祁震一開始并沒有留意到白發(fā)背影的存在，即便神識(shí)與元神感應(yīng)敏銳如他，放眼所及，都只是眼前的大海。

與東海波濤洶涌、魚龍混雜不同，眼前的大海生息貧弱，但浪濤卻較之東海更加劇烈動(dòng)蕩。

一個(gè)半徑恐怕達(dá)到二三十里的恐怖漩渦，在大海遠(yuǎn)方不斷旋轉(zhuǎn)，就連天上密布的云氣也被牽動(dòng)，形成通達(dá)海天的水龍卷。

然而別的位置，若非交疊錯(cuò)亂的暗流巨浪，則是不斷從海洋深處翻涌而起的詭異泡沫，讓人不得不懷疑海底之中到底又怎樣可怕的存在。

祁震元神之中忽有所感，明白眼前的海洋，極有可能就是尚處于洪荒蒙昧之時(shí)、萬物生機(jī)尚處在未有定型、元?dú)怆硽栉窗l(fā)之際，是天地開辟之后的混沌。

之后，祁震才發(fā)覺到海崖邊上那個(gè)白發(fā)背影的存在，不由得讓祁震心中一驚。

驚訝之后，隨之又是一陣了然，能夠在祁震面前穩(wěn)坐而不露行跡，立世身影如天地大同如一，這樣的修為境界，祁震想來想去也只有一人能可做到。

“玄天宗弟子，拜見太上。”祁震立刻跪在白發(fā)背影身后叩拜。

如今祁震也有些明白了，之前在積沙死海中，自己境界欲有突破之際，元神操動(dòng)虛空定力，破碎空間、穿行虛空，一步跨越數(shù)千里，直接穿越了整片積沙死海，來到更西方的海崖邊上。

說起來如今情形，或許也是眼前太上無意中的指引。在祁震的了解中玄天三圣之一的太上，在兩千多年前就已經(jīng)離開中州西行，無人知曉其蹤跡。但是在西野之域見到的天荒石碑，想來便是這位高人的手筆。

“你比我預(yù)想之中要來得早。”不知不覺之間，太上站在祁震身前，輕輕將他扶起。

祁震眼前，是一名眼神清澈、笑容和藹的白發(fā)老人，然而面色紅潤、神態(tài)悠然，仿佛是世上最無煩惱之人。

在玄天宗其他尊長面前，祁震的恭敬從來沒有減少，然而在太上的面前，祁震卻提不起半分恭敬或者崇拜之意，就好像眼前之人便是自己最親切的人，可以放開心肺相交，沒有任何掛礙。

“弟子拙劣，欲西行求證大道，卻沒有想到會(huì)在此處遇見太上。”祁震說道。

太上一邊微笑，一邊招手讓祁震坐下，此刻兩人身下就已經(jīng)憑空出現(xiàn)了兩張綿軟蒲團(tuán)，光是這一手，絲毫不露痕跡與神氣波動(dòng)，可見修為境界已然達(dá)到心想事成的地步。

祁震沒有太多驚訝，安然坐下，聽太上說道：“我知道，你這一路走來肯定有很多問題，你不用急著問，你先說說，眼前這片大海，你看見了什么？”

祁震看了一眼混亂動(dòng)蕩的海洋，說道：“生機(jī)欲發(fā)未發(fā)、蒙昧混沌，仿佛如母胎之中尚在孕育的嬰孩

。”

“然也。”太上笑容親切，即便沒有太多的變化，也能讓人感受到贊許的意味。

隨后太上揮手一指，如同棋盤之上敲落一子，定鼎世間，整片汪洋大海的漩渦亂流、龍卷浮沫漸漸消散，天上陽光灑落，海面如同泛起金色的光輝。

祁震隨著太上手指望去，元神受到極大震撼，因?yàn)楣馐沁@一眼，兩人便在海崖便定坐了三個(gè)月之久，目睹著海洋之中萬事萬物的變化，而在祁震的感覺之中，只有一瞬之間，大海中的所有變幻全部印入元神之中。其博大混亂，幾乎要將元神沖擊得退守原初。

