李蓮英知道，世鐸之所以如此，不光是他這個(gè)宗人府宗令出于本能的想保寶廷這個(gè)愛新覺羅家的宗室，還有就是對上次林義哲弄的那個(gè)“四民皆為國之柱石”的理論讓他坐了一回瘸腿椅子摔了個(gè)大跟頭的仇恨。
在當(dāng)下大清帝國的這幾位親王中，若論位望之尊，恭、醇、惇三王均要瞠乎禮王之后——恭親王能進(jìn)親王爵位乃是道光皇帝在傳位詔書上御筆欽點(diǎn)，其實(shí)等于是道光皇帝對于這個(gè)聰穎干練卻在儲(chǔ)位之爭中敗給了乃兄咸豐皇帝的六阿哥的一種補(bǔ)償；而醇親王由郡王而至親王則是因?yàn)樗谏矸萆霞仁窍特S皇帝和恭親王兩人的同胞兄弟，又是慈禧太后的妹夫，在政務(wù)上除在“辛酉政變”中站對了隊(duì)外，更以“七爺”的身份成為了慈禧太后鉗制恭親王的頭號(hào)王牌；而惇親王則本來是最有機(jī)會(huì)成為皇帝的，只是奈何生得稍晚了些，與帝位擦肩而過。他能得封親王，也是慈禧太后鉗制恭親王的關(guān)系。
而禮親王則是大清開國時(shí)由太宗皇太極御筆親封的八大鐵帽子王之首，太祖二子和碩禮烈親王代善嫡系子孫，其頭上這頂“世襲罔替”的鐵帽子已經(jīng)傳承了二百余年，其尊貴程度自然不是恭、醇、惇這樣的新貴所能比擬的。
但若拋開了身份地位這一層，單論學(xué)識(shí)才智，則禮親王世鐸在四位親王中就只能忝陪末座。他其既沒有恭親王的精明強(qiáng)干，亦沒有醇王的謹(jǐn)慎自持，即便是和那位以憨直聞名的惇親王相比，在行政能力上也要遜色許多。
但在李蓮英看來，這個(gè)在無數(shù)人的眼中只是個(gè)“泥雕木塑”的尸位素餐之徒卻是個(gè)絕對的聰明人，人生最難者莫過于“明進(jìn)退，知榮辱”，禮親王的過人之處就在于對自己究竟有幾斤幾兩心知肚明，對于自己在這個(gè)親王位置上的意義和該有怎樣的表現(xiàn)更是摸得門兒清。
“為人修得烏龜法，得縮頭時(shí)且縮頭”。這位于烏龜縮頭功頗有心得的宗人府宗令是個(gè)絕對不會(huì)主動(dòng)惹事的角色。所以，盡管他也有些恨林義哲，但他是絕對不會(huì)象寶廷一樣，一門子要和林義哲死磕到底。
李蓮英立刻前去回報(bào)慈禧太后，稱宗人府宗令禮親王世鐸“抱病”，“起身不得”，不來園子覲見了。
“他病的還真是巧啊！”慈禧太后立刻便明白了禮親王世鐸不肯前來是什么意思，冷笑道，“李蓮英，你再著人告訴他。今兒個(gè)。他就是爬。也要給我爬到園子來！”
李蓮英得了旨意，心中暗喜，便立刻安排人再去禮親王府。
果然不出李蓮英所料，在又派人去宣禮親王世鐸入宮之后。禮親王未敢有一刻停留，而是急匆匆的跑到皇城根火車站，上了小火車。只是因?yàn)樗麆偛拧坝许Α钡脑捯讶徽f出，收不回去，不得已讓仆人抬著肩輿，送到了車站，好一通折騰上了火車，下車的時(shí)候也是拄了拐杖由人攙著一步步往前走。
到了“天地一家春”大雅齋，慈禧太后見他裝出一副病容來。心中更怒，當(dāng)即毫不客氣的訓(xùn)斥了他一番，將掌嘴掌的滿口是血已然不能說話的寶廷交給了他圈禁，并下令“嚴(yán)加管束”，禮親王嚇得滿頭大汗。大氣不敢喘一聲，唯有不住的叩頭。
看到世鐸的窘態(tài)，李蓮英禁不住暗暗好笑。
在一切都忙得差不多了之后，李蓮英便去探望目前尚在病中的劉誠印，將事情的原委告訴了他，劉誠印聽了李蓮英的話，并沒有多說什么，只是囑咐他服侍慈禧太后時(shí)小心在意，千萬不要給她留下自己和外臣走得太近的印象，李蓮英明白劉誠印的意思，連連點(diǎn)頭答應(yīng)。
