三六六章 鼎之輕重

燕大的大一學生趙雅苑問周朝的春秋鼎盛，爲什麼突然就進入了戰國？歷史上是沒有什麼記錄這個轉變過程的，所以解釋的也各異。

強霖說：“不斷積累的。諸侯和諸王們，傳了幾代，就被家臣給篡位了。這些家臣只是看到當王公的好處，卻看不到壞處。諸侯們的教育，他們沒有受到。

“下愚而上位！就對毫無實力的大周朝，沒有崇敬之心了。”

趙雅苑說：“奧，你這個解釋是合理的。孔子就是想辦法教育這些諸侯，但是他抑制不了這些家臣的上位。”

劉子丹說：“大周朝無能，國鼎鬆動。大家都要試試這個國鼎的輕重，不就是戰國時代來臨的原因麼？”

趙雅苑說：“你就是這樣思考麼？真的是國學加上革命的教育，讓人越來越呆了。”

劉子丹說：“如果國鼎很重，大家自然不出歹心。”

趙雅苑說：“我們昨天受襲擊，就是因爲我們的警衛不重，沒有重兵麼？”

劉子丹說：“當然。如果我們有一個營，自然就無人敢於試試。”

趙雅苑搖頭說：“你的意思是，每個重要人物都要有一個營的兵力？真是無法救藥了。”

劉子丹說：“那也不至於。關鍵看是否有仇人。”

趙雅苑說：“什麼是仇人？難道做好事就沒有仇人麼？真正有仇人的，都是做好事的人。得罪了別人，妨礙他們的利益。孔子說，鄉愿，德之賊也。”

劉子丹不敢再分辨，因爲這涉及到強霖的仇家是誰，還有強霖的德行問題。

強霖說：“我認爲還是孔子的德治問題。你不能完全說，武力不足纔是國鼎失重的原因。因爲國土分封制度，是世界通行的一種制度。大家都靠這個穩定天下。秦朝的中央集權制度，是最短命的了。”

劉子丹說：“那就是德了。難道左轉說的‘問鼎中原’還是值得思考的一個文章？因爲裡面的意思是鼎之輕重，在德不在武力。這就弄不清楚了，西方哲學重要，還是中國哲學重要。”

趙雅苑說：“強令庸沒有說什麼是德。而是說，下人們沒有受到教育而篡奪了王位，不恭敬天子了。爲這件事，大清的粉絲王國維憤懣而自殺。”

劉子丹弄不清楚趙雅苑的跳躍思維。

趙雅苑說：“你不知道意識流麼？就是人的意識總是自己獨立在運轉，並不是理智能夠完全控制的。”

強霖制止了趙雅苑的意識流狀態。左娜也攔住了趙雅苑。左娜現在不怎麼說話了，她只是記錄下所發生的一切。

強霖說：“問鼎中原的故事，是說服楚王的。所以楚王沒有奪鼎。如果我說給你聽，你能停止奪鼎麼？你的猶豫，就說明你知道一些教育。但是陳勝、吳廣是不用猶豫的。他們認爲，做王侯將相，是輪流的，誰都做得。他們的問題是：難道還分什麼優良品種麼？你說說王侯將相，應該是什麼品種？”

一直沒有說話的顯嶼，靜靜地聽著他們的辯論。

熙洽等人滿族貴族出身的紳士，雖然也受過日本的軍事教育。但仍然是生活優越，家族的思考教育很完善。他獨立領著幾個下臺的滿族軍官，考察黃河。現在也湊過來，聽他們的高談闊論。

劉子丹還是有些不滿這個回答：“難道上下尊卑就是真理麼？這套上下尊卑也沒有保住天下安寧。”

強霖搖搖頭，沒有說話。儒家的解釋，真的是功利心十足，比革命黨的學者都是一個路子，就是領袖的神話，祖宗理論是碰不得。

晉軍上校楊維垣也是私塾出身上軍校的軍官，他奇怪道：“強老弟你認爲怎麼才能跳出這個封建體系的循環？”

強霖說：“就山西和陝西這個漢族的起源地來所，先學會誠信先。”

