075、大天尊
此處的空間結(jié)構(gòu)非常人所能理解，所以說不清太上仙宮是在哪個(gè)方位，但以常人的視角，倉頡此刻應(yīng)是仰望。
站在這裡，怎麼可能“看”得見太上仙宮呢？所謂“世界”，就是包涵已“有”的一切，世界上沒有的，那就是不存在，而太上仙宮根本就不存在於倉頡造化的世界中啊！
無邊玄妙方廣就是“無”，無所謂時(shí)空遠(yuǎn)近的概念，在列位仙帝所開闢的帝鄉(xiāng)神土中，當(dāng)然也見不到其他的仙界。列位天帝可彼此交流，不是因爲(wèi)帝鄉(xiāng)神土可聯(lián)通信息，而是他們個(gè)人之間特殊的傳承緣法。
太昊、神農(nóng)、軒轅、少昊、高陽這五位天帝，彼此都見過面。比如最後一位高陽天帝，便曾依次進(jìn)入九重天仙界、神農(nóng)原仙界、崑崙仙界、瑤池仙界拜見了已開闢帝鄉(xiāng)神土的其他四位天帝，而後纔開闢了自己的北冥仙界成就天帝。
又比如最早的太昊天帝，他開闢九重天仙界後，又依次接受了神農(nóng)、軒轅、少昊、高陽的拜見，而後這四人亦開闢帝鄉(xiāng)神土成就天帝。
在這個(gè)過程中，列位天帝在形神中互留靈引，因此在各方帝鄉(xiāng)神土中，仍能以仙家神意交流，但他們能做到的，也僅僅如此了，各自成就天帝之後，想見面亦不可得，因爲(wèi)形神已化帝鄉(xiāng)神土，都擁有了只屬於自己的世界。
倒是像倉頡這樣的真仙，可以在各處帝鄉(xiāng)神土中轉(zhuǎn)悠，而他的身份僅是做客而已。
然而此刻，太上仙宮就這麼直接“出現(xiàn)”了，這是倉頡的靈臺(tái)所見！倉頡見到的不是太上的形神，而是太上所演化的大道，與他所悟之道的共鳴交融。見之如見太上，倉頡就在那白玉門坊前的高臺(tái)上行跪拜大禮，朝著猶在凌霄寶殿之上的遠(yuǎn)方。
當(dāng)他起身時(shí)，又發(fā)生了新的變化，確切地說，變化發(fā)生在他所造化這一方金仙世界之外，又出現(xiàn)了一方世界。世界怎會(huì)自行出現(xiàn)？就像種下了一棵苗，樹苗存活後可自行成長，只要給它提供所需的合適的陽光雨露，這是大道的自然衍化。
當(dāng)太上仙宮出現(xiàn)後，倉頡所造化的金仙世界便不再孤寂，彷彿是在這方世界與太上仙宮之間，又彷彿是圍繞著這方世界，無限天地山河呈現(xiàn)。這既是倉頡所爲(wèi)又非倉頡所爲(wèi)，倉頡已經(jīng)端坐下來，放開形神入定，時(shí)刻運(yùn)轉(zhuǎn)著仙家法力，又像在日夜不停地修煉。
倉頡清楚這是怎麼回事，他的金仙世界之外，又有無限天地山河呈現(xiàn)，伴隨著涌入靈臺(tái)的見知。那些虎娃曾與玄源遊歷過的人間上古洞天，紛紛出現(xiàn)在了那裡，比如神釜岡、比如無名丘、比如白澤界、比如丹霞聖境……甚至還有列位天帝在帝鄉(xiāng)神土中造化的景物。
這些洞天當(dāng)然不是虎娃從人間挪移來的，甚至不是虎娃靈臺(tái)造化而成，而是太上仙宮出現(xiàn)後，無限見知涌入倉頡的靈臺(tái)，在這方世界之外自然衍化而成。似是倉頡所爲(wèi)又非倉頡所爲(wèi)，而倉頡清楚，這是虎娃留給他的指引，也是他的修爲(wèi)繼續(xù)精進(jìn)的機(jī)緣。
