山陽(yáng)大學(xué)的吳天路老師雖然從神農(nóng)架林區(qū)回到了學(xué)校，但他和妻子馬莉莉的婚姻已走到了盡頭。（_）從七年之癢到九年之痛，吳天路一直在苦難的深淵里掙扎。
白河縣沙坪村的吳豐坤老漢現(xiàn)在還不知道，兒子吳天路正在和馬莉莉協(xié)商離婚。他覺(jué)得兩個(gè)人的感情不好，主要原因在于沒(méi)有孩子。九年了，還沒(méi)有孩子，這太讓人擔(dān)憂了。如果有了孩子，兩個(gè)人的感情肯定會(huì)好起來(lái)的。
李豐坤老漢就決定到附近的大石廟里給吳天路他們求子“拴娃”。說(shuō)到“拴娃”，需要在這里簡(jiǎn)單地介紹一個(gè)白河縣當(dāng)?shù)氐囊环N民俗。
古時(shí)候，科學(xué)不發(fā)達(dá)，很多人愚昧無(wú)知，認(rèn)為天地萬(wàn)物都是神創(chuàng)造的。就連女人生孩子這種正常的生理現(xiàn)象也一竅不通，都說(shuō)是神仙送的。
“不孝有三，無(wú)后為大”。在封建社會(huì)，夫妻二人傳宗接代是壓倒一切的頭等大事。若在三兩年內(nèi)，新娘子不會(huì)生育，就會(huì)受到冷遇，有的還受到虐待，甚至被干脆休掉。
當(dāng)時(shí)的人們，不知道不孕不育是一種生理疾病，更不知道這一疾病是男女雙方的事。習(xí)慣把不能生育的責(zé)任全推到女人的身上。就是現(xiàn)在，一些人還存在著這種糊涂認(rèn)識(shí)。
人們想要孩子，就把希望完全寄托在神仙身上。據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)的人和神配合得很默契，有求必應(yīng)。因此，供求子的廟宇很多。如送生奶奶廟，送子觀音廟，送子土地廟等。
沙坪村后面的山坡上就有一個(gè)大石廟，它是利用一塊巨石，經(jīng)人工開(kāi)鑿而成。這里就是遠(yuǎn)近聞名、專供送子的“奶奶堂”。
堂內(nèi)并排坐著四尊女神——大奶奶慈眉善目，手持混元金斗。她有三個(gè)泥娃，背一個(gè)，抱一個(gè)，身邊還站一個(gè)。二奶奶手拿金鉸剪，似笑非笑。它有兩個(gè)孩子，抱一個(gè)，身旁站一個(gè)。三奶奶手拿捆仙繩，花容月貌，嬌滴滴地呵護(hù)著懷里的孩子。因?yàn)椋挥羞@一個(gè)寶貝。
李豐坤老漢記得，一直到解放前夕，這里的香火還很旺。讓他感到好笑的是，廟里的6個(gè)泥娃娃裸露在外的*，都被求子心切的女人們偷著摳吃了。這些泥娃娃尚未轉(zhuǎn)世，就變成了生理有缺陷的小太監(jiān)。
前幾年，已經(jīng)荒廢的大石廟又被整修一新。泥娃娃的*仍是保不著。后來(lái)，管事的人就想了一個(gè)辦法。娃娃們雖是泥塑的，但這*卻被換成了子彈的彈頭。彈頭是沒(méi)有辦法摳著吃了，但也被虔誠(chéng)的人們用手摸得亮閃閃的。看來(lái)，現(xiàn)在人們的求子欲望一點(diǎn)也不比古人弱。雖然現(xiàn)在有了B超，有了不孕不育專科，有了計(jì)劃生育指導(dǎo)站，但不孕的女人們還是認(rèn)為有兩手準(zhǔn)備更放心。一手是科學(xué)，一手是宗教。兩手抓，兩手都要硬。
吳豐坤老漢想，就是這樣的雙保險(xiǎn)，還有一些人終身不孕，那就只能怪命運(yùn)的不濟(jì)了。
在這個(gè)大石廟里，還有一個(gè)“破骨奶奶”，她身跨一匹奔馬，手揮一柄析斧，神情慌張，據(jù)說(shuō)她是專門應(yīng)對(duì)孕婦難產(chǎn)的。破骨奶奶神通廣大，法力無(wú)邊。在它的轄區(qū)內(nèi)，只要有孕婦難產(chǎn)，她都會(huì)了如指掌，不請(qǐng)自到，略施法術(shù)，嬰兒就會(huì)呱呱墜地，母子均會(huì)安然無(wú)恙。李豐坤老漢覺(jué)得，這可比現(xiàn)在提120更方便，更快捷了。還不請(qǐng)自到，這真是神仙們的以人為本啊。
