劉勰撰寫《文心雕龍》

南梁文化繁榮，文學批評也開始活躍起來，我國歷史上第一部文學理論專著《文心雕龍》，就誕生在南梁，作者名叫劉勰。

《梁書》記載，劉勰，是山東莒縣人。劉勰家庭生活十分不幸，他從小死了父親，成為孤兒。史書沒有記載他有母親和其他親人，只說他無家可歸，只好在定林寺棲身，與僧人一起生活了多年，因而他對佛教十分熟悉。由于家貧，劉勰一生都沒有結婚。

劉勰雖然家境貧寒，孤苦伶仃，卻很有志向，自幼喜歡讀書，勤奮好學。他不僅讀了許多佛教經義，而且讀了大量文學作品，使他的文學功底十分深厚。史書沒有記載他的學習經歷，但根據他的條件，肯定是請不起老師的，只能依靠自學，或者由有文化的僧人教授他。

劉勰讀書的最大特點，是善于思考，他對文學發展和諸多文學作品，有著自己的看法和見解，于是，他在三十歲左右的時候，開始撰寫文學理論專著，取名叫《文心雕龍》。

為什么叫這個名字，劉勰在序言中說：“‘文心’，是指寫文章一定要用心，就像涓子寫《琴心》、王孫寫《巧心》一樣，必須心無旁騖；‘雕龍’，是指修飾文章的語言，要像雕刻龍紋一樣，必須細致入微。所以，取名叫《文心雕龍》”。這番解釋，把劉勰對待做學問精益求精的態度，表現得淋漓盡致。

劉勰在定林寺，一邊與僧人做佛事，一邊精心撰寫文稿，多數時間是在晚上。每當夜深人靜的時候，僧人們都進入夢鄉，劉勰卻在微弱的燈光下，苦苦思索，進行創作，其辛苦程度，可想而知。經過五年的嘔心瀝血，劉勰終于完成了不朽之作《文心雕龍》。

《文心雕龍》分上下兩編，共五十篇，包括“總論”、“文體論”、“創作論”、“批評論”、“總序”五部分。其中，“批評論”最為精彩，它從不同的角度，對過去時代的文風和作家的成就，比較恰當地提出了批評，并對文學批評的方法作了研究和探討。這是中國有史以來，最精密的文學批評。

《文心雕龍》是中國第一部系統完整、結構嚴密、論述細致的文學理論專著，它系統論述了文學的形式和內容，探討了繼承與革新的關系，指出了藝術思維活動具體形象性這一基本特征，總結了南朝以前的文學成果，探索了文學的審美本質及其創造、鑒賞的規律。《文心雕龍》字數并不太多，只有三萬七千多字，卻耗費了劉勰五年的心血。

《文心雕龍》對中國文學的發展，產生了極其重要的影響。范文瀾先生評價道：“系統全面深入地討論文學，《文心雕龍》實是唯一的一部大著作”。這部大著作，是由當時一個名不見經傳的年輕人，在偏僻的寺廟里完成的，更顯得偉大而獨特。

劉勰完成《文心雕龍》以后，并沒有被當地名流所認可。劉勰不甘心，想得到大文豪沈約的支持，可是，他這個小人物，是見不到沈約的。劉勰想了個辦法，他背著書，在沈約府前等侯，等到沈約出來時，劉勰乘機把書送給了他。沈約看后，大加贊賞，并推薦給別人，《文心雕龍》才開始流行起來。

劉勰寫了《文心雕龍》，開始有了名氣，便步入仕途做官。他先后擔任奉朝請、車騎倉曹參軍、太末縣令，后入朝擔任東宮通事舍人，官職都不顯赫。

劉勰在任東宮通事舍人的時候，抓住一個機會，得到升遷。當時，梁武帝下詔，要求祭祀的供品，由牛羊豬改為水果蔬菜。祭祀祖廟的供品，已經改過來了，但祭祀天地、社稷卻仍用牲畜。劉勰覺得不妥，上書建議說，祭祀祖廟和祭祀天地的供品，應該一樣，都用水果和蔬菜。梁武帝很贊成，下詔執行，并提升劉勰為步兵校尉。這是劉勰一生當中，擔任的最高官職。當然，這個官職也不是很高。

劉勰從小在寺廟長大，閱讀了大量佛經，因而他最擅長的，是寫作有關佛學的文章。當時，都城里寺院、佛塔、名僧的碑文和墓志銘，都請劉勰來寫，劉勰也喜歡寫這一類的文章，總是有求必應。

劉勰晚年時，思念他從小長大的地方，要求回定林寺去，梁武帝同意了。于是，劉勰重回故地，在定林寺與慧震和尚一起，修訂寺里的佛經，佛經修訂好了，劉勰便請求出家當和尚。為了表示決心，劉勰把頭發胡子都燒掉了。梁武帝下詔同意，劉勰就換掉官服，改穿僧衣，改名慧地，在定林寺正式出家了。一年后，劉勰病逝，享年大約在六十歲左右。

劉勰只是一個普通的小人物，然而，他卻憑著自己的辛勤創作和不懈努力，奠定了他在中國古代文學批評史上獨一無二的地位，創造了奇跡。

可見，只要肯付出努力和心血，許多人都是可以創造奇跡的！