智明心想你們哪知此時有大敵來臨？便即道：“阿彌陀佛，既然衆位如此擡愛，老納恭敬不如從命，不到之處，萬望衆位英雄詮指不計。”
他說這番話時，心想不是我硬想當這次大會的主持，不過是受衆人的委託，不得不爲之而已，又想如這人出來干涉或羣豪另推選人主持大會，今日少林派的面子可不光彩，還應儘快召開此次大會纔是。
想畢便道：“前次英雄大會在恆山之巔，那是我等武林衆士慶賀恆山派開派，今已十三年了。在此期內，武林發生了不少變遷，許許多多的英雄豪傑爲發揚光大武林，呈現出衆多的派別，可謂是百花齊放。誅邪扶正、劫富濟貧等俠義壯舉，也實爲我等武林之士所興聞樂見……”剛說到此，那聲音又從人羣中傳來：“和尚大言不慚，非矣，非矣。”
智明暗忖這人兩次譏諷自己，不知意在何爲，心想見怪不怪，其怪自敗。當下又道：“雖武林中多綻放奇葩，令人可喜可賀，當然也有不少學武之人正邪不分，欺寡凌弱。此舉確非武林所行之疇，但其仍以武林的正派身份來欺世盜名，實讓天下武林之士所不容。祈今後我等武林各派要多行義舉，樹己新象，以來善澤萬衆。俗話說‘改過自新，善莫大焉’，我佛亦曾雲，‘諸惡莫作，衆善奉行’。但願天下武林同道不失威武之志，以德服衆，多爲武林造福，綻放奇彩。”
胡玉聽得智明說出這番話，心裡大感受用。暗想學武之人若無武德，便與兇賊野寇也無甚區別。焦榮柏、孫須同和風氏兄弟等人便是此等卑鄙兇狠的惡人。
只聽智明接下又道：“今日武林雖又初添羽翼，然而目前國危人惶，中原武林也欲隨之岌危動搖。金兵時下大舉南侵，大宋已無力抵抗，節節敗退，北方武林深遭其害。武林同道若不同氣連枝，日後這武林之運，實是無法卜掌。另外，波斯教自來中土創立分教以來，多與金人勾結，蠶齧中原武林。其教數百年來共創五個分教。中土一教，乃爲其第五分教，也就是該教中人所說的‘拜火教’，我等乃稱之爲邪教或魔教。前兩分教，分別設在西域的怛羅斯城和迦溼彌羅，第三和第四分教，則分別設在天竺國的蘇刺詫和奔那伐彈那兩地，其總教設在波斯里海近岸。其教衆甚多，波及甚廣。據老納所聞，該教欲在南疆交趾一帶再創立第六分教。波斯聖教自始入中土以來，原亦爲善舉，相似於我佛、我道之流派。只是我們所信奉的是佛祖、菩薩，讓衆生均能有佛祖、菩薩般的心腸，把我佛經旨佈於天下衆生，祈能避惡揚善，皈依佛門。而波斯教則信奉神明，祈願衆生意臣於上帝，拋邪棄惡，此旨亦同於我佛道之本意。可先遼欲吞中原，出使臣于波斯王國，妄誣中原武林和宋廷欲將此教剷除，欺騙波斯國王和其總教教主。因此波斯國王遂誥令總教，遣使一武功高深的法王來中土任分教教主。遼人又利誘這中土教主廣招教徒，以殲中原武林。那教主見利忘旨，對正派武林人士任意屠戮，遂變稱於今日‘魔教’。此教荼毒中原民衆和武林之士，蠶食各派之意，足以斑窺，自不可姑且觀之。俗雲‘亂世出英雄’。但亂世亦生邪惡，我佛雖法力無邊，卻無奈衆邪原性，實爲可憾。上個月老納一個師侄在滇西被殺，另一位當時倖免於難，急回少林稟報此事。老納帶領寺內弟子前去滇西尋查，我那師侄外身並無明顯傷痕，可加以細驗時，慎慧師侄渾身骨骼泥軟，整個人如用淖泥而堆。而崆峒、衡山兩派有五位弟子在上個月亦遭此大難，其死之狀與慎慧師侄一般無二，所受均爲陰毒之極的掌力。據老納查證，此掌名叫‘隔空腐骨掌’，是隋時一妖士所創。這妖道士共研創三套功法，其一，是這‘隔空腐骨掌’，第二個是‘懾魂目劍’第三是‘斷裂吼’。這妖士雖研成此功法，但一生沒收過門徒，這也是武林中一大幸事，不然今日武林也許會是面目全非了。這‘隔空腐屍掌’陰狠之極，幾丈開外發掌，對手出掌若去反擊，其腐骨毒便會粘附掌中，三個時辰之內，毒透肌骨便會死去。而發毒掌之前，臉色則爲淡綠色，那便是欲出此掌的映兆。該掌發出渾無洶涌狂厲之勢，唯是用固韌的陰柔功力擊出，使對方難以及料。”