倉頡在感悟這一切的發(fā)生，這個(gè)過程也是他的修行，在他的金仙世界之外，又出現(xiàn)了姑射之山與度朔之山，這來自於倉頡本人的見知，在大道共鳴交融中也衍化成了仙界中的福地。
倉頡這一入定，又是八百年。當(dāng)這段修行告一段落，其修爲(wèi)又精進(jìn)一步。倉頡的修爲(wèi)本已是金仙極致，繼續(xù)精進(jìn)，還是金仙極致，彷彿無盡。
倉頡造化的金仙世界以凌霄寶殿爲(wèi)中樞，那麼就稱之爲(wèi)凌霄寶殿。那麼以凌霄寶殿爲(wèi)中心，圍繞這一方金仙世界又衍化出的那一片若大仙界呢？它就是後來衆(zhòng)仙家所稱“天庭”的雛形。
若是以凡人可以理解的方式描述，凌霄寶殿原有千里方圓，此刻就像位於一個(gè)井字形的九宮格中央、佔(zhàn)九格之一，其周圍另有八格，是大道共鳴交融衍化出的仙界。
但仙界的時(shí)空概念不可如此簡單地理解，比如這裡也出現(xiàn)了丹霞聖境，丹霞聖境本就是浮空洞天，還有些人間洞天看小實(shí)大，真走進(jìn)去又是一片廣袤天地。
圍繞凌霄寶殿的天庭仙界，有人間各處上古洞天，實(shí)際上就代表了古往今來各派、各類修行的嘗試與印證，甚至還包含了列位天帝在修行大道上所做的探索。
此時(shí)太上仙宮不見了，但倉頡卻清楚它就在那裡，靈臺(tái)亦有所感應(yīng)。這八百年，虎娃給倉頡最重要的指引是什麼？不僅是見證了天庭仙界的自然衍化，更展示了另一種境界。
金仙極致修爲(wèi)繼續(xù)精進(jìn)，修爲(wèi)還是金仙極致，倉頡又領(lǐng)悟了什麼？首先這一方天庭仙界可以讓飛昇後的衆(zhòng)仙家逍遙長居，與帝鄉(xiāng)神土的情況類似，但也有所不同。
仙家進(jìn)入帝鄉(xiāng)神土，實(shí)際上就是融於天帝的形神之中，顯現(xiàn)的一切見知要與天帝相融、爲(wèi)天帝所願(yuàn)見，否則就會(huì)被放逐，天帝就是一切的主宰。但是在天庭仙界，他們的修行只須與衍化處這一方仙界的大道相融。
凌霄寶殿是倉頡靈臺(tái)造化的金仙世界，倉頡如果不想讓誰進(jìn)入凌霄寶殿，他人也就進(jìn)不來，若是誰的修行爲(wèi)其見知不融，他也可以隨時(shí)將之放逐。但圍繞凌霄寶殿的天庭仙界，卻可讓衆(zhòng)仙自行逍遙。
比如旱魃，如今的天庭仙界中自有其適志的仙家福地，如其所願(yuàn)、合其修行，她不會(huì)被仙界放逐。當(dāng)然了，假如她將來的行止觸犯了天庭仙界中其他衆(zhòng)仙、因而被驅(qū)逐，那又是另外一回事了。
更重要的是，凌霄寶殿在此，就意味著倉頡所悟的大道造化在此，但他本人的形神卻不困於此，依然可以行遊人間，或於無邊玄妙方廣中拜訪各處仙界，只要他能去得了。比如虎娃造化太上仙宮後，這些年就和玄源不知去了哪裡。
最重要的收穫，也是倉頡這八百年閉關(guān)精進(jìn)的感悟。假如再有人能求證金仙成就，可以於天庭仙界中再開闢他自己的金仙世界，依然會(huì)有大道衍化共鳴衍化的過程。其見知不僅會(huì)融入倉頡的見知，圍繞其開闢的金仙世界，又會(huì)衍化出新的天庭仙界，可謂無窮無盡。
將來的天庭仙界，伴隨著每一位金仙的靈臺(tái)世界開闢，由大道規(guī)則共衍。飛昇無邊玄妙方廣的衆(zhòng)仙家，只要知其所在、已得傳道指引，就可來到此地永享逍遙長生。若有人求證金仙成就，只要他自己願(yuàn)意，便可在天庭仙界中繼續(xù)自闢金仙世界。
