個(gè)主意不壞。不但可以突出官軍的殘暴無(wú)情，還能給己方鍍上一層“仁義”的金。他想起來(lái)幾天前臨高教會(huì)的吳院長(zhǎng)也給他上了一個(gè)報(bào)告，是要求到澄邁去為陣亡者進(jìn)行一次安魂彌散，為他們的靈魂祈禱。
這事情可以放到一起辦。何影心想，而且正如吳石芒在報(bào)告里所說(shuō)，既然是祭祀亡者，不妨大方一點(diǎn)，將本次戰(zhàn)爭(zhēng)中所有的陣亡者都列入祭祀范圍。以充分顯示臨高政權(quán)的仁義和博愛(ài)。
這個(gè)方案就在修改之后得到了批準(zhǔn)。丁丁作為宣傳部的頭子，對(duì)宗教辦的這個(gè)計(jì)劃非常贊賞，表示自己會(huì)全力配合。包括人員上支持和必要的經(jīng)費(fèi)支援。何影考慮了下，既然有了天主教會(huì)和新道教兩家，按理說(shuō)和尚也應(yīng)該出馬。畢竟佛教在中國(guó)還是有較大的影響力的。但是宗教辦手里完全沒(méi)有合格的僧侶。臨高的寺廟極少，而且?guī)缀跞刻幱诨膹U狀態(tài)，有幾個(gè)和尚也只能算是業(yè)余宗教人員，除了“阿彌陀佛”和唱幾句宣卷之外幾乎不懂任何經(jīng)文和佛教儀式。
好在根據(jù)情報(bào)部門(mén)的資料，在澄邁有幾處寺院。可以就地征發(fā)和尚來(lái)參加這個(gè)大型儀式，無(wú)非是事后給些報(bào)酬。何影想其實(shí)佛教界也不應(yīng)該被忽視。是時(shí)候找一個(gè)合適的代理人了。
何影在苦思冥想哪個(gè)元老愿意當(dāng)和尚的時(shí)候，大圖書(shū)館一個(gè)辦公室里，于鄂水拆開(kāi)了一封同樣來(lái)自張應(yīng)宸的信好友見(jiàn)信如晤近日得到瓊山縣黎民報(bào)告，稱(chēng)官兵曾經(jīng)逮捕五名曾來(lái)臨高貿(mào)易的明人，以“通匪”罪名斬首祭旗。
官府愿作惡人，慈悲何妨由我們做。為了宣傳我們穿越集團(tuán)的仁德，我建議將此五名明人予以收殮厚葬，以烈士待遇立碑為記。我摘錄了清人全祖望《鮚埼亭集》卷五部分內(nèi)容完成碑記草稿一篇，還望你這位文史專(zhuān)家予以修改潤(rùn)色。
又及：黎區(qū)的織錦確實(shí)不壞，我有幸從某個(gè)奧雅那里得到一匹，隨信附上。
你的好友張應(yīng)宸后面附著張應(yīng)宸改寫(xiě)的碑記草稿：
瓊山五君子者，蓋粵督王尊德妄興刀兵，倡公論而罹難死焉者也。蘭摧玉碎，可為傷悼，然而其義亦足以不朽矣！
庚午五月，粵東兵起，其擾擾然如蝗過(guò)境，民甚苦之。或云“兵禍猛于匪也”，時(shí)粵督聞之，得此五君子，竟坐“通匪”而死。
……嗚呼，古今忠義而罹難于獄者眾矣。二甲子以來(lái)，黨禍方熾，夏、沈、楊、張眾正顯戮于前，而楊、左、黃、周諸公罹獄于后，雖嵩、珰首惡，受報(bào)慘烈，然群小幸免于詔獄者，夥矣！
則瓊山五君子之賈禍，豈偶然耶？
噫！破此覆盆之暗，澄澈天下，仁者應(yīng)共當(dāng)之！
于鄂水看了之后覺(jué)得腐泉道長(zhǎng)的“人造英雄”計(jì)劃是一個(gè)很好的點(diǎn)子。但是具體該如何辦理卻需要細(xì)細(xì)斟酌。這五個(gè)小販里的確有二個(gè)人是他們的人，官兵沒(méi)有殺錯(cuò)人――雖然官兵并不知道這兩個(gè)小販?zhǔn)乔閳?bào)局派遣的情報(bào)人員。
真得按照腐道長(zhǎng)的思路進(jìn)行，不知道情報(bào)局會(huì)對(duì)此作何感想？他們會(huì)不會(huì)不領(lǐng)情，反而視作是一種諷刺？又或者認(rèn)為這樣大張旗鼓的宣傳會(huì)破壞這兩人的隱蔽身份……于鄂水再三考慮之后決定暫緩這一計(jì)劃，還是先和情報(bào)局進(jìn)行溝通之后再做決定。
陽(yáng)光透過(guò)薄霧照射在馬裊半島上。
