其實(shí)當(dāng)爺爺把這事情告訴我時(shí)，還是相當(dāng)驚訝的，他告訴我想要戰(zhàn)勝三大妖怪，只有一種辦法，那就是找到軒轅劍。傳說中，此劍是由眾神采首山之銅所鑄，黃金色的千年古劍。劍身一面刻日月星辰，一面刻山川草木；劍柄一面書農(nóng)耕畜養(yǎng)之術(shù)，一面書四海一統(tǒng)之策。傳說由天界諸神賜于軒轅黃帝擊敗蚩尤的曠世神劍，其內(nèi)蘊(yùn)藏著無窮的力量，為斬妖除魔的神劍。此劍后傳與夏禹，大禹治水時(shí)立下汗馬功勞，夏朝憑此立國。幾百年后，夏朝國君無道，此劍輾轉(zhuǎn)被商湯所得，商湯持此劍取天下，再次建立新的王國——商朝。最后，商朝后期也開始動亂，這把圣道神劍也不知所蹤。
商朝距離我們已經(jīng)相當(dāng)久遠(yuǎn)了，這把劍誰知道在哪里，不過那信上還寫了另外一個(gè)辦法，這個(gè)辦法顯然更加靠譜，那就是尋找黃帝陵，找到黃帝的尸骨，然后煉成第二把神劍。
這個(gè)計(jì)劃顯然比尋找失落在歷史里的軒轅劍更加好，黃帝生而沖靈，弱而能言，幼麗徇齊，長而敦敏，成而聰明”，15歲就被群民擁戴當(dāng)上部落領(lǐng)袖，37歲成為中原部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。
軒轅黃帝一生歷經(jīng)52戰(zhàn)，降服炎帝，誅殺蚩尤，結(jié)束了遠(yuǎn)古戰(zhàn)爭。由于軒轅黃帝為中華民族創(chuàng)造了豐富燦爛的文化，后世都尊稱軒轅黃帝為“文明之祖”、“人文初祖”。黃帝死后，人們選擇了“橋山之巔“，將他深深埋進(jìn)黃土里，希望“黃帝靈魂升天精神永遠(yuǎn)常在”。這就是今天海內(nèi)外中華兒女拜謁的中華第一陵——黃帝陵。
黃帝崩，葬橋山。“自秦統(tǒng)一六國后，歷朝歷代每歲祭奠黃帝陵持續(xù)不斷，因此黃陵縣境內(nèi)的黃帝陵已經(jīng)有很多各代遺跡。陵冢在橋山之巔。橋山有沮水環(huán)繞，群山環(huán)抱，古柏參天，有大路可通山頂直至陵前。山頂立一石碑，名為下馬石，上有“文武百官到此下馬“字樣。
古代凡祭陵者，均須在此下馬，步行至陵前，陵前有一祭亭，亭中立一高大石碑，上有郭沫若題“黃帝陵“三個(gè)大字。祭亭后面又有一塊石碑，上書“橋山龍馭“四字。黃帝陵冢在山頂平臺的中央，陵冢高3．6米，周長48米。四周古柏成林，幽靜深邃。歷代**對保護(hù)黃陵古柏都很重視，宋、元、明、清都有保護(hù)黃陵的指示或通令。
世界上有許多的黃帝的陵墓，可誰也不知道那個(gè)是真的，可作為黃帝的遺族，只有我們才知道黃帝最終的埋骨地。而且離我們相當(dāng)?shù)慕驮谛陆。瑩?jù)說當(dāng)年之所以將這墓地選在新疆，是為了掩人耳目，那時(shí)的新疆還是一片荒涼，并沒有人去過那里，也沒有人去盜取陵墓里的陪葬品，據(jù)說黃帝陵里有江山社稷圖，那是黃帝之所以能夠奪取江山的關(guān)鍵。
在封神榜里，曾經(jīng)出現(xiàn)過一次，話說楊戩上了梅山，四面觀望一遍，忽聽得崖下一聲響，竄出千百小猴。都手執(zhí)棍棒，齊來亂打楊戩。楊戩見眾小猢猴，左右亂打，情知不能取勝，不若脫身下山，楊戩化道金光去了？方才轉(zhuǎn)過一坡，只聽一派仙樂之音，滿地祥云繚繞，又見女媧娘娘駕臨。楊戩俯伏山下，叩首曰：“弟子楊戩，不知降伏此怪。”
