“這有可能是來(lái)自於人、豬、牛，任何一種生物的血跡，不一定就是人血。”
“不過(guò)不管是什麼血吧，反正證明了這種紅斑是學(xué)，那對(duì)我們研究三星堆祭祀活動(dòng)來(lái)說(shuō)，就增加了一個(gè)新的認(rèn)知了。”
“接下來(lái)我們就可以針對(duì)性的嘗試做dna方面的提取了，如果可以從這些紅斑中提取到dna的話，將會(huì)進(jìn)一步揭開(kāi)這些血跡的來(lái)源！”
研究員們興奮的討論著。
這個(gè)階段性的成果，已經(jīng)足夠讓這些研究員們反覆品味一番了。
不過(guò)他們的研究也並非就此結(jié)束了。
一個(gè)階段的結(jié)束，只是下一個(gè)階段的開(kāi)始而已。
接下來(lái)，他們將要圍繞著這些金器上的血斑，嘗試進(jìn)行dna的提取，這將會(huì)是一件更難，更復(fù)雜的事情，並且很大概率會(huì)失敗。
不過(guò)剛?cè)〉秒A段性成功的他們，每個(gè)人都自信滿滿！
陳翰也沒(méi)有繼續(xù)留在實(shí)驗(yàn)室的意思。
他這個(gè)一線田野考古的工作人員，玩不來(lái)實(shí)驗(yàn)室裡的這些高端儀器。
收穫了紅斑就是血跡的這一重大成果後，他也心滿意足的迴歸了三星堆八號(hào)祭祀坑考古基地。
一回到考古基地的圍牆內(nèi)，陳翰放眼望去，看到的就是一片忙碌的景象。
穿的花花綠綠的大爺大媽們，正戴著草帽，扛著鋤頭，對(duì)一個(gè)個(gè)已經(jīng)劃好線的探方，進(jìn)行著發(fā)掘工作。
雖然已經(jīng)找到了一個(gè)房子的遺址，並且從中找到了一些疑似“石禮器”的物品，但是考古基地外圍的發(fā)掘工作並沒(méi)有就此結(jié)束。
這纔是剛剛開(kāi)始而已。
而陳翰回到基地後，也就得知了發(fā)現(xiàn)房址的事情了。
“所以，目前四川所的同事們，就將房址當(dāng)成地層，一層一層的細(xì)挖？”陳翰對(duì)向他彙報(bào)的林雅問(wèn)道。
林雅點(diǎn)點(diǎn)頭：“對(duì)，隨著發(fā)掘工作的越來(lái)越深入，有更多的細(xì)節(jié)指明瞭，這座房子和祭祀坑是有關(guān)聯(lián)的。”
“通過(guò)無(wú)人機(jī)的俯瞰定位，結(jié)合現(xiàn)在的擴(kuò)大發(fā)掘，目前這個(gè)疑似祭祀建築範(fàn)圍已經(jīng)超過(guò)了六十平方，並且還沒(méi)有找全。”
“目前已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)柱洞，很明顯是大門(mén)的位置，而在柱洞外，又有一個(gè)方形的砂土層。”
“這種砂土很明顯是有意爲(wèi)之的，相當(dāng)於進(jìn)門(mén)的時(shí)候，門(mén)口處的土地專(zhuān)門(mén)做了處理。”
一邊聽(tīng)，陳翰一邊點(diǎn)頭。
這種行爲(wèi)很好理解。
就和現(xiàn)代人在門(mén)口會(huì)鋪一塊地墊，古代人會(huì)弄地毯。
距今三千多年前的三星堆人，也知道休整一下進(jìn)出門(mén)的位置。
雖然他們沒(méi)辦法像明清時(shí)期的人那樣，在門(mén)口用石板修石臺(tái)階，但是用一些砂土夯實(shí)地面還是可以的。
砂土的好處很多，其中有一種，就是在吸水之後並不會(huì)泥濘，畢竟這玩意是砂子，而不是泥土。
擺在門(mén)口，能夠在下雨天的時(shí)候不弄髒門(mén)口的土地，外人來(lái)拜訪的時(shí)候也可以將腳底的泥沙清理一下。
有那麼一點(diǎn)腳墊的作用在裡面。
當(dāng)然，這種行爲(wèi)在三千年前的三星堆文明，顯然是一種比較講究的做法，普通平民肯定不會(huì)這麼做。