動(dòng)念及此，倉頡忽有感應(yīng)，原地一揮袖，就有兩位仙家出現(xiàn)在眼前。這兩位仙家看見倉頡，立刻下拜道：“拜見大天尊！”
天尊是一種修爲(wèi)成就，已求證金仙、並於大道衍化的仙界中開闢金仙世界者，可稱天尊，那麼以凌霄寶殿爲(wèi)發(fā)端、造就天庭仙界的倉頡，當(dāng)然就是大天尊。這無需倉頡自稱，而是仙家形神進(jìn)入天庭仙界後，自然感受到的、天地間的仙家神意，與虎娃對(duì)玄源當(dāng)年說過的話有關(guān)。
倉頡受了這一拜，還禮道：“鬱壘、神荼二位道友，你們是何時(shí)飛昇成仙的？”
這二位仙家同聲答道：“我們是八百年前飛昇成仙的，方纔回過神來。”
人間八百年前，就是倉頡完成凌霄寶殿造化之時(shí)，這二位上古大神忽有所感，迎來天刑飛昇。他們就是衝著倉頡來的，將飛昇至凌霄寶殿，可是緊接著太上仙宮出現(xiàn)，大道共鳴交融衍化成天庭仙界，無邊玄妙方廣中天機(jī)感應(yīng)混沌，他們沒進(jìn)來。
鬱壘和神荼在無邊玄妙方廣中一愣神的功夫，人間八百年就過去了，此刻他們?cè)俚们逦袘?yīng)，凝聚仙家形神便被倉頡接引至此。看兩人的樣子，彷彿還停留在剛剛歷天刑而飛昇的那一刻，感覺有些狼狽，形神也顯衰弱，看來天刑並不好受，但好歹是歷劫成功了。
倉頡一指遠(yuǎn)方道：“二位道友可自擇福地恢復(fù)形神，有個(gè)上百年也就差不多了。”他指的就是天庭仙界中的度朔之山，似度朔之山又非度朔之山，倒很適合鬱壘、神荼這樣的飛昇鬼修逍遙，話說到這裡語氣忽然一頓，又嘆道，“哎呀，都來了！”
誰來了？天庭仙界中來了上百位仙家！鬱壘和神荼是倉頡自無邊玄妙方廣直接接引至凌霄寶殿的，而這上百位仙家則是自行飛昇而至。
天庭仙界衍化呈現(xiàn)的大道規(guī)則中，自然就包含著對(duì)他們的指引，他們飛昇之後，出現(xiàn)在與其修行最契合之地，散落仙界各處，未得倉頡的仙家神意接引，皆未進(jìn)入凌霄寶殿。
倉頡再一揮袖，衆(zhòng)仙家無所謂距離遠(yuǎn)近，下一瞬間全部出現(xiàn)在白玉門坊前的廣場上。衆(zhòng)仙一起行禮道：“拜見大天尊！”
古往今來，從未見過這麼多真仙聚在一起，有些人倉頡根本就不認(rèn)識(shí)，但只要他們來到眼前，便自然知曉了其身份來歷。這些真仙中，虎娃的弟子有不少啊，幾乎到齊了！靈寶、豬三閒、藤金、藤花、太乙、羊寒靈、嘰咕、沇裡、小香、黃鶴、東華……全在，只是未見青牛。
雲(yún)起、古令、俊賢、樊翀、善吒、善察、敖廣、白容蛟、少務(wù)、宗鹽、昆吾、伯益、應(yīng)龍、旱魃……等等，有的早已成仙，有的最近千年內(nèi)也成仙了。他們雖沒有正式拜虎娃爲(wèi)師，但也曾得太上指引，並或多或少與倉頡有緣，此刻亦趕來拜見大天尊。
倉頡造化凌霄寶殿只是拔下玉簪一劃，但人間已過去二百年，隨後閉關(guān)，人間又過去了八百年，前後總計(jì)已有千年。當(dāng)年故人若沒有成仙，恐怕早已殞落了。
人間這麼多年過去了，別說虎娃當(dāng)年的弟子，就是其再傳弟子中也有人成仙了。比如太乙的弟子九靈與小金鈴，此刻就站在太乙的身後。