娘娘曰：“吾將此寶授你，可以收伏此惡怪也。”
楊戩叩首拜謝，女媧娘娘自回宮去了。楊戩將此寶展開看時(shí)，心中甚是歡喜，此寶乃山河社稷圖。楊戩一一依法行之，懸於一大樹。楊戩復(fù)上梅山，依舊找尋原路。話說袁洪見楊戩復(fù)上梅山，乃大呼曰：“楊戩你此來，是自送死也！”
楊戩大笑曰：“你今日諒無生理？”
使開刀直取袁洪。袁洪也使開棍迎面交還，二人大戰(zhàn)一曾，楊戩轉(zhuǎn)身就走，袁洪隨后趕來。楊戩下了梅山，往前又走，忽見前面一座高山。楊戩逕上了山，袁洪隨趕上山來。不知此山，乃女媧娘娘賜的山河社稷圖變化的，袁洪趕上山來，即入於圈套，再不能下山。楊戩將身一縱，下了山河社稷圖，只見袁洪在山上左跑右跳。不知性命如何？且看下回分解。
話說袁洪上了山河社稷圖，如四象變化，有無窮之妙。思山即山，思水即水，想前即前，想后即后。袁洪不覺現(xiàn)了原形身，忽然一陣香風(fēng)撲鼻，異樣甜美；這猴兒抓上樹去，一望，見一顆桃樹，綠葉森森，下墜一枝紅滴滴仙桃，顏色鮮潤，嬌嫩可愛。白猿不覺欣羨，遂攀枝穿葉，摘取仙桃下來，閑一聞?chuàng)浔擒跋悖闹写笙玻豢谕潭持讲乓兴煽渴?
未及片時(shí)，忽然見楊戩仗劍而來，白猿正欲待起身，竟不能起；不知食了此桃，將腰墜下，早被楊戩一把抓住頭皮，用縛妖的索捆住，收了山河社稷圖，望正南謝了女媧娘娘，將白猿擒著，逕回周營而來。有詩單贊女媧娘娘授楊戩秘法，伏梅山七怪。有詩為證：“悟道投師在玉泉，秘投九轉(zhuǎn)妙玄中；離龍坎虎分南北，地戶大門列后先。變化無端還變化，乾坤顛倒合乾坤；女媧秘授真奇異，任你精靈骨已穿。”
歷史上的兩大神書，一個(gè)是江山社稷圖，另外一個(gè)就是河圖洛書。千百年來，人們在論及中華文化的起源和代表性文化符號時(shí)，總是離不開河圖洛書。然而，河圖洛書的原始形態(tài)是怎樣的，經(jīng)歷了哪些演變與改造，為什么發(fā)生這些變化，卻是眾說紛紜，撲朔迷離。河圖洛書的源流與嬗變，遂成為中國文化和思想史上訟而不決的一樁公案。概而言之，先秦時(shí)代的“河圖洛書”，原是一種應(yīng)帝王受命的祥瑞和神物。至兩漢以迄宋元，在不同的時(shí)代背景和社會文化需要下，人們對其作了種種推演、改造，“河圖洛書”遂演變成“龍馬負(fù)圖，神龜貢書”的神話般的傳說故事及圖讖之說，并日益圖式化和玄理化。河圖洛書的嬗變不僅對于古代易學(xué)、儒學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了影響，而且對政局興衰、朝代更替和人們的文化生活也產(chǎn)生了諸多影響。
河圖與洛書是中國古代流傳下來的兩幅神秘圖案，歷來被認(rèn)為是河洛文化的濫觴，中華文明的源頭，被譽(yù)為"宇宙魔方"。相傳，上古伏羲氏時(shí)，洛陽東北孟津縣境內(nèi)的黃河中浮出龍馬，背負(fù)"河圖"，獻(xiàn)給伏羲。伏羲依此而演成八卦，后為周易來源。又相傳，大禹時(shí)，洛陽西洛寧縣洛河中浮出神龜，背馱"洛書"，獻(xiàn)給大禹。大禹依此治水成功，遂劃天下為九州。又依此定九章大法，治理社會，流傳下來收入尚書中，名洪范。所以易經(jīng)里面說："河出圖，洛出書，圣人則之"，就是指這兩件事。