《翁同龢日記》：“晴，早寒，風(fēng)止。辰初詣閣批本，李蘭蓀尚書來，憔悴甚，語及寶廷事，余不勝駭異。恭邸、文相來，余與眾樞臣言寶廷何以圈禁，恭邸答以其中傷大臣，污毀宮禁，欲藉此阻洋務(wù)之興，是以交宗人府圈禁。余問其中傷大臣者為何人？恭邸答以為籌海大臣林義哲。余言此是寶廷神智不清，言語瘋癲，乃上次無端受杖，心氣難平，憤而成疾。究其病因所致，乃林義哲相逼之故也。若要究其過，當(dāng)首治林義哲禍亂人心之罪。恭邸與文相聞言皆怒，余抗聲與辯爭，自林義哲邀寵兩宮以來，士林凡諫阻者皆受折辱，長此以往，人心將失。恭邸大怒，竟有‘汝欲與寶廷同罪否’之言，余知事已不可改，遂不再言。……”
“大人可知，此次當(dāng)真是兇險(xiǎn)無比，若非兩宮皇太后明辨是非，鳳國丈示警、崇國丈入奏在先，敦宜靜皇貴妃（即慧妃，寶廷事發(fā)的第二天，以慈安太后和慈禧太后之命，封為敦宜靜皇貴妃）哭訴在后，此事之后果，幾不可想。”徐潤看過了李蓮英發(fā)來的急電，嘆息著對林義哲說道，“弄不好大人從此便見隔于宮廷，不復(fù)得恩寵，不知何時(shí)，便有殺身之禍了。”
“先生何出此言？”林義哲有些奇怪的問道。
“大人可知，朝廷最忌者，便是這妖邪之事啊！”徐潤說道，“歷朝歷代，凡作亂者，多以妖邪之術(shù)吸引愚氓，假托天命，近的長毛之亂暫且不說，乾隆三十三年的攝魂剪辮妖案和白蓮教故事，大人難道還不省得么？”
聽到徐潤說起乾隆三十三年的妖案和白蓮教起事，林義哲猛然醒悟，這才意識(shí)到了問題的嚴(yán)重性。
對于這件妖案，他曾經(jīng)在一本外國人寫的書中讀到過。
乾隆三十三年（1768年）的初春，絲綢之鄉(xiāng)德清的慈相寺，幾個(gè)貧窮潦倒的和尚因?yàn)榧刀矢浇蛔^音殿的香火旺盛，散布謠言說有石匠在觀音殿附近“作法埋喪”，進(jìn)香者若去該寺非但難得庇佑，反會(huì)遭到毒害。四個(gè)多月以后，謠言已經(jīng)鋪天蓋地，山東巡撫富尼漢將消息報(bào)告給了皇帝。從浙江到山東，并由巡撫這一高級(jí)官員上報(bào)朝廷。而其間并沒有什么公共媒體參與，最主要的傳播方式就是人際傳播，但卻造成了巨大的影響。謠言最初的形狀是石匠在觀音殿附近的不道德行為，但是經(jīng)過幾個(gè)月的發(fā)展之后它的形狀變成了：術(shù)士或者妖人能夠通過發(fā)辮，衣物甚至是名字來攝取一個(gè)人的魂魄，使之為術(shù)士服務(wù)，同時(shí)極大損害被施術(shù)者的身心。由于謠言在傳播的過程中經(jīng)過了修改和加工。每一個(gè)參與謠言傳播的人都是同謀，他們同心協(xié)力，將謠言中不合理的枝節(jié)部分削減，增加自己的細(xì)節(jié)。使之更加明確合理。更容易被理解接受然后更快更廣的傳播出去。當(dāng)謠言這一集體智慧的結(jié)晶模樣越來越真實(shí)可怖的時(shí)候。也就是朝廷感到震動(dòng)的時(shí)候。
由于謠言的加工者在取舍和細(xì)節(jié)的再造過程中，充分考慮到了中國普通民眾的習(xí)慣、興趣、希望、擔(dān)憂，并且投文化傳統(tǒng)和社會(huì)價(jià)值觀所好，將謠言包裝成了令人信服的“事實(shí)”。因?yàn)槭艿竭^中國傳統(tǒng)文化熏陶的關(guān)系。中國人一向理解并信服“魂魄”的概念，即使并不能明確的表述它。在中國人的觀念里，宇宙是“陰”和“陽”的雙重構(gòu)成，而在人的身上也同時(shí)存在著代表精神之靈的“魂”和代表軀體之靈的“魄”，并且和“陰陽”相對應(yīng)。關(guān)鍵在于，在觀念中“魂”和“魄”是可以分離的，這種觀念甚至明白的體現(xiàn)到了法律當(dāng)中。《大清律例》中有一段話規(guī)定“采生折割”的具體行為應(yīng)是:“謂將人致死，取其官竅，以行妖術(shù)或使術(shù)法邪道。采取生時(shí)歲月，將人迷入深山僻處殺死，割取形骸，剜其五臟生氣，攝取魂魄。為鬼役使。今兩廣豫閩等處所市鬼葛，即是又一術(shù)也。”而“采生折割”在當(dāng)時(shí)正是巫術(shù)的一種。由此可見這個(gè)謠言既有文化傳統(tǒng)的傳承，又貼近當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活，其力量之巨大是后世的人們根本難以想象的。
