“主教？笑話！那等沒有神的偽教，哪個要加入？”主辱臣死，馬可表現的義憤填膺。

“你！你個異教徒！”好懸，牧師的一口氣差一點沒有提上來，差點兒憋死。

這是什么世界？這是清教無敵的世界。

基督教號稱有20億信徒，實際上這是吹牛，這是把基督教文明國家的全部人口進行統計后得出的結論。

文明不等于信仰，生的多不等于是牛逼。當今世界文明的主流是科學，而科學恰恰于基督教分道揚鑣已經數百年，現代國家的大部分民眾早就不是什么基督徒了。

但那是西歐。在一個世紀前，根據全球基督教研究中心的歷史統計，1910年，全世界基督徒約三分之二生活在歐洲，而歐洲成為基督徒主要生活地已有一千年歷史。現在，全世界的基督徒大約只有四分之一（25%）生活在歐洲。多數(37%)——超過三分之一——現在生活在美洲。

米國有一個民意測驗機構，叫蓋洛普，非常有名，蓋洛普不是一個宗教機構，但是根據它的測驗，還有其他的多家的權威機構的測驗，米國每十個人里就有九個人自稱是相信上帝，當然不一定是基督教的上帝，相信基督教上帝的是 80% 多，但 90% 多的人是有神論者，相信上帝。每 10 個人里有 8 個人認為，宗教對他們的生活非常重要；有 7 個人屬于某種宗教組織，大約有 6 個人每天要祈禱，有一半以上的人認為上帝是米國民主的引導力量；有 4 個人每周去教堂，也就是說 40 ％ 的人每周上教堂。這個數字一百多年來都沒有改變，只是在 “ 9.11 ” 以后，突然上升到 70 ％多，后來有一個回落，但是基本穩定在 40 ％ 多。

米國是世界上唯一一個國家在其貨幣上印上 “ 我們相信上帝 ” ，這是一個很不尋常的現象，米國的國歌里有 “ 上帝保佑米國 ” ，總統就職手要按著《圣經》，首先要對選民負責，其次要對上帝負責。國會參眾兩院每一屆開會的儀式，不是議長在講話，是國會的牧師領著參眾兩院的議員以祈禱開始。在米國的軍隊里，陸海空，包括海軍陸戰隊，服役的人有帶著肩章的將軍、尉官、校官充任他們的精神信仰的服務者、提供者，就是隨軍神父、隨軍牧師。

除了軍隊有神職人員提供宗教服務以外，大學校園里有宗教團體，米國的醫院、監獄、機場等這些公共場所都有，有的是專職的，有的是兼職的。再看米國的教育，米國的哈佛大學、耶魯大學都是比較有名的，但是大家不一定熟悉哈佛、耶魯為什么要創辦，是為了培養神職人員。怎么就有了耶魯大學，是因為哈佛大學后來變得太大了、世俗化了，創辦哈佛大學的人覺得我要培養神職人員，結果這里出現了數學系、化學系等，神學院只剩下其中的一個系，他又辦了一個學校叫耶魯大學，耶魯大學最后也變成普通的綜合性大學。米國這些著名的私立大學大部分一開始都是教會創辦的，今天 85% 以上私立的中小學校仍然是教會創辦或管理的，尤其是小學，天主教把最好的小學基本上壟斷了。

還有米國的媒體，米國有 1200 多家宗教廣播電臺， 24 小時廣播宗教節目，電視臺里 12 家電視臺里就有一家是宗教電視臺，只播宗教節目，在剛剛過去的 20 世紀最后 10 年里，米國的宗教節目增加了 75% 。它的出版方面的情況也是如此，米國的宗教雜志、刊物、出版物有 5000 多種，《圣經》有新舊約全書，其中單單新約圣經這一種書就超過了 1 億冊。宗教音樂、宗教音像制品永遠是米國音樂排行榜里的銷售第一，爵士樂、古典音樂、鄉村音樂、流行音樂有排行榜，都不可能和宗教音樂相比，宗教音樂的銷量遠遠超過了其他音樂制品。

米國人大學畢業以后要求職的時候，或者研究生畢業以后離開學校要求職的時候，要填一個簡歷，這個簡歷上面當然要有你的學位、專業，更重要的是你是不是有社會活動，這個社會活動里很重要的一項是你是否當過志愿者，很多人都當過志愿者。誰來提供做志愿者的機會？教會。誰為社區提供無償的公益服務、慈善活動？教會。你要在大學里搞慈善活動、公益活動，你要參加宗教組織舉辦的公益活動，到社區里，有各種各樣的機會，你可以去獻愛心，大部分米國成年人在學校期間都做過志愿者。如果我們到米國的大城市，如紐約、華盛頓、芝加哥、費城、底特律這些大城市，城市的中心有很多收入比較低的人，照顧這些窮人的，維系這些貧困人的很多救濟的服務事業、慈善事業，基本上是教會來做，它的主要力量是宗教團體在支撐。