馬裊公社駐地外一處剛剛落成不久的小教堂里，吳院長(zhǎng)和白司鐸兩個(gè)正在休息室的大鏡子前看著自己的形象。
形象無(wú)懈可擊，他們都穿著簡(jiǎn)單的黑色教服，掛著簡(jiǎn)單的木制十字架。一副嚴(yán)肅又悲憫的宗教職業(yè)者的形象。
“走吧，白司鐸，我們出發(fā)吧。”吳石芒滿(mǎn)意的看了看自己。
“是，院長(zhǎng)大人。”白多祿恭恭敬敬的說(shuō)著，他有點(diǎn)后悔為什么當(dāng)初不作臨高主教了。現(xiàn)在還要作出一副對(duì)吳石芒尊敬有加的模樣。
兩人邁著緩慢的步伐走出休息室，禮拜廳里，已經(jīng)跪著好幾個(gè)最近剛剛受洗的俘虜，他們正對(duì)著彩色玻璃上的耶穌受難像祈禱著。看到院長(zhǎng)和司鐸出來(lái)，紛紛過(guò)來(lái)請(qǐng)求他賜福。
吳院長(zhǎng)裝模作樣的劃著十字，這副模樣讓白多祿很是折服。別得不說(shuō)，他就做不到如此的不動(dòng)聲色。
俘虜們到了馬裊不久，教會(huì)就取得了很大的突破，馬上就有好幾十個(gè)彷徨的戰(zhàn)俘受了洗，讓在這里幫忙的耶穌會(huì)士高興的眼淚直流，晚禱比預(yù)期做了一倍時(shí)間，差點(diǎn)沒(méi)把陪著他的吳院長(zhǎng)的腿跪斷。
不過(guò)也正因?yàn)樾Ч茫@位傳教士干脆就賴(lài)在馬裊不走了。何影組織的宗教辦的“大慰靈”儀式就只好由吳石芒和白多祿兩個(gè)人去了。
除了他們兩人之外，還有幾個(gè)教會(huì)里的土著信徒跟隨著一起去。
由臨高教會(huì)和新道教提交的計(jì)劃經(jīng)過(guò)宗教辦和宣傳部的重新計(jì)劃之后就成了“大慰靈”。將在在當(dāng)?shù)嘏e行悼念雙方陣亡者的宗教儀式，以收攏人心，表達(dá)己方的“仁義”。
張應(yīng)宸此時(shí)正站在準(zhǔn)備去澄邁的牛車(chē)旁等著臨高教會(huì)的人員，這幾個(gè)月他的臉變得更黑了，皮膚很是粗糙，頭發(fā)已經(jīng)完全留了起來(lái)，變成了道髻。穿著一身新得藏青交領(lǐng)道衣，腰束布絳。腳穿本地產(chǎn)的芒鞋。頭戴斗笠，背著一個(gè)背簍，里面似乎裝滿(mǎn)了東西。
他的臉上還是帶著一貫的微笑。
他的身邊還有一個(gè)新人，此人形容面貌如一猥瑣的大叔，也穿著一身不大合適的新道教的標(biāo)準(zhǔn)道袍。他同樣背著個(gè)簍子。
“這是貧道的助手：戴鍔。”張應(yīng)宸介紹道，“戴同道也有意獻(xiàn)身新道教的事業(yè)。這次我們一起去澄邁。”
一行人爬上了牛車(chē)，往澄邁緩緩而去。
“張道長(zhǎng)。”白多祿很客氣地說(shuō)，“你不多帶幾個(gè)人一起去嗎？宗教儀式人少了沒(méi)法展開(kāi)啊。”
“貧道在三亞已有了幾個(gè)道生，不過(guò)他們從道太短。樂(lè)器學(xué)得不好。”張應(yīng)宸緩緩道，“我?guī)Я虽浺魴C(jī)和擴(kuò)音器，先放CD吧。”
“我記得打醮的話(huà)道士做法要很多人，手續(xù)很多……”怎么看新道教也只有兩個(gè)人。
“貧道開(kāi)立的是新道教。推崇的簡(jiǎn)易化，現(xiàn)代化。猶如新教與天主教之差別。”張應(yīng)宸似乎是不經(jīng)意的說(shuō)道。
其實(shí)他何嘗不想擺一場(chǎng)場(chǎng)面堂皇的大醮，但是幾個(gè)黎民出身的道生連說(shuō)漢話(huà)都不太行，學(xué)道教儀式就更困難了。而且倉(cāng)促間要準(zhǔn)備服裝法器也不是件容易的事。所以他最終決定以“簡(jiǎn)單”、“莊嚴(yán)”為指導(dǎo)方向。
“其實(shí)我原本只是想為烈士墓和在瓊山被無(wú)辜斬首祭旗的五人做一次慰靈法會(huì)。”張應(yīng)宸擺了一下袖子，“既然何主任說(shuō)要為所有的陣亡者做一次法會(huì)，這也是大有功德的事情。”
（未完待續(xù)）