“那現(xiàn)在呢？”太上三個(gè)月后收回手指，但經(jīng)歷的時(shí)間卻好像只有短短的一眨眼。

“赤子初生，萬物生機(jī)于此衍生萌發(fā)。”祁震暗吐一氣，說道：“太上修為果真非凡人能有，一指點(diǎn)玄，便將混沌無生的汪洋變造而成生靈萌發(fā)的大海。”

這確實(shí)不是祁震能夠窺視和接近一二的境界，煉虛境和煉神境的差距，較之煉神境與煉氣境的差距還要遙遠(yuǎn)。

“你能有此感悟，確實(shí)不易。”太上輕輕撫摸白須，說道：“我當(dāng)初以為《霸仙真解》會(huì)斷絕你未來突破之機(jī)，看來你和興巽果然不是同一類人。”

“太上此言何意？”祁震有些不解，但也有些好奇，他自從邁入仙道門檻之初，就知道自己和霸仙老人的不同，但是具體不同在何處，祁震也完全辨明。

“興巽動(dòng)而難靜、剛而難柔、陽而難陰。”太上評(píng)點(diǎn)道：“興巽能印證大純陽境界，恐怕已是極致，縱然法力神通可以撼動(dòng)天地，但非是求道之法。要是我沒有料錯(cuò)，興巽應(yīng)該給你留下一些囑托吧？說來聽聽。”

祁震稍微點(diǎn)頭，說道：“霸仙前輩曾言，要讓弟子收集到逆神杖與《玄心鑒》原本，配合《霸仙真解》，方能夠印證煉道境……”

“繼續(xù)說。”太上看得出祁震欲言又止。

祁震謹(jǐn)慎說道：“弟子如今恐怕已經(jīng)不能按照霸仙前輩所言，專心以《霸仙真解》的根基印證煉道境。在來此的路上，弟子印證武道境界，自創(chuàng)《仙武烘爐》，實(shí)際上這一身修為根基，已然有所演變。”

太上兩根長長的白眉動(dòng)彈了一下，似乎非常欣賞祁震此舉，說道：“不錯(cuò)不錯(cuò)，那你可知興巽提及的這三樣事物，可都代表著什么嗎？”

“那弟子就冒昧猜測一番。”祁震說道：“逆神杖能夠依憑虛空定力、輕而易舉的開辟洞天結(jié)界，其為所證，乃是虛空衍生、天地兩分，合于煉虛境中的造化境界，這也是為何過去逆神杖會(huì)在混元洞天之中，霸仙前輩也早已料到如此。

而《玄心鑒》，恐怕是返照世間生靈一切智慧見聞，如身心同于眾生，印證轉(zhuǎn)生境界，《玄心鑒》原本恐怕非是遇見書冊，而是一種境界的求證所得，所以玄天宗所需要的，只是三圣元神靈光分化而成的副本，這才是傳承宗門的典籍。

至于《霸仙真解》……弟子覺得，那是一種對(duì)修煉之法的求證，更是一種對(duì)未知的選擇和試探，本身就是一種混沌未知、任由其發(fā)揮作用，能有霸仙前輩的出現(xiàn)，更多的恐怕是時(shí)代與個(gè)人際遇的影響。弟子料想，《霸仙真解》恐怕并非真是其存在的本來面貌。”

“嗯。”太上略一點(diǎn)頭，說道：“看來你也的確悟出了不少，我可以與你明言，元始當(dāng)初修證大純陽境界，窺見大道一縷，凝煉成道樞，傳于興巽，這才有《霸仙真解》的出現(xiàn)

。至于逆神杖的說法，你倒是有些顛倒了因果。天魔造物確實(shí)只為了破碎空間回歸神域，其物能夠依憑虛空定力衍化天地，那是靈寶修證的大造化境界，未來若你能進(jìn)入混元洞天，便知何解。”