在米國的城鄉教堂或者宗教活動場所大概是 30 多萬所，這些教堂一個個風格都不一樣，各有各的特點，但是它和米國人的生活、生老病死緊密相連，一個普通人出生以后受洗禮，結婚的時候舉辦婚禮，去世的時候要舉行葬禮，這些禮儀、儀式都離不開教會。教會變成了一個什么地方？教會是米國人民一個生活中表達自己的理念、表達自己的感情、追求信仰、進行社會交往、進行普通的民眾的活動社區的中心，它是共青團、工會、婦聯、居委會的總和。它什么都是，什么都管，除了不管政治，一個社區里教會實際上是這個地區老百姓的活動中心，它受到這個街區的人的強烈的需要，老百姓的參與從這個地方開始。 “ 公民社會 ” 或 “ 市民社會 ” 從哪兒開始？就是從教會這兒開始。米國一個神學家說，米國是世界上最世俗的國家，也是宗教性最強的國家。

在這樣一個國家，小小律師膽敢辱罵偉大而又無敵的清教，簡直就是不知死活。

但是牧師是米國人，他知道自己的國家是什么樣的，知道自己的宗教在方方面面的廣泛影響力，根本就不是一個律師可以改變的，所以他又不氣了，而是繼續勸說許仙，甚至算得上威脅了，他說：“從英國乘坐五月花號船來到北美殖民地的代表，就是第一批移民，五月花號是歐洲向北美大規模移民的一個開始，在五月花號船到達北美之前，這些人在船上就在討論一個問題，說我們這些人到北美干什么，不是去發財，這些人是移民，但不是經濟移民，是因為一個很特殊的原因，是因為這些人要保持他們的信仰，要實踐他們的信仰，要自由地追求他們的信仰。”

說到這，他看向許仙，見許仙沒有反應，又說：“他們的宗教信仰無法在英國得到滿足，因為英國是盛行圣公會，即基督教的安立甘派，這一派被英國國王作為一個國教要灌輸給每一個人。圣公會里有很多天主教的痕跡沒有肅清，沒有改變，他們就提出來要清潔教會，要改變很多安立甘教會里的繁文縟節，這些人就被稱為清教徒。英國國王就很惱火這件事情，就對他們進行了鎮壓，這些人就到處跑，繼續反抗，英國就把他們叫不從國教者，這些人在英國被殺得沒地方跑，他們就跑到荷蘭，從荷蘭坐船輾轉到了北美。他們是宗教移民，也就是說，為了信仰離開自己祖國的人，而不是為了發財離開祖國的人，當然后來全世界的移民到米國為了其他的目的，那是后面，最早到美洲的這些人是為了這個原因到北美。”

說起過去受英國人的壓迫，牧師更是激動非常，就像是一個朝圣者一樣。“他們到了北美以后，宗教信仰就是他們最崇高的一個目標，他們要在北美這塊大地上，實現上帝的旨意，這就是北美殖民地最早的來自歐洲那批移民的一個理念，有了這個理念以后，這個理念影響了代代的米國人，一直到今天。他們的宗教性非常強，一直到米國立國，一直到《獨立宣言》的產生，到米國憲法的出現，都受到了這個理念的影響。米國是我們的國家，先生，你確定不加入嗎？”

馬可出聲了，他說：“米國的憲法第一修正案有一句話：國會不得制定設立國教或者限制其自由實踐的法律。”

馬可并不是非要與牧師對著干，只不過身為律師，他自然知道他要說什么。他說：“這是個自由的國家，信仰同樣自由。”

牧師看向許仙。其實不用牧師說，許仙也知道命運對這世界的設定，所以他笑了，說：“我是一個華國人，我是不會把自己的祖宗送入地獄的。”

這句話一說，不少人都笑了。

這是一個他們都知道的理論。

“上帝要重新回來，做最后審判，然后才可以決定，那個上天堂，那個下地獄”，圣經上這樣說過。

所以許多歐洲基督徒在問，那么在上帝回來之前，所有死亡的靈魂因為尚無法決定是上天堂還是下地獄，那么過去5000年我們死去的列祖列宗的靈魂都去哪里了？羅馬教皇創造了個什么“煉獄”之類的，說人類的靈魂都呆在那里，一直要等到上帝從新再來，經過審判后，才能決定去向，所以，基督徒們，你們就是死后也上不了天堂，因為最后的審判還沒有來呢，慢慢等吧，過去60多年，為什么基督徒都希望世界趕快滅亡，因為這樣他們的靈魂就可以快一點上天堂，看起來基督徒的居心還是不良的。

米國的信徒同樣以此取笑他們的歐洲同胞們，所以許仙這樣說，他們雖然明知道許仙是拒絕，卻依然笑了。

“好吧，先生。希望你能改變主意。你們華國人實在是太不會融入主流社會了。”牧師準備離開。

許仙說：“我們可以改變許多，但是信仰卻不包括在內。”

