凝露成溪，聚雨爲川，這兩句話似乎可以用來形容鬥氣的習煉。——當然，如果推而廣之的話，似乎也可以用來形容很多很多東西的從無到有，從有到盛。
從無到有，從有到盛這是一個很自然的漸進過程。但是，從有到盛之後呢？
很多很多人沒有之後，或者，有的只是從盛而衰，從衰而竭。
局中人自己看來，總是一樣甚至是更加的努力圖前進，但在局外人看來，他們終是不免一點一點地將前事消磨，連保持原樣都不可能。
卡羅特沒有體會過這樣的一個從盛而衰的過程，因爲作爲一個劍士，他剛剛從有到盛，達到劍士生涯的高峰。但是之後呢？
他完全沒有預期。
在數年前，他完全沒有想到會這麼快地就突破到大劍師的層次。而現在，到達了這個層次，他完全不知道下一步該怎麼辦。
就好像是一株葡萄，按照已有的架子，他只是一步一步地向上攀緣，然後——架子沒有了。
連從來沒有習煉過鬥氣的吟遊詩人和平民都知道，下一步是劍聖，是劍士生涯的巔峰，是大陸絕對的存在。但是隻有他自己知道，下一步是虛空。
更上一步，沒有可供踏腳的地方。或者，換句話說，不知道哪裡、哪個地方，纔是更上的一步。
前瞻後顧皆不見，左看右望是茫茫。
今年從落影山脈回來的路上，其實他便一直在思慮著，但終是沒有找到答案。這也是之前安納貝爾問他‘你是選擇成爲七星城的貴賓、七星城的供奉還是七星城的管理人員’的時候，他選擇最後一個的原因。
貴賓，那其實只是一個好聽的說法，正常的說法是：我們禮遇你，只請你不要在這裡惹事就是了。你是大劍師，是實力超強的存在，你不惹事，你好我好大事都好。
供奉，那其實大多數時候是爲魔法師提供的選擇。畢竟大陸不管什麼地方，身爲供奉都有一個最基本的好處：可以源源不斷地得到大量地金錢，可以供進一步的研究。
而他一個劍士，要那麼多的錢幹什麼？他自己口袋裡的金幣，已足夠他無憂無慮地一輩子所花了。
所以他幾乎是毫不猶豫地就選擇了成爲七星城的管理人員。
圖的只是……
應該，或許，大概，可能，有那麼一點希望，能得到進一步的提升。畢竟，每一個權力體系，都會有一個廣泛的觸角，這觸角，延伸到方方面面，而最重要的方面，當然是修煉一途。
七星城承接於博雅各自治領，而博雅各自治領存在不止一個劍聖。只這一個理由，就足夠了，足夠他義無反顧地選擇加入其中了。
只是，他做夢也沒有想到，想象中的‘下一步’，會是來的這麼的快。
從安納貝爾那天帶著他進入正氣樓之後，這些天來，他一直在那裡留連。在幻境中受到的觸動是不言而喻也是無以形容的，而他，只感到自己又回到了童年，那麼單純而又執著地從頭開始了一步一步地修煉。
站到高處，切實回首，方知前行多差，前事多謬。
而在幻境裡，他開始從頭舉步，一步、一步、又一步，重領一遍風霜雨雪，重體一番喜怒哀樂。往事的點點滴滴，盡皆如雪消融，惟剩精純和執著，然後，雪化爲水，露凝作溪，雨聚成川。
與以前不同的是，現在的他，看到了百萬溪川，匯而成海的方向。
當他在第二十七道石階止步回身，回到在學院臨時的居所靜靜思悟的時候，安納貝爾親自給他送來了一份資料。
那是一份鬥氣的資料，資料被隆重地封裝起來。封裝處，鮮紅的印章上，‘絕密’兩個字赫然醒目，然後封面上還有一行字：請看後銷燬。
安納貝爾回去後，卡羅特懷著一種異樣和莫名鄭重的心情拆開資料，資料入手，他一開始看到的就是一行很是古怪的字，並不是說那些字古怪，而是那些字與字的組合和用法很古怪，更重要的是，那幾個字每個字他都認識，但那些字組合起來，他完全就不明白是什麼意思。卡羅特比較拗口地讀著：天上白玉京，五樓十二城。神人撫我頂，結髮受長生。（按：這一段是我寫給大家看的，而不是小唐寫給大家看的。以小唐擬寫這份資料時候的心境，定不會耍如此玄虛。）
什麼意思？
卡羅特疑惑，可惜沒有人爲他解答。所以他便選擇了繼續往下看，然後，幾乎是一瞬間，他的身子立即緊緊繃了起來，如臨大敵，而手中那薄薄的紙張，傾刻間，也變得重如萬山：
鬥氣修煉之道，我今括而擬之，定爲五境十二界。境爲道途，擬修煉階次；界爲領域，擬階次風景。五境爲，得氣、通經、入腑、洗髓、洞幽。
…