乾隆皇帝的憂懼主要集中在官僚集團(tuán)方面，作為一國之君，他要維護(hù)和鞏固自身利益，就必須不斷訴諸于專制和無常的權(quán)力，而提出政治罪指控則是使用這種權(quán)力的最佳機(jī)會(huì)。但讓他感到恐懼的是，他對于“妖術(shù)”這種無法為他所見的力量完全無能為力。
正是因?yàn)槿绱耍』实鄄抛龀隽四切┙跤谄珗?zhí)和歇斯底里的在全國范圍內(nèi)清剿妖人的行動(dòng)！
而這一次寶廷的折子一旦在鳳秀向慧妃示警和崇綺上奏之前，到了兩宮皇太后的手中，然后又見了邸抄，發(fā)往軍機(jī)處公議，則自己縱然不是死無葬身之地，也將從此見疑于朝野，成為人們議論的“妖人”！
更何況，事實(shí)上，他確實(shí)是出于自保的原因，對阿魯特皇后和慧妃施了“深度催眠”的啊！
而在這個(gè)科學(xué)尚未昌明，愚昧遍地的古老國家里，沒有人分得清這二者之間的區(qū)別！
眼下自己的仆人們便私下里認(rèn)為，他們的老爺會(huì)攝魂之術(shù)！
而慈禧太后一旦先看到了寶廷的折子，聯(lián)想到乾隆三十三年的妖案，對自己形成先入為主的印象（因?yàn)樗翘鞂ΠⅣ斕鼗屎蠛突坼┑纳疃却呙唠m然沒有被慈禧太后和慈安太后發(fā)覺，但在外人看來，的確有不可思議之處，畢竟之前阿魯特皇后和慈禧太后及慧妃有矛盾是實(shí)情），自己的未來，只怕是要萬劫不復(fù)了！不光自己辛苦努力已經(jīng)取得的成就毀于一旦，甚至于自己和所愛的人的性命，都將難以保全！
在現(xiàn)在這個(gè)皇權(quán)至上的專制社會(huì)里，雖然他年紀(jì)輕輕便已經(jīng)做到了很大的官，但稍一不慎，他所擁有的一切，都可能瞬間失去！
“先生說的事，前一陣子，事情辦得太順，對這些個(gè)背地里放冷箭的家伙，我的確是疏忽了……”林義哲嘆息了一聲，握緊了拳頭。
“此次大人雖說是吉人天相，百神護(hù)佑，敦宜靜皇貴妃無意間替大人擋了一道，使得兩宮皇太后遷怒于寶廷，將其圈禁，他的折子也未見邸抄，但畢竟太過僥幸，可一而不可再。此類情事。日后須得謹(jǐn)防才是。”徐潤道，“以妖術(shù)之名攻訐，無論是朝中，還是坊間，后果均是太過可怕，大人絕不可掉以輕心。”
林義哲聽到徐潤如此說，明白徐潤是在提醒自己，他知道自己這一次忽略了這種事，其實(shí)主要是因?yàn)樽约旱撵`魂是來自于后世的現(xiàn)代，對科學(xué)的堅(jiān)定信仰使他小看了這個(gè)時(shí)代的迷信的力量。
在乾隆三十三年席卷全國的妖案中。普通民眾所集中的關(guān)注的則是由陌生外人引起、因靈魂丟失而造成的突發(fā)與隨機(jī)的死亡。18世紀(jì)中葉的中國社會(huì)。當(dāng)時(shí)的人們所普遍認(rèn)為周圍盡是邪惡，他們的生命時(shí)刻受到隱蔽勢力威脅。妖案可以說揭示了當(dāng)時(shí)最為丑陋的社會(huì)現(xiàn)實(shí)：一旦官府認(rèn)真發(fā)起對妖術(shù)的清剿，普通人就有了很好的機(jī)會(huì)來清算宿怨或謀取私利。這是扔在大街上的上了膛的武器，每個(gè)人——無論是流氓惡棍還是良善之人——都可以取而用之。在這個(gè)權(quán)力對普通民眾來說向來稀缺的社會(huì)里。以“攝魂”罪名來惡意中傷他人成了普通人的一種突然可得的權(quán)力。另一方面，在這樣一個(gè)倍受困擾的社會(huì)里，人們會(huì)對自己能否通過工作或?qū)W習(xí)來改善自身的境遇產(chǎn)生懷疑。