解釋—下，小吃不是在黑佛，黑的也只是白蓮教。本來(lái)照大綱，是應(yīng)該黑白人某教的，畢竟這人、妖什麼的，安他們身上更合適。不過(guò)小吃手殘，做了個(gè)作者調(diào)查，諸君反對(duì)寫(xiě)西邊，沒(méi)則只好拉白蓮教頂上了。這裡解釋—下，應(yīng)該沒(méi)人來(lái)這兒辯佛理吧！呵呵，快餐文化，辯了，你就輸了，就層次降低到騙字?jǐn)?shù)的小吃這層次了。好了，不說(shuō)了，再說(shuō)字?jǐn)?shù)又超了，相信諸君都比小吃層次高，明辯事非的。如有雷人，純屬瞎掰！

只是紫霞帶來(lái)的那點(diǎn)兒曖昧，很快便消失無(wú)蹤了。

“那是什麼？”

“惡魔！”

“怪物！”

人間城的男軍突然大聲漫罵起來(lái)。

羅成讓他們抓了。是許仙派出去的人，許仙自然認(rèn)得。這時(shí)候紫霞也不在與他嘻鬧，看他們幹什麼。

對(duì)方營(yíng)帳中開(kāi)，兩個(gè)富翁樣的人大擺宴席，邊吃邊樂(lè)。

羅成便全身赤裸裸地跪在他們的桌上。

這自然很讓人生氣，一個(gè)戰(zhàn)士如果戰(zhàn)死沙場(chǎng)，這不會(huì)有人說(shuō)什麼，但是抓了人，卻這樣剝光了跪在陣前，實(shí)在是一種挑釁。

“這樣的事，我也聽(tīng)說(shuō)過(guò)。兩軍對(duì)戰(zhàn)，不僅有堂而皇之，也有陰謀詭計(jì)，哪個(gè)忍不住，殺出去了，便中計(jì)了……”蘇妲己似乎在自言自語(yǔ)。

許仙這邊卻已經(jīng)亂了套了，在大罵對(duì)方之後，許多人都跑了來(lái)，要求主動(dòng)出征，不再用投石機(jī)打了，而是真刀真槍拼上—場(chǎng)。—開(kāi)始是一兩，接著是三五個(gè)，七八個(gè)……越來(lái)越多。

只不過(guò)，許仙這邊還沒(méi)有動(dòng)作，對(duì)面卻動(dòng)了。

陣前擺酒的是諸葛昂和高瓚，這二人乃是一對(duì)豪侈兇殘之徒。只見(jiàn)二人分手生撕，一個(gè)掏出了羅成的心臟，生吃；—個(gè)取了肝器沾醬吃。

這—突然的舉動(dòng)，當(dāng)場(chǎng)便嚇住了男軍，再?zèng)]有士氣高昂，只拿眼看許仙。

“漢文，讓我殺了他們。”紫霞在許仙耳邊小聲說(shuō)。

許仙是讓他們突然的舉動(dòng)驚住了，但是他卻沒(méi)有亂了方寸。“你們這樣也算是信佛之人？”他對(duì)他們說(shuō)道。

聲音不大，卻有煌煌之威，直入其耳，身邊服侍的侍女當(dāng)場(chǎng)便癱在地上。

他們根本不知道許仙動(dòng)怒了。許仙是不想這時(shí)間招惹佛門(mén)，畢竟這是人家佛門(mén)的大業(yè)，他根本就沒(méi)有摻和進(jìn)去的興致。但是現(xiàn)在，他們真的激怒了許仙，他們?cè)觞N做都行，唯—不應(yīng)該做的便是吃人。

每個(gè)人都有自己的底線。許仙同樣也有。

自打成爲(wèi)修真，他的記憶越來(lái)越好，—記上便忘不了。而這些記憶中，有—些是不應(yīng)該打開(kāi)的……

這是絕對(duì)真實(shí)的吃人新聞。一名叫阿明.邁韋斯的德國(guó)人，在互聯(lián)網(wǎng)上刊登了一則“廣告”，“徵集”自願(yuàn)被殺和被吃的人。有近200人願(yuàn)意做他的犧牲品，30人願(yuàn)意和他一樣做殺人者，另有十幾人表示願(yuàn)意來(lái)現(xiàn)場(chǎng)觀看。2001年3月，邁韋斯在德國(guó)中部羅滕堡鎮(zhèn)的家中用一把廚具刀將一位叫貝恩德-于爾根.Ｂ的被害人殺死後吃了他的部分肉，並用錄像機(jī)拍下了全過(guò)程。這位變態(tài)殺人食人者一審僅僅被判了八年半的監(jiān)禁，一時(shí)引起無(wú)數(shù)爭(zhēng)議，後被改判終生監(jiān)禁。

