神之血裔 的世界設(shè)定
《神之血裔》的世界設(shè)定，發(fā)在這里只是作為廣告，請支持的更俗的朋友，去看一眼好壞。
在這個世界中，依照性質(zhì)的不同劃分成三種異質(zhì)的“領(lǐng)域”，分別為星界、亞星界以及主物質(zhì)界。
1、星界
這個世界的形成源于始源之墟，始源之墟的純粹形式便是形成星界的自然力，不同性質(zhì)的自然力的凝聚形成星界的諸多星辰。在這個世界之中，星辰不是物質(zhì)體，而是自然力的凝聚形式。在星界形成之后，自然力的形式表現(xiàn)為星辰之力。萬物便是以這些自然力或星辰之力形成。其后所介紹的主物質(zhì)界便是由星界中各種星辰之力平衡及協(xié)調(diào)之下所形成的，如果有外力導(dǎo)致星界崩壞的話，那么主物質(zhì)界也必將崩潰。但是除了神祗之外，幾何沒有任何生物能夠進入星界。星界并沒有所謂的“實體”，只有純粹的意識和能量。神祗如果在星界時間過久，意識與能量就會化解成最原始的星辰之力，歸屬諸多星辰。既然意識是無形的，因此星界當(dāng)然也沒有時間與空間的概念，只要心意一轉(zhuǎn)便能進行接觸與交談。
不同性質(zhì)的自然力凝聚成諸多不同屬性的星辰，諸多星辰在星界各有專屬的領(lǐng)域，這種領(lǐng)域行為蔓延到物質(zhì)界，造成各個地方的氣候的不同。在主物質(zhì)界所能認識到的諸多自然力在星界都能找專屬的星辰。也是將自然力命名為星辰之力緣故。
2、主物質(zhì)界
一般生物所居住的世界。主物質(zhì)界的建立必須依靠星界諸多星辰之力的相互作用，星界的崩壞必然導(dǎo)致主物質(zhì)界的崩潰，星界的失衡必然導(dǎo)致主物質(zhì)界的天災(zāi)。一切有存在形式的個體都產(chǎn)生于主物質(zhì)界，就連神祗也最先在主物質(zhì)界誕生。諸神戰(zhàn)爭之前，主物質(zhì)界是一片被浩潮海圍在當(dāng)中的廣袤無垠的陸地。諸神戰(zhàn)爭后期，大陸的中心地區(qū)陷落，形成新的海域，大陸分成三片，分稱南陸、東陸、中陸。
大陸上空群星璀璨的蒼穹并非真實存在，而是星界在主物質(zhì)界的投影，使得人類有越過神祗去認識自己所生存的這個世界的可能。因此陸除了信仰者之外，尚存在極端的異端：瀆神者（或稱無信仰者）。
3、亞星界
諸神戰(zhàn)爭之后，諸神利用將死神祗的軀體開辟出來的眾多領(lǐng)域空間，類同于主物質(zhì)界，但是由于每一位神祗只掌握一種星辰之力，亞星界的地貌單一毫無變化，要么是燃燒的熔巖界，要么是純粹的冰雪界。與諸神同居住在亞星界的還有被稱為星獸的生命體。這些生命體有的強橫有如神祗如龍獸、玄鳥等，也有比人類更弱小的生命體。
星辰木的神話：
世界誕生的最初已杳不可知，至今流傳在世上的都是吟唱者口里的神話，讓世人想見諸神戰(zhàn)爭之前亞平寧大陸的瑰偉榮光。
主物質(zhì)界形成之初，在大陸的中心生長出傳說可以直通星界的星辰木。星界的五顆星辰懸掛在星辰木頂端，狀如蓮華，光華照耀包括東至星海、西至奔雷原、南至落羽山、北至沉星漠的廣袤土地。