修煉者從零起步，或以樁法，或以冥想，日積月累，以至於體內生氣，此爲從無至有，爲得氣之境。譬窮苦之民，千辛萬苦，善爲操持，一點一滴累加，終有微薄積蓄。然積蓄雖言微薄，此中意義絕大，往後一切開闔縱橫之資，在此立基。
立基之時，一切要點，皆歸於一字：勤。修煉者時時不忘，刻刻在心，如雞抱卵，如水涵珠。是故終跨出修煉之第一步，一步即是一階，一階即分聖凡。
…
春來草生，近看皆是無，遙看一片綠。修煉者一步一步行來，不知不覺中，體內之氣已是蔚然成風。譬小民手中已微有資財，此際當何？
第一階當守，而至此時，所須者，惟有經營。經是將手中資財貫通遠近，以作流通；營是在流通之途，一來一去一累加。經營區域越廣，則吸納資財越多；吸納資財越多，則可以經營之區域便越廣。如此則漸從薄而微，從微而盛，開一片天地。
此是第二境通經之境。
此際所需記者惟循序漸進。冒進易生危，疾進易生憂。如冒進疾進，縱無危無憂，亦必入偏執之地。世間修煉者，泰半折於此途，而致前行皆廢。
…
從第一境而至第二境，猶小販而變爲鉅商。手中資財，富可敵國；手中經營，遍涉農、工；手中關係，交錯縱橫，漸成網絡，無遠不至。
廣度已至極點，則進一步莫非深度。
猶鉅商雖資財富可敵國，然終不能敵國，何也？譬高大之木，枝繁葉茂，一片招搖，雖看似極盛，且盛無可盛，然根基終是不深，不能深入核心之地。
是故此際修煉者所須行者只二字：沉潛。
精微之氣，已貫全身上下，然後將之沉潛，從外向內，化入身中，與五臟六腑相合。如鉅商將手中網絡，深入皇室貴族、魔法師界劍士界，終至於彼即是此，此即是彼，二者密不可分。折此則彼傷，毀此則彼亡。
如此，在商則是無敵，而在修煉者，則是無憂。
氣血充盈，與身之五臟六腑交通往來，無有絲毫隔閡，互通有無，互相生髮，互爲扶持，互相清理。如此，則憂從可來？垢從可來？
此是第三境，入腑之境。有言道：天上地下常來往，三十六宮都是春。
…
五臟六腑爲身之內蘊，四肢百骸爲體之所充。內蘊既繁且盛，如大海之汪洋恣肆，不可一世，則所充自然受到清整滋潤無有積蔽，如日在天，如月當空，所照之下，雲翳既去，天上地下，一片澄然。
至於此際，則全身上下內外，一片空明。
這一境，是洗髓之境，是最後一步滌塵之境。
…
身如是木，失水則枯；身如是石，見風即化。
常人之境是木之境。凡人一生，亦如同木之一生，常人之一生，以八爲一期。一至八歲爲從無至有之年，如木之破土而出；八至十六歲爲從有而豐之年，如木之從苗到樹；十六至二十四歲爲從豐而盛之年，如樹之幹節漸壯，枝葉漸蕃；盛極則下，二十四歲至三十二歲爲從盛而持之年，如樹之蕃極再不能更茂；三十二歲至四十歲爲從持而減之年，如樹之不能更茂，則雨打風吹，漸生積弊；四十至四十八歲爲從減而衰之年，如樹之積弊漸生，則生機漸微，樹之外在，至此而壯，而樹之內裡，已大不堪，漸無新生之力；四十八至五十六歲爲從衰而枯之年，如樹之既無新生之力，則必定日漸枯萎，絕不可免；五十六歲至六十四歲爲從枯而竭之年，如樹之日漸枯萎，終至生機絕斷，再無多可言。
此間之常人，若長處於不善之境者，則不免先六十四而逝；有能善爲調節保養者，或能延幾多壽命，然天數在此，大勢不可違。時限一至，其人縱然無病，亦必定無疾而終。
是故有言，身如是木，失水則枯。
常人之境，固是木之境，便修煉者，若不能跨入第三境，亦同是木之境。
第三境，是石之境。
石之境，是內固之境，內裡生機，往來縱橫，源源不斷。日曬之無損，月侵之無傷；風吹之無礙，雨打之無妨。然內則固，而外不堅，天長日久，終有所磨。一磨再磨，終成麻煩。是以石之境，亦並非長久之境。
消得百萬石，煉成一片金。
第四境，是融石成金之境。木石之質，皆從身去。身之內外，再無絲毫垢雜。內裡生機，源源不斷；外面網絡，無微不至。達至此境，則身中永遠無垢，非無垢也，實不論雨打風吹，有絲毫塵垢入身，即被消融。
金之體，是不磨體。
身內無損，身中無垢，生生之機，往來縱橫，源源不斷地貫注之下，修煉者身中的關竅秘節，將被漸次打開。此是第五境，亦是塵間終極境，洞幽之境。
洞幽之境，與天同體，與地同德，天地在則我在。洞幽之境，是大成就境，是大圓滿境，亦是凡間所謂超凡入聖之境。
…
此是五境，言道途階次。下爲十二界，道領域印法。
……