記得解放前，這里還有一個(gè)不成文的規(guī)定，那就是“男不拴娃，童不進(jìn)廟”，進(jìn)到廟里拴娃的都是求子心切的女人們。而每年正月十六這一天則是法定的拴娃節(jié)。每到這一天，育齡的婦女們都會(huì)身穿五顏六色的節(jié)日盛裝，花枝招展、興致勃勃地從四面八方趕來(lái)。一時(shí)間人流如潮，門庭若市。大香爐火光四射，煙霧沖天。廟前的小廣場(chǎng)上鞭炮齊鳴，震撼山谷。廟院內(nèi)的鐘聲悠揚(yáng)，遠(yuǎn)播四方。
李豐坤老漢還聽(tīng)人講，這拴娃也是有選擇的。大家都說(shuō)“大奶奶心眼好，送的兒子活到老”，“二奶奶心眼歪，送的娃娃要生災(zāi)”，“三奶奶心眼孬，送的孩子會(huì)早夭”。因此，大奶奶前面拴娃的最多，排隊(duì)最長(zhǎng)。二奶奶次之。三奶奶就香火冷落，無(wú)人問(wèn)津了。
拴娃的程序簡(jiǎn)單易行，極具*作性。求子者跪在神像面前，磕三個(gè)頭，作兩個(gè)揖，燒三張表，點(diǎn)五柱香。然后自言自語(yǔ)地向神祈求并許愿。如果燒的香表騰空而起，表示神仙已經(jīng)答應(yīng)，求子者喜出望外。反之則是悶悶不樂(lè)。求子者站起身后，需要再隨心布施幾個(gè)香火錢。廟內(nèi)的女齋公（道姑）就會(huì)遞給求子者一個(gè)四指高、彩繪過(guò)的泥娃娃。求子者如獲至寶，小心翼翼地用事先準(zhǔn)備好的紅線系在身上。她們就會(huì)滿懷希望、心曠神怡的將泥娃娃拿回家，秘密放在床上，靜靜地等待那激動(dòng)人心的一刻。
如果求子者真的生了孩子，第二年，他們就會(huì)再送給廟里兩個(gè)泥娃娃。
現(xiàn)在已經(jīng)沒(méi)有原來(lái)那樣講究了，男人也可以前來(lái)拴娃。但老公公替兒媳婦拴娃的還沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)。吳豐坤老漢便動(dòng)員妻子段愛(ài)芳去拴娃，但段愛(ài)芳信的是上帝，加入的是天主教。她不愿意到大石廟這種地方去燒香。
吳豐坤說(shuō)：“啥時(shí)候了，還把送子觀音和瑪麗亞分得那么清？你要是能到圣母瑪麗亞那里求來(lái)一男半女，那也行啊。可人家瑪麗亞不管這種事啊！”
吳豐坤就又向段愛(ài)芳說(shuō)起了吳天路夫婦的關(guān)系，認(rèn)為只有生孩子這一條路可以改變兩個(gè)人的現(xiàn)狀了。
沒(méi)辦法，段愛(ài)芳只好偷偷地到大石廟里給馬莉莉求了一個(gè)泥娃娃。泥娃娃帶回家了，但放在家里是不行的，只有放到馬莉莉的床上才管用。
吳豐坤就給段愛(ài)芳下了死命令，讓她近期就到山陽(yáng)市去，務(wù)必將這尊背負(fù)重大使命的泥娃娃藏到馬莉莉的床上。
段愛(ài)芳還沒(méi)有成行，吳天彪?yún)s從山陽(yáng)打來(lái)了電話，說(shuō)大哥吳天路已經(jīng)和馬莉莉正式離婚了。
吳豐坤老漢就拍著自己的大腿說(shuō)：“這個(gè)娃娃，還是拴得晚了，拴得晚了啊！”
段愛(ài)芳就說(shuō)，不要光顧著說(shuō)吳天路了，老二吳天然不也結(jié)婚兩年多了，怎么也沒(méi)有孩子呢。得催催他們了，可不能再讓吳天然和王聰聰再出什么事了。
吳豐坤說(shuō)：“吳天然和王聰聰，你就放心吧。那馬莉莉是啥人，人家王聰聰又是啥素質(zhì)。根本就不是一路人。”
吳天路離了婚，反倒是有了一種被解放的感覺(jué)。
解放區(qū)的天是明朗的天，解放區(qū)的人民好喜歡。他現(xiàn)在的心情好多了，時(shí)間不長(zhǎng)，他就把在神農(nóng)架考察近兩年的資料整理出來(lái)了。聽(tīng)說(shuō)吳天路這本書(shū)是關(guān)于追尋神農(nóng)架野人的，不少出版社都爭(zhēng)先恐后地來(lái)聯(lián)系他。