星辰木是介于星界與主物質(zhì)界之間的存在，木端的五顆星辰墜落在主物質(zhì)界形成最先的神祗。最先的神祗擁有永不消散的靈魂與永不腐壞的肉體，更擁有無限的奇跡力量。星辰木是一切生命體的源頭，在最初的五位神祗產(chǎn)生之后。星辰木又創(chuàng)造出各種生物以及最初的人類：原人（創(chuàng)世神話部分）。
星辰木所創(chuàng)造的原人擁有極高的智慧，他們發(fā)現(xiàn)星辰之力的奧秘，并通過人與神才能擁有的精神力去運用星辰之力產(chǎn)生各種奇跡，原人稱這種奇跡為星辰秘術(shù)。
星辰木能夠從星界吸收永不竭盡的星辰之力，原人在沉星之漠發(fā)現(xiàn)一種瑪那石，這種被后世稱為星辰之淚的瑪那石傳言是星界星辰墜落主物質(zhì)界所遺留下來的殘片。原人將精神力注入瑪那石，瑪那石就與星辰木建立神秘的聯(lián)系，原人能夠從瑪那石獲得無限的星辰之力。自此星辰秘術(shù)的研究達到了頂峰，原人憑借星辰殘片與星辰木的存在，獲得不遜色于神祗的力量。
神祗的本質(zhì)：
最初的五位神祗是星辰木最初創(chuàng)造出來的生命體，有著類似星辰木的體質(zhì)，是介于星界與主物質(zhì)界的存在，擁有獨立的意識，能夠直接接引星界的星辰之力。
五位古神祗能夠運用各種星辰之力而創(chuàng)造出屬于自己的領(lǐng)域能力，分別與生命、死亡、混亂、秩序、自然相關(guān)，遂稱為生命之神、死亡之神、混亂之神、秩序之神與自然之神。古神祗從自身裂殖出第二代神祗，第二代神祗擁有生殖的能力，或是相互交配、或是與原人交配生育出第三代神祗，也有與其他生物亂倫生出擁有強橫力量的荒獸。
從第二代神祗始，諸神只能運用單一的星辰之力，遂稱星辰之神，如第二代十二神祗與星界的十二主星對應(yīng)：光明神羲和、暗月之神望舒、明月之神常羲、密羅神朱蒙、歲正神瑪那斯、亙白神鑾素、裂章神梅葛、陀羅神格爾薩、寰化神突烈、計都神帕雅英、天娑神塔格、天魁神沸流等。
古神祗與第二代、第三代神祗形成大陸上的古神族。在相當(dāng)長的時間里，古神族是這片大陸的統(tǒng)治者，然而領(lǐng)域能力的分歧使得古神族分裂成兩個截然對立的兩個陣營，混亂、死亡之古神與隱曜五星之神（陀羅神格爾薩、寰化神突烈、計都神帕雅英、天娑神塔格、天魁神沸流）等神族為一陣營。
諸神陣營的分裂導(dǎo)致諸神戰(zhàn)爭的降臨，由于星辰木的存在，諸神戰(zhàn)爭所產(chǎn)生的混亂能量絕大多數(shù)讓星辰木平衡掉了，諸神戰(zhàn)爭初期的混亂局面對大陸的地表與環(huán)境并沒有產(chǎn)生毀滅性的破壞。
諸神戰(zhàn)爭將大陸上所有種族都卷入其中，原人也不例外。原人數(shù)量眾多，并且籍著星辰殘片與星辰木的存在擁有不遜色于神祗的力量，到了諸神戰(zhàn)爭的后期，原人的野心給激發(fā)出來，原人不再參與戰(zhàn)爭雙方任何一個陣營，而是想將包括神族在內(nèi)的所有種族都置于自己的統(tǒng)治之下。