這種情況下由于腐敗而不負(fù)責(zé)任的司法制度而變得更加無法容忍，沒有一個(gè)平民百姓會(huì)指望從這一制度中得到公平的補(bǔ)償。在這樣一個(gè)世界里，妖術(shù)既是一種權(quán)力的幻覺，又是對每個(gè)人的一種潛在的權(quán)力補(bǔ)償。即使攝魂這樣的事其實(shí)從來沒有發(fā)生過，人們?nèi)匀黄毡榈叵嘈牛魏稳酥灰羞m當(dāng)“技巧”便可以通過竊取別人的靈魂而召喚出陰間的力量。這是一種既可怕又富有刺激的幻覺。對一些無權(quán)無勢的普通民眾來說，乾隆皇帝的清剿給他們帶來了慷慨的機(jī)會(huì)！多少人因?yàn)檫@樣的原因。在“妖術(shù)”這把雙刃劍下丟失了性命？
而這一次寶廷敢于用這樣的辦法對付自己，絕非一時(shí)的心血來潮，是因?yàn)樗頌檠怨伲茸约焊羁痰牧私猬F(xiàn)在這個(gè)時(shí)代的很多中國人愚昧、野蠻、迷信、殘忍的陰暗一面！
在一個(gè)民眾和官員能把電報(bào)和鐵路看成是妖術(shù)的國家里，可以當(dāng)作是妖術(shù)的東西實(shí)在是太多了……
想到這里。林義哲的后背冒出了冷汗。
他第一次感覺到，這個(gè)時(shí)代的痼疾所帶給他的那種深深的無力感。
可能是因?yàn)槲C(jī)感過于強(qiáng)烈的關(guān)系，林義哲竟然一下子想到了好多……
在這個(gè)古老的帝國當(dāng)中，官僚集團(tuán)可以說是處于中間的階層，他們一方因?yàn)楸┟竦目衽鬃兌鴵?dān)心，另一方面，又因君主的反復(fù)無常而感到深深的恐懼，因?yàn)檫@兩者都對他們感到自身所在的現(xiàn)存體制構(gòu)成了威脅，是以他們才試圖通過恐嚇那些提出妖術(shù)指控的人來擊敗前者，通過對君主封鎖消息來挫敗后者。官僚們設(shè)置的路障：謹(jǐn)慎地隱匿情報(bào)，隱瞞真相以掩護(hù)人際關(guān)系，百促不動(dòng)以墨守常規(guī)程序，通過這些辦法小心地進(jìn)行自我保護(hù)。腐敗僵化的官僚制度這時(shí)反而成了國家結(jié)構(gòu)中起最重要作用的錨！
歷史是面鏡子，它其實(shí)并不能夠照清現(xiàn)在，也不能從它當(dāng)中看清楚未來……
恐慌來自于民眾，制造恐慌的同樣是民眾，民眾既顯得避之不及，又同時(shí)趨之若鶩。在此之中，“攝魂”代表著一種虛幻的權(quán)力，而指控“攝魂”則象征著現(xiàn)實(shí)的權(quán)力，它所體現(xiàn)的都是民眾的無權(quán)無勢——這似乎帶有弗洛伊德的精神分析學(xué)的色彩：“在這個(gè)權(quán)力對于普通民眾向來稀缺的社會(huì)里，以‘?dāng)z魂’罪名來惡意中傷他人成了普通人的一種突然可得的權(quán)力。”
林義哲知道，只是這種所謂的現(xiàn)實(shí)權(quán)力，對于民眾來說也只是海市蜃樓，與“攝魂”其實(shí)別無二致。
但對于民眾而言，在這種殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，掌握哪怕一絲的權(quán)力都是對于自身的保障，因?yàn)樵谄綍r(shí)，他們是無法通過正常的渠道來獲得必要的保障的，他們沒有正當(dāng)?shù)臋?quán)力來捍衛(wèi)自己正當(dāng)?shù)臋?quán)益，甚至連卑微的生存底線都無法得以保證。
對于生活在這種沒有安全感的社會(huì)中的人們，社會(huì)上到處表現(xiàn)出以冤冤相報(bào)為形式的敵意，社會(huì)被無情地撕裂，人與人、人群與人群因?yàn)槔姹舜藢αⅰ⒊鹨暎捍蟮奖镜嘏c外鄉(xiāng)、平民與僧道，小到兩間競爭香客的寺廟、兩隊(duì)爭奪生意的石匠。每個(gè)人可能剛剛用“攝魂”置人于死地，轉(zhuǎn)眼成為別人“攝魂”指控的對象！