河圖上，排列成數(shù)陣的黑點(diǎn)和白點(diǎn)，蘊(yùn)藏著無窮的奧秘；洛書上，縱、橫、斜三條線上的三個(gè)數(shù)字，其和皆等于15，十分奇妙。對此，中外學(xué)者作了長期的探索研究，認(rèn)為這是中國先民心靈思維的結(jié)晶，是中國古代文明的第一個(gè)里程碑。周易和洪范兩書，在中華文化發(fā)展史上有著重要的地位，在哲學(xué)、政治學(xué)、軍事學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)、文學(xué)諸領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。作為中國歷史文化淵源的河圖洛書，功不可沒。
河圖洛書是中華文化，陰陽五行術(shù)數(shù)之源。最早記錄在尚書之中，其次在周易之中，諸子百家多有記述。太極、八卦、周易、六甲、九星、風(fēng)水、等等皆可追源至此。1987年河南濮陽西水坡出土的形意墓，距今約6500多年。墓中用貝殼擺繪的青龍、白虎圖像栩栩如生，與近代幾無差別。河圖四象、28宿俱全。其布置形意，上合天星，下合地理，且埋葬時(shí)已知必被發(fā)掘。同年出土的安徽含山龜腹玉片，則為洛書圖像，距今約5000多年。可知那時(shí)人們已精通天地物理，河圖、洛書之?dāng)?shù)了。據(jù)專家考證，形意墓中之星象圖可上合二萬五千年前。這說明邵庸等先哲認(rèn)為"河圖、洛書乃上古星圖"，其言不虛。
相傳很久以前，洛陽北黃河邊上的孟津，有一年從黃河里爬出了個(gè)大怪物。這個(gè)怪物異常龐大，一張嘴就吞下個(gè)活人，一打滾地里的莊稼全都遭秧。從此這里田地漸漸荒蕪，百姓也吃盡苦頭，無以謀生。
怪物鬧的大家沒有活路，只好找來了伏羲。伏羲聽了大家的訴說后，忙帶上寶劍，來到河邊。那怪物原來是黃河中的龍馬，看到羲皇揮舞寶劍站在面前，知道逃脫不掉，忙伏地告饒，乞求羲皇放它條生路，并承諾：“若放了我，定從黃河里拿件寶貝給您!”羲皇聽到說：“我不要什么寶貝，只要你答應(yīng)不再禍害百姓，我就放你。”
龍馬答應(yīng)潛入河中。幾天后，它果然背負(fù)著一塊玉版獻(xiàn)給羲皇。伏羲一時(shí)也琢磨不出玉版上黑色小點(diǎn)和那些圖案，只知它是黃河中的寶貝，便喚這塊玉版為“河圖”。
此后，羲皇同龍馬結(jié)下深厚友情，伏羲經(jīng)常去看龍馬。一天，伏羲細(xì)看龍馬身上的花紋，再琢磨河圖上的圖案，一下悟出了八卦圖。據(jù)說，伏羲還曾將他的八卦知識寫了本書叫易經(jīng)，后經(jīng)商周末年周文王的完善，變成了今日的周易，一直廣為流傳。
至于洛書，需從大禹治水說起。有年夏天，大禹鑿開了龍門，伊河在龍門南形成的湖水流入了洛河待湖水漸漸流淺時(shí)候，從湖底浮出一個(gè)足有磨盤大的烏龜。大禹的手下人見了，忙揮劍去砍，被大禹攔住了，大禹看這只龜對百姓也從沒做過壞事，便把它放入洛河。過了不久，有天，整個(gè)洛陽城都被大霧籠罩，大禹率領(lǐng)手下到洛河岸邊察看水情。忽然，在大霧茫茫的洛河里升起了一束五彩寶光，隨之，罩在空中的大霧也煙消云散。大禹仔細(xì)一看，那寶光升起的地方，浮出一只烏龜，那寶光也正是從烏龜背上的一塊玉版放出來的。原來，當(dāng)日的烏龜為抱答大禹，特將此玉版獻(xiàn)上，并稱這塊玉版為洛書。
在洛書上有65個(gè)紅字，大禹一個(gè)也不認(rèn)識。后來經(jīng)過反復(fù)揣摸，整理出九個(gè)方面的內(nèi)容，有歷法、種植谷物，制定法令等。