擁有星辰秘術(shù)的原人強大到令所有種族驚駭?shù)牡夭剑派褡鍖α⒌膬蓚€陣營在諸神戰(zhàn)爭的后期被迫聯(lián)合起來對抗原人，五位古神祗聯(lián)手將星辰木毀去，原人籍星辰秘術(shù)而獲得的力量被限制在一個極低的水平。在星辰木毀滅的同時，五位古神祗的肉體也遭到無法修復(fù)的重創(chuàng)。五位古巨神利用自己的肉體創(chuàng)造出五個并行的亞星界空間（如死亡之神所創(chuàng)的冥界、如自然之神所創(chuàng)的凈界等等），為了維持亞星界亙古長存，將神之靈魂化為純粹的意識融入所創(chuàng)造的亞星界中。
隨著星辰木的消失，在諸神戰(zhàn)爭中殘存下來的神族發(fā)現(xiàn)自己的力量逐漸消失，肉體變得衰弱，神族意識到神祗在主物質(zhì)界并非亙古長存的永恒，若想長時間存在于主物質(zhì)界也必須依賴于星辰木。
諸神祗紛紛按照各自的陣營進入五位古神祗所創(chuàng)造的亞星界。
諸神戰(zhàn)爭脫離主物質(zhì)界，而在亞星界繼續(xù)，十二之神率領(lǐng)數(shù)百名的次等神明為各自所屬的陣營征戰(zhàn)不休。
而留在主物質(zhì)界沒有永生不滅的生命的種族，死后附著生前意識的靈魂之火依據(jù)各自的性質(zhì)進入不同的亞星界，獲得新的生命形式。在亞星界再度死亡，意識則徹底解離，變成純粹毫無區(qū)別的靈魂之火，逐漸被所處的亞星界所吸引。只有通過凈界往生池的靈魂之火才能保存原有的意識進入主物質(zhì)界的輪回。
神祗避入亞星界之后，普通神祗只能以精神力與主物質(zhì)界發(fā)生聯(lián)系，即使十二主神要想進入主物質(zhì)界也會受到極大的限制，冒上相當(dāng)?shù)娘L(fēng)險。神祗進入主物質(zhì)界通常是通過凈界往生池轉(zhuǎn)生，在主物質(zhì)界獲得新的軀體，等待神之靈魂的覺醒，就能再度在主物質(zhì)界獲得神祗一樣的力量。然而在神之靈魂覺醒之前，新的軀體與常人一樣脆弱，即便能在威脅降臨之前強行覺醒，對神之靈魂的傷害是極巨的，再度沉寂之后，則需要上千的時間來再覺醒。
星辰木毀滅之后，星辰秘術(shù)并未廢棄，神祗是類似星辰木的存在。為了維持各自陣營的優(yōu)勢，寄存于亞星界的神祗給予信仰他們的人以運用星辰之力的能力，因為信仰而施展出來的星辰秘術(shù)，亦稱為神術(shù)。
原人也是星辰木所創(chuàng)造，諸神戰(zhàn)爭結(jié)束之后，原人并沒有從亞平寧大陸上徹底抹去，雖然沒有星辰木，但是具有原人血統(tǒng)的人類依舊能夠施展星辰秘術(shù)，亦稱星術(shù)。
諸神戰(zhàn)爭后期，原人對星辰秘術(shù)的研究上升的一個極高的境界，群星璀璨的蒼穹是星界在主物質(zhì)界的投影，原人對這個投影的研究所得的成果便是一部《星辰圖錄》，《星辰圖錄》將星界十二主星在十二星次中運行的軌跡記錄下來。諸神戰(zhàn)爭過后，人類依據(jù)這部《星辰圖錄》創(chuàng)出星相術(shù)與星辰法陣，星辰法陣使普通人通過長期細致的學(xué)習(xí)也能運用星辰之力。
第二代神族便能與人類交配，他們所生育的后代并不是都成為第三代或者第四代神族，他們擁有神族的血統(tǒng)混雜在人類之中。諸神戰(zhàn)爭過后，這些擁有神族血統(tǒng)的人，他們與擁有原人血統(tǒng)的人類一樣，也能夠直接運用星辰之力，只是要強大許多。