太上并沒有繼續(xù)說下去，反倒是看著祁震，等待他的判斷。祁震神情謹(jǐn)慎，問道：“太上，弟子有件事不得不問……如今玄天宗掌門流光真人座下，大弟子言機(jī)樞，和您是什么關(guān)系？”

“輪轉(zhuǎn)化身之一。”太上清楚直白的說道。

祁震恍然大悟，然后沉思不語。

自從祁震第一眼看見太上本尊面容，先想到的也是那名已經(jīng)白發(fā)蒼蒼、但音容神情都似乎孩童一樣純粹的言機(jī)樞，只不過二人相貌截然不同，但元神之中的一絲領(lǐng)悟，還是將彼此聯(lián)系起來，但是如今祁震也得到了答案。

言機(jī)樞并不是太上，所謂輪轉(zhuǎn)化身，那絕非是元神修士能夠修出的化身。

元神修士的身外化身，除了要耗費(fèi)大量修為法力來凝造一個(gè)全新的存在，同時(shí)也需要法力來維持其行走世間，這也是為何元神修士實(shí)際上并不會(huì)刻意修出身外化身，即便是祁震這樣深厚的法力根基，也只是選擇凝軀化影這樣粗劣的存在。

然而輪轉(zhuǎn)化身，雖然祁震未能夠完全領(lǐng)悟，卻也能參悟幾分。這恐怕是要煉虛境中、甚至是要突破大轉(zhuǎn)生境界，同時(shí)衍化多個(gè)具備自我意識(shí)和生命歷程的化身，投胎轉(zhuǎn)世到世間各處。

這種化身的玄妙，非祁震所能體悟。但也只有如此，返照世間智慧見聞的《玄心鑒》才能夠成型，因?yàn)椤缎蔫b》就是世間無數(shù)生靈的智慧見聞，或者說有這種修為境界的太上本尊，才是真正的《玄心鑒》。

但《玄心鑒》副本卻又非是太上一人所化，而是玄天三圣聯(lián)手并合元神靈光，這樣三位上古仙真的傳承，才保證了玄天宗萬法宗源的地位。

雖然太上承認(rèn)了言機(jī)樞是自己的輪轉(zhuǎn)化身，但“之一”其言，也證明太上在當(dāng)今之世，絕非只有一名輪轉(zhuǎn)化身，恐怕還有不少祁震所不了解的輪轉(zhuǎn)化身在世間見證著萬事萬物。

這并非是指太上借助這些輪轉(zhuǎn)化身在操控萬物，以祁震的推演，這些化身落于世間，就是一個(gè)個(gè)真實(shí)鮮活的人，他們并不知道自己的來歷，而是完全依照著人世間的變動(dòng)而過著自己的生活。

言機(jī)樞能拜入玄天宗，是其機(jī)緣所在，同時(shí)也有太上的其他輪轉(zhuǎn)化身，恐怕尚在襁褓便已夭折，甚至有部分化身干脆就是蟲豸獸鳥。

至于太上方才所言的道樞，祁震思索了許久，能夠聯(lián)系到的就是當(dāng)初在青丘山中定境所見，那名自稱興巽、卻與自己一模一樣的奇怪人物。

或者說，那個(gè)自稱興巽的根本不是人，而正是道樞的衍化。

祁震尚未突破煉虛境，更別提元始所見的那一縷大道到底是什么樣的存在。或許拿“存在”本身去描述都不正確，但是道樞確實(shí)有著其玄妙所在。

道樞在霸仙老人身上，演變出《霸仙真解》；在祁震身上，兼具《霸仙真解》，演變出《仙武烘爐》。如果再往后呢？這樣重重疊加，道樞本身就會(huì)得到無窮無盡、復(fù)雜而又系統(tǒng)的演化。

如果說真要去形容道樞是怎樣的事物，那恐怕就是演化本身！