之所以有很多仙家倉頡此前不認(rèn)識(shí)，那是因爲(wèi)他們就是在這近千年內(nèi)出生、而後修煉成仙，還有不少人是在倉頡造化凌霄寶殿之前成仙，但一直都沒有出現(xiàn)過。
並非古往今來所有的真仙皆齊聚至此，當(dāng)然還有真仙未至，但來的也不少了。另如若山、若水、瑤姬、盤瓠、少苗、西嶺、欣蘭、瑞溪、易寨、三水、青黛、綠蘿、蠱辛、辛束、以清、顧採奇、桃東、小金寶、魚與遊……等人如今亦是真仙，也將會(huì)來到天庭仙界或拜訪天庭仙界，但此刻並沒有趕來湊熱鬧。
曾經(jīng)相識(shí)的故人，倉頡自知他們當(dāng)初的名號(hào)，而這一千年來，很多人在人間又留下了別的尊號(hào)。比如小香已被稱爲(wèi)黎山聖母，這些仙家也有各自的仙號(hào)、尊號(hào)流傳。
眼前還有來自崑崙仙界與神農(nóng)原仙界的真仙，軒轅天帝與神農(nóng)天帝當(dāng)然不可能親自來，卻各自派廣成子與赤精子相賀。還有一些仙家是倉頡或虎娃的舊識(shí)，此刻是自行來祝賀的。比如烏木由也從神農(nóng)原仙界趕來了，而丙赤和丁赤則從崑崙仙界趕來了。
當(dāng)年駕馭軒轅雲(yún)輦的九條妖龍，實(shí)是被軒轅天帝鎖拿、罰它們服刑五百年。他們後來被天子重華冊(cè)封爲(wèi)“護(hù)國神騰”，再後來皆已成就真仙。它們成仙時(shí)已不再怨恨軒轅天帝，反而回過味來，感謝軒轅天帝指引的修行機(jī)緣，都跑到崑崙仙界去了。
在衆(zhòng)仙之中，倉頡還見到了夏蟬，卻沒有看見太落。這其實(shí)在意料之中，太落年過六旬才突破三境，想修成真仙幾乎不可能。別說太落了，今日也沒有見到祿終、侯岡等很多故人，要麼是他們沒來，要麼是他們?cè)缫鸯遁嗈捴修D(zhuǎn)生，不復(fù)當(dāng)初之人。
虎娃的衆(zhòng)門人弟子，幾乎皆成就真仙，這已是不可思議的大福緣，但倉頡也沒有看到他曾在洞庭仙宮中指點(diǎn)過的東革裡。東革裡後來與小香結(jié)爲(wèi)道侶，亦突破了化境修爲(wèi)，但終究殞落於生死輪迴境中，最終並未成仙。
太落未成仙實(shí)屬正常，此刻能見夏蟬已是意外之喜。既已成就真仙，心境當(dāng)然與凡人不同，夏蟬的形容，是她十六、七歲時(shí)的樣子，連形神都是另一種超脫的存在了。
以倉頡的神通，在和衆(zhòng)仙家一一見禮的同時(shí)，當(dāng)然還能以仙家神意私下分別交談，他暗中對(duì)夏蟬道：“小夏姐姐，我們果然在此相見了！”
夏蟬亦以仙家神意道：“大天尊，您是小九公子呢，還是倉頡先生？”
倉頡答道：“隨你！”接著又嘆道，“人間九百六十年前，太落叔便不在了吧？”
夏蟬低頭道：“若有緣法，可於輪迴中指引之。但那已非當(dāng)年之人，有其生之再遇，過往種種，只在生死輪迴境中，須堪破之。”
她這是大實(shí)話。在衆(zhòng)仙之中，倉頡也見到了一位名叫星耀的仙家，他是樊翀的弟子。那是六百年前，已成就真仙的樊翀?jiān)诰爬柚赜鲆姷囊粋€(gè)孩子，收其爲(wèi)徒並賜名號(hào)星耀。星耀如今亦成就真仙，在其曾勘破的生死輪迴境中，應(yīng)明白緣由吧。
倉頡和小夏這是私下的交談，而有人則是公開問了出來，比如伯益就開口道：“大天尊，您如今究竟是倉頡先生呢，還是隨玉道友？”