原人時期，人類有著驚人的創(chuàng)造力，為了提高自身的能力，原人創(chuàng)造出無數(shù)計的星辰秘法用品，以使得自己使施展星辰秘術(shù)能夠發(fā)揮出更大的威力。諸神戰(zhàn)爭時期，其中的絕大多數(shù)已經(jīng)毀壞，但是殘存下來的物品大多落入神族的手中。神族避居亞星界之后，又將這些物品帶到亞星界，有將這些物品遺落在主物質(zhì)界的。后世在對物品制作及對星辰秘法的認識上都無法達到原人時期的高度，認識這些物品都神祗制造并使用，稱之為神器，例如鈴星神突烈右手所握的碎魂劍。
諸神戰(zhàn)爭之后，一切與與星辰之力相關(guān)的知識以及與這個世界相關(guān)的知識都極少流傳下來。星辰秘術(shù)在各個擁有智慧的種族里發(fā)展在三個分支。
信仰者能夠直接從所信仰的神明那里取得對星辰之力的支配能力，信仰者在各個種族均有不同的稱謂，但是大陸將這類人統(tǒng)稱為星辰神殿神術(shù)士，他們相信他的力量的源泉便是他們所信仰的神祗，他們將自己能夠支配的力量稱為神力或魔力。由于只存在十二主神，大陸上的星辰神殿術(shù)士分別屬于十二星辰神殿勢力。
十二主星中有五顆是隱曜，星辰之力與死亡、混亂領(lǐng)域相近，五位星神被認為是邪神，信仰者則屬于異端。
擁有原人血統(tǒng)的人類通過暝想凝練精神力，精神力與星辰之力共振便能施展星辰秘術(shù)。他們被稱為秘法術(shù)士。諸神戰(zhàn)爭之后，神族退入亞星界，人類成為大陸的主宰者，擁有原人血統(tǒng)的人在人類社會中具有相當(dāng)?shù)膬?yōu)勢，繁殖甚速，約有十分之一的人類或多或少擁有原人的血脈，這部分人除了能夠施展星辰秘法，更可以通過刻苦的訓(xùn)練像神祗一樣將星辰之力固化成自己的肉體之中，強化自己身體的機能，成為卓越不凡的武者。
擁有原人血統(tǒng)的信仰者在所信仰的神祗那里所獲得的力量更是強大，
無論是信仰者、星術(shù)士還是覺醒者，他們所施展的星辰秘術(shù)都超脫不出星辰木所創(chuàng)造出來的五位古神祗的領(lǐng)域，生命領(lǐng)域、死亡領(lǐng)域、自然領(lǐng)域、秩序領(lǐng)域、混亂領(lǐng)域。
諸神戰(zhàn)爭之后，主物質(zhì)界第一位的登神者摩訶在總結(jié)前人的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立五系秘法。五位弟子創(chuàng)立摩訶正教，奉摩訶為創(chuàng)世主神。
星辰神殿神術(shù)士所使秘法所接引的星辰之力俱來自十二主星，遂星辰神殿秘法也可分為十二星系。神術(shù)師通常終其一生只信俸一位主神，只能學(xué)十二星系秘法中的一系。秘法術(shù)士則沒有這種限制，秘法術(shù)士也可以按照領(lǐng)域能力區(qū)分，如屬生命領(lǐng)域的召喚師，死亡領(lǐng)域的傀儡師、巫士、混沌領(lǐng)域的術(shù)士等等