羣豪聽智明言及金兵南侵和魔教爲禍武林等事，卻無別的驚異，這兩件事均爲深知。可聽智明說這“隔空腐骨掌”時，卻無不駭然變色。此言若非出自少林高僧之口，亦不相信世間能真有如此妖邪的武功。此刻羣豪皆凝神聞聽，一時間滿場寂然，無敢譁者。
智明又道：“那‘懾魂目劍’通具妖邪，老納翻查過《武學邪術例》一書，此妖術並非是用真刀真劍，乃是用目光爲劍，亦非目光所至便生劍氣，而是用目光凝視對方，對方若與之對視，便會魂出竅外，被其所操，意志混亂喪失，由其控使，遂會拔出刀劍自殺或去反殺自己人，實爲慘寰之極。那妖道的第三項功夫‘斷裂吼’，和我佛武學中的‘獅子吼’卻是大相徑庭。‘獅子吼’是用純正的內力貫喉發出，最厲害時，亦不過震人耳聵，使人昏厥，卻無大的傷害。而這斷裂吼之聲，宛若焦雷炸耳，直接震裂人的少陽三交經和任、督二脈，或殘或亡，甚是毒狠霸道。《武學邪術例》中曾載雲，如若克之，非練成武學臻巔的‘純陽金火體’和‘消神易骨功’不可。純陽金火體，乃屬最上乘的剛硬功夫。鐵布衫、金鐘罩，均出自此功微法；消神易骨功，則屬最上乘武學的陰柔功夫，能以柔克柔，以意制意。若成此功，可消泯散卻對方的武功招數，致其肢體關節無法伸縮，內息無氣可存，非百日後方可復初。此二功廣惠天下，乃武學正宗之首冠。若習消散意骨功，卻是非女身不可。其功詳細如何，可惜書中記載甚少。”
羣豪聞聽智明大師談起這兩項神功，均露大訝大忮之色。而有的人則心想：“自己要是能練成這種功夫，那豈非可獨步天下、羣雄俯首？那時領袖羣豪除去所有羈絆，當個武林盟主亦不算什麼稀奇。”又有人想：“如果自己擁有這項神功，定要起義造反，將來可得君王之位。若成了皇帝后，第一就去恣遴佳人，三宮六院的美人捧擁相拱，一日三換，用珍玩稀……”這些人越想越是殊遠,均不由癡了。
智明大師又憾然喟道：“阿彌陀佛，研創這項神功者，乃是前代的兩位高人，後來他們結爲夫妻。身負絕世武功，可無覓著傳人，後又不知在何處仙逝，思之猶爲可憾之至，阿彌陀佛。”說完，臉上大有悽苦之色。衆人心想少林派的鐵布衫和金鐘罩兩大功夫已是剛強之極，而這兩大功夫皆出於“純陽金火體”功法，那“純陽金火體”之功的固猛如何，便由此可見一斑。
智明又道：“慎慧師侄和衡山、崆峒兩派弟子被殺時，胸前都有‘天地人三仙會’等字樣。毫無疑問，殺這幾人的兇手定是這三大妖惡之徒。”
羣豪聽此一說，皆爲惶恐，不知這天魔、地鬼和人妖是爲何方人物卻如此狠毒厲害。金兵和魔教的侵擾已大是令武林岌危，可如今又出現三個武功奇高的毒怪，將來中原武林之命運就怕也不好不到哪去。
卻聽智明說道：“這三大惡人不知系何方人氏，他們三人殺了少林和衡山、崆峒三派的弟子，並非和我三派有什麼仇怨，而是要殺武林中幾個名派的弟子，以傳名江湖來擡高自己的身份和名聲。阿彌陀佛，習那妖道之邪法，善者亦會淪落於惡者……”
還沒說完，又聞那聲間再一次詭秘森森地傳來：“屁放得還算對些，但不知爾等烏合之衆怎生拒之？看來爾等快到那窮途末路了。”