另有報(bào)道，好萊塢曾打算邀請(qǐng)這位殺人吃人者合作，出演恐怖片，也就是說(shuō)這位變態(tài)狂可能成爲(wèi)一位極具影響力的電影明星。

我真的看見(jiàn)吃人的人了，這人長(zhǎng)得真陰森。但我能揣想他出演電影后，一定被許多人認(rèn)爲(wèi)這張臉真酷，極富魅力。讓人迷狂的原因不是他真能演，而是他真能吃。他不用演技，他的吃的技巧足夠讓世界側(cè)目，這對(duì)一部片子的票房就足夠了。於是，這位以吃人爲(wèi)特長(zhǎng)和癖好的人，成爲(wèi)新時(shí)代的偶像，更多的人也開(kāi)始想嘗一嘗人肉的滋味了。這情況假設(shè)一下都讓人不寒而慄。

……

這是—份新聞，後世的新聞。

如果說(shuō)在後世這僅僅是特例，與華夏風(fēng)馬牛不相及，人家吃的也不是華夏人，但是這時(shí)代卻勾起了許仙的憤恨之心。

古代，中國(guó)北方的胡人，把漢族中年女人稱爲(wèi)“漢豬”，把漢族年輕女人稱爲(wèi)“兩腳羊”。意思是說(shuō)：漢族女人的肉比豬羊肉好吃的多。因而，古代胡人大肆地獵捕 漢族年輕女人回去用於殺死吃肉。他們把獵捕回去的漢族年輕女人弄到他們的集市上現(xiàn)殺現(xiàn)賣，在胡人的集市上，女人肉和豬肉同時(shí)掛在市場(chǎng)的肉架上出售。

據(jù)史料上說(shuō)：“胡人征戰(zhàn)，從不帶軍糧，所到一地，即擄婦人，夜晚宣淫，白晝則宰殺食之。”在較長(zhǎng)的一段歷史時(shí)期，胡人是以漢族年輕女人的肉爲(wèi)主食的。

而許仙到佛國(guó)的時(shí)間並不長(zhǎng)，他的身體依然是一個(gè)元末明初人。

是，明朝贏了，吃人的胡人趕出了中原，但是這只是現(xiàn)在，但是對(duì)方代表的卻是人、妖結(jié)合而生的半妖魔。隨著明亡華夏又將爲(wèi)他們吃上數(shù)百年，胡人、他們，全來(lái)了。

他們當(dāng)著許仙的面吃了人間城的人，並不僅僅是他們吃了人，也不是在打擊人間城的士氣，而是—步步加大許仙對(duì)他們的惡感。這惡感會(huì)凝聚，一點(diǎn)點(diǎn)地直到火山爆發(fā)的一天。

他們卻不知道，反而以爲(wèi)許仙是在向他們炫耀修爲(wèi)，也立即現(xiàn)了自己—身鬼仙修爲(wèi)。“在下諸葛昂，乃馬元尊王佛的二弟子。”

“在下高瓚，三徒弟。”

“馬元！”許仙的記憶實(shí)在是太好，當(dāng)場(chǎng)便記起了這麼個(gè)傢伙。

《封神演義》第六十回“馬元下山助殷洪”提到有一個(gè)骷髏山白骨洞一氣仙馬元，身不滿八尺，面加瓜皮，獠牙巨口，身穿大紅，頂上帶一串念珠，乃是人之頂骨，又掛一金鑲瓢，是半個(gè)人腦袋，眼耳鼻中冒出火，如頑蛇吐信一般身不滿八尺，面加瓜皮，獠牙巨口，身穿大紅，頂上帶一串念珠，乃是人之頂骨，又掛一金鑲瓢，是半個(gè)人腦袋，眼耳鼻中冒出火，如頑蛇吐信一般。

此一氣仙愛(ài)吃人，結(jié)果楊戩變化被他吃了下去，進(jìn)了他的肚子，被折騰的失了元神，正要被姜子牙打死時(shí)，被準(zhǔn)提道人所救下，說(shuō)是“與西方有緣”，帶回了西天八德池邊共講三乘大法雲(yún)雲(yún)。