擁有神族血統(tǒng)的人類同樣通過暝想凝練精神力，利用精神力與星辰之力的共振來施展星辰秘術(shù)，只是威力要強大許多。他們被稱為神裔，他們要等到成年前后，身上的神族血統(tǒng)才會覺醒，才會具備異能，之后被稱為覺醒者。往往一名剛開始覺醒的神裔就擁有高階秘法術(shù)士或者神術(shù)師的能力，只是覺醒者的數(shù)量是如此的稀少，往往是一個國家里貴族中的貴族。
由于八階以前的五系秘法與星辰神殿秘法，不過是利用天地間游離的星辰之力，威力一般，八階以上的秘法，直接接引星辰之力，宛如神之奇跡，又稱為星相術(shù)。
依據(jù)從諸神戰(zhàn)爭流傳下來的秘典《星辰圖錄》所創(chuàng)的星相術(shù)與星辰法陣可以直接模仿星界運行規(guī)則來接引星辰之力，最繁雜的星辰法陣據(jù)說可以接引與神祗相當(dāng)?shù)男浅街硎┱剐浅矫匦g(shù)，而最偉大的星相術(shù)可以算定十二主神的命運。
瀆神者與異端：妄圖以大星相術(shù)來毀滅神明的人，妄圖以為召喚術(shù)可以召喚神明的人，妄圖與神祗并駕齊驅(qū)的人，妄圖登神者，信仰者認為信仰對立陣營神祗的信仰為瀆神者。
登神：力量強大到能夠獲取星格，便有可能成為新的神祗。
惟有覺醒者的力量與所具有血統(tǒng)相關(guān)，他們可以接助星辰秘法發(fā)揮無上威力，也可直接用星辰之力摧毀對象。
羽族：骨骼輕盈，容貌俊美，是暗月之神望舒的后裔。羽人成年前后，百分百覺醒，自稱暗月之子，信仰暗月之神望舒，落羽山暗月星辰神殿是羽族的神殿。羽族人丁稀少，大陸上的羽族人不足一萬，主要居住在落羽山的暗月之森，羽族初階覺醒者對暗月星力的運用就與六階暗月星術(shù)士相當(dāng)。羽人與常人最迥異的地方，是其肩胛骨微微露出體外，又稱展翼骨，初階覺醒的羽人能在展翼骨上凝聚暗月星力形成橙色光翼，又稱暗月之翼。“暗月之翼”是暗月星辰秘術(shù)之外的特殊技，是羽人覺醒的標(biāo)志。落羽山的羽人居住在暗月之森。
羽人生性散漫，向往自由，常有羽人離開落羽山混跡塵世之中。
暗月之神望舒與明月之神羲和同時從秩序之神體裂殖生成，與明月之神的殘酷冰冷不同，望舒是個沉迷于肉欲的女神，迷戀人世間俊美的男子，沉溺塵世的生活，諸神戰(zhàn)爭時期，望舒沒有加入陣營，諸神戰(zhàn)爭之后，望舒避入亞星界，將子嗣留在落羽山。羽人只有與羽人交配才能生育出具有暗月神血統(tǒng)的子嗣，但是事實羽人跟他們祖先望舒一樣更喜歡與俊美妍麗的常人交歡。羽人高階覺醒者生出淡紫色的雙眸，雙眸的凝視能生出紫色的閃電。
（貝迦羅人）：
絕大多數(shù)貝迦羅人與常人體貌相近，并無丑陋的外表，只是顯得更粗壯、結(jié)實，身體的某一部分出現(xiàn)獸化特征。當(dāng)獸化特征出現(xiàn)在臉部時，以常人的目光自然視之為丑陋，當(dāng)然大部分貝迦羅人只是身體的皮膚獸化，如鱗化，也有腳趾長跟蹼的。
古神祗生命母神根據(jù)原人創(chuàng)造了世界分布最廣的常人，寰化神突烈是生命母神裂殖而生，卻加入混亂的陣營，突烈擁有一部分創(chuàng)造生命的能力，在加入混亂陣營之后，掌握寰化星格，成為寰化星辰之神，寰化星所主星次為百獸格，突烈是百獸眾神之神。諸神戰(zhàn)爭時，突烈并不滿意追隨自己征戰(zhàn)的都是四蹄踏地的種族，遂創(chuàng)出獸人族（貝迦羅人血統(tǒng)）。