這就和明清時(shí)期的普通農(nóng)家人，也不可能在門(mén)口擺兩個(gè)石獅子。
“然後整個(gè)門(mén)的話，並沒(méi)有開(kāi)在搶的正中間，目前四川所的同事們也對(duì)這個(gè)情況感到很疑惑。”林雅又說(shuō)道。
這個(gè)發(fā)現(xiàn)，讓陳翰也覺(jué)得十分有趣。
按照人類(lèi)的審美來(lái)說(shuō)，門(mén)肯定是要在建築的正中間的，
這樣可以讓建築形成對(duì)稱的效果。
這不是某個(gè)文明的特殊審美，而是屬於整體人類(lèi)的審美，“對(duì)稱”是一種寫(xiě)在人類(lèi)dna裡的基因。
還有些人因爲(wèi)過(guò)於執(zhí)著這種“對(duì)稱美學(xué)”，從而變成強(qiáng)迫癥。
從古至今，但凡是建房子，大門(mén)肯定都是在牆體的中間，古今中外都是這樣。
結(jié)果，三星堆人居然就是不按套路出牌，非常天馬行空的在牆體右邊開(kāi)了個(gè)門(mén)。
“目前已經(jīng)在外面發(fā)現(xiàn)了五組房子，而且這五組房子互相之間有關(guān)聯(lián)，在房子裡也發(fā)現(xiàn)了不少石器，不是工具，而是偏向於禮器。”
林雅扶了扶眼鏡，將四川所同事們的猜測(cè)向陳翰敘述：“四川所的發(fā)掘負(fù)責(zé)人認(rèn)爲(wèi)，可能這些外面的建築，纔是三星堆人進(jìn)行祭祀的地方。”
“裡面的坑，實(shí)際上並不是祭祀的場(chǎng)所，而是祭品掩埋的地點(diǎn)而已。”
懂。
陳翰恍然大悟的點(diǎn)點(diǎn)頭。
意思其實(shí)很簡(jiǎn)單。
就是裡面的祭祀坑，相當(dāng)於是“墓葬”，而外面的這些建築，相當(dāng)於是地面的祭祀建築。
去過(guò)明清皇陵的都知道。
在皇陵之上，實(shí)際上是有一大片配套建築的。
而那些明清的後世帝王，每年祭祀祖先的時(shí)候，也都是在這些祭祀建築裡祭祀。
不可能打開(kāi)地宮，跑到墓葬裡去和祖先聊天。
很顯然，三星堆人也已經(jīng)發(fā)展出了一套完整的祭祀體系，而不是原始部落時(shí)期的那種現(xiàn)埋現(xiàn)祭。
而是更類(lèi)似於後世那種正規(guī)化的祭祀禮儀。
並且可能在進(jìn)行了祭祀活動(dòng)之後，還會(huì)定期的再派人進(jìn)行祭祀。
不然外面不會(huì)再留下配套的祭祀建築。
別說(shuō)三千年前的三星堆人了，就算後來(lái)的封建文明，也沒(méi)有奢侈到只祭祀一次的情況下，還專(zhuān)門(mén)建造配套的祭祀建築。
這對(duì)生產(chǎn)力是非常大的浪費(fèi)。
只有會(huì)定期祭祀的情況下，纔會(huì)建造專(zhuān)門(mén)的配套建築，並且時(shí)常維護(hù)。
“還有其他發(fā)現(xiàn)嗎？”陳翰不滿足的追問(wèn)道。
林雅搖了搖頭，給了陳翰一個(gè)白眼。
對(duì)於房屋遺蹟?shù)陌l(fā)掘工作來(lái)說(shuō)，難度不是一般的大。
特別是這種用土蓋的房子，因爲(wèi)房子的土質(zhì)土色和原本的土地差別就不大，所以很難劃分的清除。
他的形狀、結(jié)構(gòu)、大小、走向、開(kāi)口層位等等細(xì)節(jié)想要辨別出來(lái)，十分的考驗(yàn)一位一線田野考古工作者的水平。
像這樣五組建築，耗費(fèi)個(gè)一兩年時(shí)間都不奇怪，怎麼可能這一時(shí)半會(huì)的就能夠發(fā)掘清楚？
對(duì)八號(hào)祭祀坑的這片建築來(lái)說(shuō)，發(fā)掘工作纔剛剛開(kāi)始而已，還有很多的疑問(wèn)，等待考古人員來(lái)解決。
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