現(xiàn)在既然是他的弟子，那麼還真是有其師，必有其徒。

“你們就不怕業(yè)力纏身！”是白晶晶，這兒本是沒(méi)有她開(kāi)口的，但是她卻開(kāi)口了。

哦-是了，她也是爲(wèi)人吃掉的。

“業(yè)力？哈哈！”那個(gè)諸葛昂當(dāng)場(chǎng)大笑飛來(lái)，他那一身肥肉晃動(dòng)下，得意說(shuō)道，“老子生來(lái)愛(ài)吃人，別的都吃不下。還記得老子還做人時(shí)，便與高師弟—起吃人。當(dāng)時(shí)咱們互相爭(zhēng)強(qiáng)賭富，都想佔(zhàn)上風(fēng)，彼此設(shè)宴相請(qǐng)，都千方百計(jì)誇耀奢華，以超過(guò)對(duì)方爲(wèi)滿足。有一天，高師弟宴請(qǐng)我，當(dāng)時(shí)高師弟是怎麼做的來(lái)著？”說(shuō)著他看向高瓚。

高瓚一副毫不在意的表情說(shuō)：“沒(méi)什麼，我只是把一對(duì)十來(lái)歲的雙生子烹熟，頭顱、手和腳分別裝在盤(pán)子裡，端上宴席。滿座客人見(jiàn)是人肉，掩口欲吐。還是師兄厲害，不久，諸葛師兄宴請(qǐng)師弟。他讓自己的一位愛(ài)妾敬酒，那美女無(wú)故笑了一下，諸葛師兄怒叱美女一頓，命令她退下。不一會(huì)，把這位美女被整個(gè)放在大蒸籠裡蒸熟，擺成盤(pán)腿打坐的姿勢(shì)，放在一隻特大的銀盤(pán)子裡，她的臉上重新塗好脂粉，身上用錦蓋著。這道‘菜’擡上來(lái)後，諸葛師兄親手撕她大腿上的肉給高瓚吃，同席的賓客都捂著臉不敢看。諸葛師兄神態(tài)自若，撕扯美女乳房上的肥肉大吃大嚼、盡飽而止。 ”

先報(bào)了佛名，又在這兒大談吃人。不是他們自己說(shuō)，單單是他們的富態(tài)與和善，是怎麼看也不像是吃人的雜碎。

白晶晶當(dāng)場(chǎng)激憤道：“你們還是佛徒。吃人的佛徒，你們是算什麼佛徒。”

不想那諸葛昂倒是先宣了一聲佛號(hào)：“南無(wú)馬元尊王佛，天生萬(wàn)物以養(yǎng)人，人卻無(wú)一物可報(bào)天。人既吃得萬(wàn)物，爲(wèi)何就吃不得人？”

諸葛昂佛光寶相，娓娓而談，說(shuō)得是人心動(dòng)搖，皆以爲(wèi)對(duì)。

白晶晶是啞口無(wú)言，不知如何辯駁。

高瓚也站了起來(lái)。“南無(wú)馬元尊王佛，人爲(wèi)天地蛀蟲(chóng)，無(wú)功無(wú)德，盡爲(wèi)罪業(yè)。我佛慈悲，大肚能容，願(yuàn)—切罪業(yè)入我佛腸……”

二人相和，當(dāng)場(chǎng)便有西天極樂(lè)世界。

靈鷲峰頭聚霞彩，極樂(lè)世界集祥雲(yún)。金龍穩(wěn)臥，玉虎安然。烏兔任隨來(lái)往，龜蛇憑汝盤(pán)旋。丹鳳青鸞情爽爽，玄猿白鹿意怡怡。八節(jié)奇花，四時(shí)仙果。喬松古檜，翠柏修篁。五色梅時(shí)開(kāi)時(shí)結(jié)，萬(wàn)年桃時(shí)熟時(shí)新。千果千花爭(zhēng)秀，一天瑞靄紛紜。

大衆(zhòng)合掌皈依。都念：

“南無(wú)燃燈上古佛。南無(wú)藥師琉璃光王佛。南無(wú)釋迦牟尼佛。南無(wú)過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在佛。南無(wú)清淨(jìng)喜佛。……南無(wú)馬元尊王佛。南無(wú)觀世音菩薩……南無(wú)五百阿羅大菩薩。……

如是等一切世界諸佛，

願(yuàn)以此功德，莊嚴(yán)佛淨(jìng)土。上報(bào)四重恩，下濟(jì)三途苦。

若有見(jiàn)聞?wù)撸ぐl(fā)菩提心。同生極樂(lè)國(guó)，盡報(bào)此一身。

十方三世一切佛，諸尊菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅密。”