楊維垣說：“我們這裡就是講忠孝節義，應該是誠信在先啊。”

強霖說：“你們這裡，風陵渡和蒲州，黃河北岸，屬於屬於春秋時期的虞國。河對過的潼關是虢（音：郭）國，也就是“郭”國的老姓之國。“假道伐虢”，就是目前黃河北段，太原故地的晉國，借風陵渡虞國的路，去討伐對面的虢（郭）國。你應該知道後面發生了什麼。”

楊維垣說：“這是三十六計中的，是我們必須學習的課程。”

強霖問：“你們學習了什麼？”

楊維垣說：“計謀，和反計謀。隨你怎麼用吧。”

強霖說：“是失去誠信的問題，但你們確還在學習這些古老的計謀。虞國和晉國是同宗，顯然這一條什麼東西都保障不了。虢國與晉國的關係還要近。後人說虞國拿晉國的好處，同意他們討伐虢國。這都不是要點，要點是你不能趁機滅了虞國。不合條約精神，是騙子。”

看大家不服氣，強霖接著說：

“後來重耳當晉國的國王，就有了與楚國‘退避三舍’的故事。因爲他逃難楚國時候說過，一旦與楚國開展，要退避三舍，以報楚國收留的恩情。你們聯繫起來看，是否就找出其中的道理了呢？”

楊維垣說：“在軍事上，這些道德條條有些兒戲了。”

強霖說：“是的。你們都是這樣想的。孫子兵法的軍國大事，爲將之道，在乎智、信、仁、勇、嚴而已。孫子講，對付仁者，可以用下三濫的計謀辱之，用民衆去拖累他。對付信者，可以用假投降的計謀去騙他。我們一邊打白旗，一邊開炮，沒有任何心理障礙。等等，無所不用其極。不過孫子是反戰的，戰爭是不可亂用的啊。孫子是個智慧的得道者。”

顯嶼不屑地說：“好像別人就沒有謀略一樣。對付漢人，就得用你們漢人的辦法。”

強霖說：“己所不欲，勿施於人。以治其人之道，還治其人。等等，都是這類的說法。”

左娜問：“你的意思，風陵渡和潼關城這裡爲中心，都是中國的文化重心麼？”

強霖說：“是的。這裡面的人和事，都是謀略。最後把自己謀略到一種無奈的境地。”

“所以，假道伐虢，這明顯的，就是不誠信。但我們課本上，認爲這是一個很好的計策。所以，漢族講究誠信，就是要求別人的，自己還是三十六計的那一套。”

楊維垣不再吱聲，顯然不認爲這個有什麼問題。劉子丹若有所悟，但還是不清楚。

強霖自己卻繼續觀察黃河和潼關的城防。他接著說道：“不誠信，就喪失了做人的底線，互相無法合作。子丹，你說，如果有人找你來借路攻擊外人，我們是借給他們，還是不借給他們。”

劉子丹說：“我們一直在這種狀態下，仔細研究朋友和同志。大家也沒有什麼不適應。”

強霖說：“是的。我們都適應這種生活了。我們總是要費很多腦子來琢磨這些。你看，現在我們的生活，你做了什麼貢獻。我們中國人做了什麼貢獻。”

大家漠然無語。除了打仗，這些人基本上就是娛樂和琢磨別人。軍人、學生、商人，都沒有什麼價值的東西創造出來。強霖說：“子丹，你們原來在西北軍搞兵運，應該是大家都清楚的事情。榆林井嶽秀、鄧寶柵等等也都是利用你們。等你們真的起事了，他們就會消解你們的勢力。所謂清黨，就是清洗部隊。”

顯嶼說：“上位者也是苦啊，什麼也幹不了。整天防止部下謀反。”

強霖說：“是的。士大夫們和年輕人，你們選擇都是孫子兵法的謀略的話，就不要區分百姓和皇族了，大家都不安全，也都無法安心正業，也不知道什麼是正業，以爲能算計就是正業！所謂師爺、謀士遍地。”

大家都不吱聲了。

強霖也覺得無趣，只是最後告訴大家：“明年就會看到我們大家不事生產的結果了。大家都問鼎，鼎也就沒有了。”