貝迦羅人的繁殖能力相當(dāng)驚人，在諸神戰(zhàn)爭過后的數(shù)百年間，具有貝迦羅人血統(tǒng)的人大約是常人的五分之一，然而長期以來的歧視與屠殺，最終越過金微山，抵達貝迦湖畔定居的貝迦羅人不足百萬。貝迦荒原的生存條件極端惡劣，貝迦羅人數(shù)量一直沒能突破三百萬的關(guān)口。貝迦羅人信仰寰化神突烈，寰化神突烈與密羅神朱蒙一樣，都是習(xí)慣將星辰之力運用于戰(zhàn)斗的神祗，朱蒙成為武者所普遍信仰的神，而突烈卻是百獸之神，貝迦羅人的神祗。與其所信仰的神祗一樣，貝迦羅人崇尚武勇。貝迦羅人在貝迦荒原的中心重建了寰化星辰神殿，獸人不善長星辰秘術(shù)，由于獸人中沒有原人血脈，獸人中沒有秘法師，只有寰化神突烈的神術(shù)師，獸人稱突烈的神術(shù)師為畢摩，真正成長成為畢摩的獸人萬中無一，對星相術(shù)與星辰法陣有研究的獸人更是亙古非聞。獸人的智力并不弱于常人，還具有特殊的獸化特征能力，武勇過人。
寰化星所主的星次為百獸格，百獸格都是獸神星格。
具有獸神血脈的神裔在覺醒之前，與常人無異，只是在背脊尾端有一小段血裔獸紋，覺醒后，能借助獸神星格的神力狂化，變成半人半獸之身。獸神血裔的覺醒者同樣是寰化神的追隨者，更擅長戰(zhàn)斗，又稱阿布卡勇士。根據(jù)獸神血裔的不同，覺醒者所具備的狂化異能也不盡相同，例如：具有驂貉獸神血裔的初階覺醒者所擁有戰(zhàn)斗力相當(dāng)于七階的密羅武士。密羅武士信仰密羅神朱蒙，通過刻苦的訓(xùn)練將密羅星辰之力固化在肉體之中而進階。
貝迦羅人被驅(qū)逐已有千年的時光，但是獸神血裔在覺醒之前與常人無異，通常混跡在常人之中，結(jié)婚、生子，正常的生活，背脊上的那一段獸紋或者鱗紋常被誤認為胎紋而被忽視，直至其后裔子孫突然在寰化星日覺醒，變身成半人半獸之體才會被人類社會發(fā)覺，這些除了少數(shù)能逃往獸人荒原，大多數(shù)會被當(dāng)作瀆神者處于火刑。
寰化神突烈卻似一個禁欲主義者，沒有血裔遺落在人間。
羲人：
與獸人相比，上身為人，下身蛇尾的羲人更應(yīng)被稱為獸人。羲人是永遠的半獸之身，蛇行，約有兩個常人的高度，疾行如電，雙臂持長矛，有神力，只有高階的羲人能夠幻化成人形。羲人是太陽神羲和的后裔，太陽星辰神殿里羲和的純金鑄像也是半人半蛇之身。十二主星有七政五曜之分，在諸神戰(zhàn)爭中分屬兩個陣營，羲和是七政星神中神階最高者，五位古神祗化為亞星界，羲和便成了神力最強的至高神祗，他與諸神居住在秩序之神所創(chuàng)造的亞星界中的神界山，秩序之亞星界又稱神界。
羲人居住在西陸西北的奔雷原上，大陸上的羲人統(tǒng)共不過千人，卻是最恐怖的存在。太陽神羲和所賜予其后裔在覺醒之前就擁有可比獸神后裔的絕強武勇，羲人覺醒之后，腋下生出雙臂或四臂，永遠成為四臂或六臂的半蛇半人之身，四臂同持長弓與巨矛，六臂的羲人更擁有操作雷電的特殊能力。
龍獸：腦袋如駝，犄角如鹿，眼如兔，耳如牛，頸如蛇，腹如蜃，鯉鱗鷹爪，吼聲成雷，大雨隨后而至。盤口，旁有須髯，頷下有明珠。