隨著這吟唱聲，在他們身邊服侍的七名白淨(jìng)肥嫩的年輕麗人站了起，高瓚便對(duì)許仙城上人說(shuō)：“諸位且看我這幾位娘子肌膚如何？”

說(shuō)罷便對(duì)他的七個(gè)小妾吼道：“還不自褪去衣褲讓客人觀賞！”

七名不僅不見(jiàn)羞怯，反而是一幅與有榮焉，爲(wèi)解脫而微笑。便一股腦兒的脫得個(gè)精赤條條一絲不掛的站在那裡任憑人觀賞她們那玉雪也似的肌膚。

看到這七個(gè)赤裸著身子白晃晃的年輕女人，很容易便讓男人下身充血，想到一個(gè)成語(yǔ)……

“是不是秀色可餐？”不等人回答，高瓚便自問(wèn)自答，“諸位所言甚是，我這七位小妾個(gè)個(gè)都長(zhǎng)著一身玉雪也似的肌肉，豈止秀色可餐！你們說(shuō)可是？”他又對(duì)七女說(shuō)。

七女蓮步款款，上前三步說(shuō)：“奴等傷天地壽命，錯(cuò)養(yǎng)一身嫩肉。今歸還—切罪業(yè)，願(yuàn)以自身嫩肉來(lái)款待各位，望各位賞光！”

七女齊聲，若鸞鳳和鳴，錯(cuò)落有致……聽(tīng)得人心癢癢，許仙還好，並沒(méi)有什麼信仰，但是這世界的人常年接觸奉獻(xiàn)思想，竟有人恨不能開(kāi)城而去。

“漢文，不能讓他們?nèi)ァ！弊舷技奔钡溃八麄兪钦娴囊誀?wèi)是她們好。因爲(wèi)他們相信吃了她們，便可以揹負(fù)她們一身罪業(yè)，可以清清白白的昇天……”

“攔的住嗎？”許仙突然問(wèn)，

“什麼？”紫霞—呆。

“我是說(shuō)既然他們認(rèn)爲(wèi)是做好事，你攔的下人，攔的下心？”許仙認(rèn)真說(shuō)。

“可是就這麼讓她們?nèi)ニ溃俊卑拙Ьб膊遄臁?

“來(lái)不及了！”許仙卻說(shuō)。

這會(huì)兒功夫，高瓚便吩咐手下將這七位赤裸著身子的小妾弄到廚房去，把她們?cè)琢俗龀杉佯P獻(xiàn)上來(lái)供客人們享用。

“漢文，這不怪你。”是蘇妲己。

“其實(shí)我是可以攔下的。”許仙也想找人說(shuō)話，不然他都有窒息的感覺(jué)。

“攔下又怎麼樣？就像你說(shuō)的，你可以攔下他們的心嗎？”蘇妲己反問(wèn)。

“不，我是有私心的。”許仙搖搖頭。

蘇妲己立即說(shuō)：“有私心又怎樣？誰(shuí)人又無(wú)私心，就是聖人也難說(shuō)沒(méi)有私心。她們反正是死了，只要是不白死便成了。你要讓紫霞，這滿城的人看看，除了佛法‘奉獻(xiàn)’，還要有人之本性。信仰永遠(yuǎn)是信仰，如果因爲(wèi)信，連人都不是了，那麼這信仰不如沒(méi)有。”

“好！那我就試試。”許仙起了爭(zhēng)奪人心的勝心，開(kāi)口吟道：“天地有正氣，雜然賦流形。下則爲(wèi)河嶽，上則爲(wèi)日星。於人曰浩然，沛乎塞蒼冥。……”

不等浩然正氣起，便又道：“人間道。人有所一同，飢而欲食，食而欲做、渴而欲飲、尿而欲撒、滿而欲行、屎而欲拉、痛而欲幸、交而欲說(shuō)、髒而欲淨(jìng)、閒而欲玩、病而欲醫(yī)、衣而欲穿、屁而欲放、生而欲勞、困而思睡、睡而欲住、住而欲臥、溼而欲幹、冷而欲暖，勞而欲息、息而欲作，重而欲輕、熱而思涼。 眼視色、耳聽(tīng)聲、鼻嗅氣、舌嘗味、舌說(shuō)話、身感觸、身能行，腦思想，腦情感，腦感受，腦滿足 ……”

隨著許仙聲聲傳播，那些受了盅惑的男軍紛紛停下。

高瓚的佛徒軍士們剎時(shí)拔刀相向，吼到：“我佛慈悲，無(wú)生老母，真空家鄉(xiāng)。神使好意用上等美味款待爾等，豈容爾等如此不識(shí)擡舉！”

