清理人殉，可不是一件好差事。

至少在心理上說，是這樣的。

畢竟現在都是文明社會了，一提起人殉，想起的都是“野蠻”“愚昧”“殘忍”之類的詞。

爲什麼商朝，普遍在大衆印象中，感覺和其他的華夏朝代割裂感非常強。

就是因爲現代華夏文明的一切是非觀、道德觀、文化觀等等，都是宗周塑造的。

而在宗周之前的商，行事完全是一個和周代之後的華夏文明，一點都不同的時代。

商人沒事就殉葬，心情好了殺個人昭告下祖先，心情不好了殺個小貴族緩解緩解心情。

要打戰了，殺一批奴隸給祖先，希望祖先能庇佑勝利。

戰勝了，俘獲了很多敵對部族的奴隸，要殺一批送給祖先，感謝祖先庇佑。

戰敗了，那更要殺一批奴隸，乞求祖先的諒解。

下雨了、乾旱了、降溫了、升溫了、生孩子了……

反正只要遇到點事，都要殺個人告訴下祖先。

而且這種行爲，是從大貴族到中小貴族，都這麼幹的。

甚至，一個小貴族，可能他同時也是中等貴族心中的殉葬人選，隨時可能被選去見祖先。

同樣，中等貴族，也是大貴族心中用來殉葬的最好人選，家裡有啥事了，就找個中等貴族殺了祭祀下先祖。

總而言之，整個商代，貫穿了人殉制度。

按照現在對中商、晚商的發掘情況來看，商朝一年恐怕光是祭祀用，就要殺掉八千到一萬人。

其中，來自敵對勢力，也就是商人的大敵羌人以及商人自己人都有，並非是只用外人祭祀。

這裡的“自己人”，包括了普通自由民，奴隸，小貴族，中級貴族。

是的，商人的貴族也需要殉葬的，只要巫師占卜，認爲祖先那邊缺人手了，或者商王發現某個貴族在某方面很不錯，適合去侍奉祖先，那就要殺掉殉葬祭祀。

而且被殺的貴族，也甘之如飴。

因爲商人世世代代都是這麼過來的，他們的行事就是這麼個風格。

商朝遺址裡，出土的最多的東西就是殉葬人骨，小孩的、大人的、侏儒的、年輕的、年老的、男性、女性，統統都有。

和商代遺址相比，長平之戰古戰場都算是小兒科了。

商人一個小貴族的墓葬裡，都得陪葬百八十個奴隸。

而這種事情，在接受了“諸子百家”文化，並且至今任然受用的當代華夏人心裡，確實是無法理解和接受的。

現在的華夏人自然對商人，充滿了割裂感。

特別是親自參觀過一些商代遺蹟。

親眼看過那些數不盡的殉葬人骨、用人頭做的酒器、用鼎將人煮熟後祭祀留下的“煮人鼎”，以及鼎中的“熟人”。

好傢伙，現代人能和商人產生一種“這是我祖先，這是華夏文明”的感覺，那纔是真的見了鬼了。

現在廣州考古所的研究員們，在清理西側室內的人殉時，自然心情也不會多美妙。

而另一邊，負責後藏室清理工作的孔建文，心情卻非常的好！

後藏室並不大，只是個東西寬18米，南北長2米的正方形藏室。

但是，此室是儲藏食物和放置炊器與儲容器的重要庫藏！

裡頭放的隨葬品多啊！

鼎、鍪（o），烤爐、提筒，鑑、盆和陶甕、陶罐等器物多疊放在後藏室內。

一般在放置隨葬品的時候，同類器物都會採取層疊相套的方法，也就是套娃。

大的裡頭放小的，小的裡頭放更小的。

古人一點都不傻，清楚的知道怎麼樣做可以最好的利用上空間。

陶甕、鐵鼎、銅鼎等大型器物就多堆疊在後藏室的前部，也就是正對著門口的位置。

因爲這些器物數量太多了，已經塞滿了全室，導致根本沒有立足之地，所以只能讓一兩個研究員，站在過道上，一點一點的往裡清理。

這就導致孔建文的考古隊，算是最輕鬆的，橫豎就是在個長寬2米的空間裡折騰，大家分成幾班倒，一天只需要清理兩三個小時就行。

就這，他們的清理速度也依舊是三個隊伍裡最快的。

大量的炊器，鼎、釜、甑、鑑率先被清理了出來。

其中，最讓人側目的就是幾個大鐵鼎，以及越式的大銅鼎。

普通的銅鼎，華夏考古出土的數量已經非常豐富了，以中原地區爲主，至少能湊個千鼎。

但是用鐵做的鼎，以及越式的銅鼎，那就較爲少見了。

鼎，在製造出來的第一作用，是用來煮東西吃的，是一種日用器，之後才慢慢演變出禮器的作用。

但是到了漢代之後，基本上“鼎”作爲隨葬品，就很少再出現於貴族墓葬之中了。

兩漢時期，是鼎最後的輝煌時期。

同時，兩漢時期也是華夏文明從青銅時代躍進到鐵器時代的關鍵節點。

在這個時期，鐵開始被用來製作“釜甑”之器，也就是用來煮飯煮菜的工具。

鐵鼎，便孕育而生了。

只是這玩意使用和存在的年代都較爲短，所以存世量還是很稀少的。

而越式鼎， 顧名思義也就是越國樣式的鼎。

這玩意和中原諸國的鼎，最大的區別就是三隻鼎足很纖細，有點像鶴腿一樣，而且鼎身多爲圓形的。

這是一種越國獨有的鼎，只有越國人會打造和使用。

南越國不愧國名上的“南越”二字，確實是和越國沾點邊的，國君居然也有用越式的鼎！

值得一提的是，後藏室內出土的這些炊器與儲容器，全部都是墓主人生前使用過的。

在鼎、釜、甑的底部，都有發現長期火燒後留下的黑色印記。

實際上，大部分用來陪葬的青銅器，包括禮器，大多都是墓主人生前所用之物。

所謂“鐘鳴鼎食”形容的就是這些貴族生前的生活。

“九鼎八簋”這些東西，並非是專門鑄造出來只用於下葬的禮器。

這些東西代表的禮儀和制度，是墓主人生前就在享用的，他們生前就在用這些鼎和簋烹飪東西吃，是自己的專屬炊器。

而他們死後，這些鍾與鼎當然也要跟著陪葬。

鼎和簋，作爲宗周重要的禮器文化的代表，不僅僅只是當做禮器。

嚴格的說，他們的主要作用，還是日常使用的炊器。

只是同時被賦予了代表禮制的作用而已，不能本末倒置。

那個時候的生產力，還沒有奢侈到專門鑄造出一套青銅簋和鼎，只是拿來彰顯禮儀，然後陪葬。

家裡得有多少噸青銅，才能這麼奢侈啊？