牧師則說：“那真的很遺憾！米國是一個很獨特的國家，他有英國來的人，有德國來的，有意大利來的，有荷蘭來的，有拉美來的，也有亞洲來的，也有非洲來的。走在米國大街上，你可以看到白色皮膚的、黃色皮膚的、黑色皮膚的、棕色的、各種混血的，整個就是民族的大熔爐，搞不清他們的祖父祖母來自哪個國家。在這里你可以保留你的膚色、你的文化，但是你必須經受米國社會里的信仰、米國社會里的道德、米國社會里的價值觀。它把大家凝聚在一起、聯系在一起。米國的蓬勃發展，米國今天之所以保持一個大國的地位，它就是因為有這樣的一種能夠發揮道德源泉和社會凝聚力的宗教在起作用。”

“牧師先生，你可以去競選參議員了。”許仙聳聳肩。

“哦，是的。”他也知道自己說多了。轉身離開。

他的手下跟著，問道：“神父，就這樣了嗎？”

牧師的手下，除了凡人信徒外，其實更多的是半妖信徒。因為神父忽悠他們說：“只有信了教，你們的麻煩才能解決。”

現在，來了一個這么個人，他們當然不舍得離開。

牧師說：“不，我的孩子。但是他是一個華國人，他們華國人只關注自己，并不在乎政治、大局。我剛才說的太多了，我們需要一個重新的機會來接觸他。”

他的話，又說服了手下們。

一個無神論者要在米國競選，是可以的，但是基本上不可能被選上，原因就是米國的這一條宗教價值觀你可以不承認它，你可以批判它，可以不執行它，都可以，問題在于你不可以替換它，如果你對一套價值體系不能替換它的時候，那只有一個辦法，就是遵守它。這就是為什么米國用宗教成功地把來自世界各地的人融化了、 “ 格式化 ” 了， “ 格式化 ” 了以后，你從入口進去，從出口出來的時候，你就不再是原來那個意義上你是來自某個國家的移民了，你就變成一個米國人了，當然你如果出生在米國，這個問題根本不存在，我說的是第一代移民。第二代移民的時候，他們只能說我祖上有某某血統，有德國血統，有愛爾蘭血統，他絕對不會說我是德國人，他不會這樣說。

這就是這么個國家的文化，時間不夠，拿宗教來湊。

只不過這一招對華國人顯然不是那么有效。為什么呢？華國人是受過公元前6世紀發展起來的佛教洗禮的國家，公元1世紀中葉的教，自然很難動蕩華國人的信仰。

不說別的，單單一個不許拜祭祖先，華國人便接受不了。所以米國這么強大，依然會有唐人街。

牧師還沒有經歷過這么棘手的信徒，以往的信徒，他只要介紹神的偉大，對移民介紹米國的繁榮富強都是他們，這就足夠了。

然而華國人不吃這套。所以當他聽說許仙是華國人，他撤退了。

“對不起警官，我還要去發展信徒呢？”許仙對乃森帕克告罪一聲，起了身。

乃森與帕克都想攔下他，但是就像前面說的，他們也許不信教，但是一下子加入一個教派，他們也是一時間難以接受的事。

起了身，許仙便向外走去，律師快走兩步跟上。“大人，其實他說的對，加入主教，對大人并沒有壞處。”

他是真心為許仙著想，在他看來，加入主教，正是背靠大樹好乘涼。

一般來說，這樣是對的，但是他根本不知道許仙的目的。

許仙的目的是什么？是以法力神通建城，而法力神通又有什么比天賦神通更好的嗎？他的目的是建立他自己的城，而不是什么主的。

所以許仙笑了，他說：“我是神！你也說了，一個神又怎么會加入偽神的宗教。”

說著，許仙想了一下，右手一伸，一個拂塵落下。既然是立教，總是要有個標志性的存在。

看著許仙又露了一手，他立即不出聲了。如果是今天之前，有人這么對自己說，他肯定是會說那人是騙子，但是今天他可是死里逃生，親身經歷的。那車子，車頭都撞了個稀巴爛，他是無論如何都不敢說許仙是騙子。哪怕他是個律師，他也不敢。

酒吧中，乃森問帕克。“我們怎么辦？”

帕克想了一下說：“走！我們跟上。”

看了看漸行漸遠的許仙二人，乃森點點頭說：“好！”隨后開門跟上。

乃森不好對帕克說，畢竟她是fba，但是乃森知道牧師在這兒是很有勢力的，他也很擔心牧師用強。他的直覺告訴他，牧師很瘋狂。

律師察覺了，對許仙說：“大人，警官跟上來了。”

許仙笑了笑，沒有出聲。只來到一處店前，感應了一下，說：“是這兒了。”

“這兒是哪兒？”牧師問。

許仙說：“雷電的來源。”邁步走了上去。

也許有人說，許仙不是金仙嗎？哪兒這么麻煩，還要自己一個個地去勸入教。

然而，這就是人。你可以表現得自己神奇點兒，但是這得有個度。

如果許仙一來這兒，便玩上一把法天象地，大吼一聲：“我是神。我可以解決你們的麻煩。”

其結果，恐怕很難會有信徒，反而會讓他們緊鎖門窗，手持槍支，唯恐許仙傷害了他們。

而一旦形成了這樣的印象，才是更麻煩，事倍功半啊！

ps:鳴謝老朋友“李棟（遠古）”打賞