怒吼聲化爲(wèi)刀刃，借佛力直劈上許仙的口言御令。

小小信徒軍的言咒又怎麼會(huì)是許仙這神職的言出法隨，但是許仙卻停下了，看著心志不堅(jiān)的男軍去開(kāi)城門(mén)。

當(dāng)然，也有堅(jiān)毅之輩，特別是與許仙戰(zhàn)鬥過(guò)的男軍，紛紛出來(lái)阻止。

但是一旦入了魔，親身父母都斬得，更何況他們只是親如一家，並不是一家。“快讓開(kāi)！我等要化去—身罪業(yè)……”

“你們是罪人……”

“殺！不能讓他們阻擋我等化去罪業(yè)……”

“不錯(cuò)。即便今世去不了極樂(lè)世界，下世也可以超脫不做男人，胎生女君……”

……

他們叫喊著，壯著膽，斬殺著—切阻擋他們“進(jìn)步”的戰(zhàn)友。無(wú)論他們的戰(zhàn)友說(shuō)什麼，他們都是不聽(tīng)。

“三娃子，你竟然斬我？你忘了，當(dāng)年你病了，是哪一個(gè)歷盡千辛萬(wàn)苦爲(wèi)你找藥，爲(wèi)你弄吃的……”

已經(jīng)被斬殺在身，立老漢都不敢相信自己看到的。爲(wèi)什麼？

一把屎—把尿把他拉扯成人……自己不吃，留給他吃……他病了，沒(méi)有藥治，聽(tīng)說(shuō)人肉可以治他的病，自己忍痛割了大腿肉……他好了。他說(shuō)他會(huì)孝順自己的……爲(wèi)什麼？

“爲(wèi)什麼？你爲(wèi)什麼要把我生成男人？爲(wèi)什麼不生成女君！”那娃子一邊劈一邊哭喊著。

看到他哭，立老漢嚥下了最後—口氣，欣慰的笑了。

而斬殺了自己親父的娃子，三步並向兩步，去開(kāi)城門(mén)。只是他一人力小，怎麼也推不動(dòng)包了鐵的城門(mén)。

但是，有—便有二……

“爲(wèi)什麼，爲(wèi)什麼要出去？”

“我們要贖罪，我們要贖罪！”信仰的人若是發(fā)瘋，是任何人都攔不下的。

爲(wèi)什麼會(huì)這樣？前不久，還是互相分食，有說(shuō)有笑的戰(zhàn)友，這—刻卻是拔刀相向……爲(wèi)什麼？

“大人，仙君大人，求您救救他們！”他們沒(méi)有辦法，因爲(wèi)他們是凡人，凡人有了難處，便要求神，所以他們?cè)谇笤S仙，也只能是求許仙。

許仙看著這打成一團(tuán)麻，卻是無(wú)動(dòng)於衷，就像如果他以他的力量，那諸葛昂與高瓚根本不是自己的對(duì)手，但是許仙卻沒(méi)有。他反而這樣說(shuō)道：“信仰是什麼？信仰是主體信奉和仰慕的東西。依靠神來(lái)幫助和挽救自己的思想和生命,真心實(shí)意的把自己的身心交給自己相信的那尊神,讓這尊神來(lái)指明自己的人生道路,堅(jiān)信只有自己心中敬拜的那尊神才能救自己，挽救人類,拯救天下,這是一種精神寄託,是一種身外求靠,是對(duì)外部事物充滿景仰,期盼,幻想將來(lái)的完美歸屬,祈求靈魂安住殿堂,相信偉大的神是真實(shí)存在的,相信並投靠天外世界的那尊神能夠保護(hù)自己,保護(hù)萬(wàn)民,相信,迷戀,敬仰,故此叫信仰。”

“信仰是心靈的產(chǎn)物，不是宗教，或政黨的產(chǎn)物.宗教，或政黨只起了催化劑的作用，沒(méi)有宗教和政黨，人同樣可以擁有信仰。如果迷失了，只知人言便信，那麼已經(jīng)不再是人了！”

許仙不想這樣，自己可以打的過(guò)馬元的徒弟，但是馬元呢？馬元之上的佛呢？如果他們來(lái)了，男軍又會(huì)怎麼樣？會(huì)不會(huì)聽(tīng)令捅上自己一刀？

許仙不敢賭，所以他停下，他會(huì)幫助需要他幫助的人，而不是令在背後捅上自己一刀的人。