太上章 072 道心三問(wèn)（上） 天天書(shū)吧
這第二問(wèn)很簡(jiǎn)單，與第一問(wèn)不同的是，它伴隨著神念，在場(chǎng)所有賀客都能聽(tīng)見(jiàn)其中複雜玄妙的含義，用簡(jiǎn)單的語(yǔ)言很難解釋清楚。肇活問(wèn)樊翀，怎麼看待自身所獲得的成就——它是命中註定還是偶然的幸運(yùn)，若說(shuō)是修煉的結(jié)果，而這個(gè)結(jié)果對(duì)於他的修煉經(jīng)歷而言是偶然還是必然？
世間有那麼多人，欲求仙緣而不得，樊翀生在宗室之家，邁入初境得以修煉的過(guò)程卻很順利、人生從此與衆(zhòng)不同。而世間又有那麼多修士，終其一生也難取得的成就，樊翀今日已達(dá)到了、成爲(wèi)衆(zhòng)人眼中超凡脫俗的存在。
後世有一種說(shuō)法叫做“迷信”，但對(duì)當(dāng)時(shí)的人而言卻無(wú)所謂迷信或不迷信，幾乎所有民衆(zhòng)都是奉神的。一個(gè)人擁有了這樣的經(jīng)歷、取得了這樣的成就，是否會(huì)生出一種感覺(jué)，彷彿冥冥中有種天意，自己註定會(huì)有這樣的運(yùn)數(shù)加身？或是神明使然、或是本該如此？
因爲(wèi)無(wú)論是誰(shuí)，都不能保證也不能提前確知——某人能否突破大成修爲(wèi)，就連修士本人也不能。
肇活在神念中還講了一個(gè)小故事。兩個(gè)人先後出同一扇門、走同一條路、邁著同樣的步子。路旁的屋頂上掉下來(lái)一塊瓦，打中了第一個(gè)人的頭，此人後來(lái)傷重不治。而第二個(gè)人走到同樣的位置，卻恰好揀到了一塊金子，以此爲(wèi)起始之資，而踏上富貴前程。
肇活就想問(wèn)樊翀，這兩人的命運(yùn)是否註定如此，一人夭亡而一人富貴。
緊接著神念中又將這個(gè)故事做了一番改動(dòng)。還是出同樣一扇門，兩人擁有不同的遭遇。但第一個(gè)人是往左走、第二個(gè)人是往右走。那麼第二個(gè)人能否告訴後來(lái)者，他之所以擁有富貴前程，是因出門往右，後來(lái)者欲得同樣成就，亦應(yīng)如此效仿。
這兩個(gè)問(wèn)題頗有意思。在場(chǎng)衆(zhòng)賀客也不禁都在思索。別說(shuō)是這個(gè)時(shí)間、這個(gè)場(chǎng)合的人，自古以來(lái)直至數(shù)千年的後世，其實(shí)無(wú)數(shù)人都在這樣的問(wèn)題當(dāng)中。很多人往往都會(huì)困惑自己爲(wèi)何有這樣的命運(yùn)，或者自己爲(wèi)何能取得這樣的成功？
一個(gè)人擁有了太多的幸運(yùn)巧合，或是時(shí)代際遇所造就，或是純粹的偶然所堆積成的某個(gè)結(jié)果。他取得了令人羨慕的成就。那麼他與別人相比，究竟是什麼因素促使他的成功，有人找不到其中原因，便寧願(yuàn)相信這是命中註定，或者自有一種神秘力量在左右。
還有人不願(yuàn)意承認(rèn)某些原因。更願(yuàn)意給世人另一種說(shuō)法，比如只是他那天出門向右轉(zhuǎn)了，而不是悄悄趁著四下無(wú)人、先將金子踩在腳下，然後又將之偷偷揣進(jìn)了兜裡。那麼肇活就要問(wèn)樊翀，他是否能想明白其中的道理，認(rèn)清自己今日的成就從何而來(lái)。
與第一問(wèn)的內(nèi)容幾乎已成定例不同，第二問(wèn)的內(nèi)容是由尊長(zhǎng)自行決定的。樊翀?jiān)鵂?wèi)國(guó)君，而各國(guó)之君都宣稱其登位是天命所歸。樊翀退位後又突破了大成修爲(wèi)，這在巴原上獨(dú)一無(wú)二，所以師尊纔會(huì)有此問(wèn)。
神念印心。樊翀答道：“世事人道之演變，弟子仍在觀受之中，尚遠(yuǎn)未盡解。生於世間是何類、是何人，此是天命，弟子不能自擇。其中或有福報(bào)在，然窮究無(wú)趣。知自惜足已。而此生之慾，弟子能擇。所行報(bào)於其身，便是所修。
若世事難測(cè)。則所遇之事亦難測(cè)，但隨遇之行可知。成就或因際遇而成，卻非際遇而定，修行之大成既在於天亦在於人。在天者，世間本有大成之境；在人者，因修而證此境。
天地間大道長(zhǎng)存，不因我而有，不因我而滅。夫物或行或隨、或覷或吹、或強(qiáng)或羸、或挫或隳，而道之本源，若隱若現(xiàn)於其間。衆(zhòng)人之來(lái)處去處，皆在天道之中。今日成就只因登天之徑先存，而非我之特異，此不證則不知。”
聞此回答，在場(chǎng)高人連連點(diǎn)頭，更多的賀客則是若有所思，還有人則是一頭霧水。肇活又發(fā)第三問(wèn)道：“大成已真，於修行有何願(yuàn)？”
這一問(wèn)很簡(jiǎn)單，就是問(wèn)樊翀爲(wèi)何要修煉。無(wú)論當(dāng)初的緣起是什麼，是出自一個(gè)平凡人對(duì)仙緣的羨慕、還對(duì)神通法力的嚮往，但是到達(dá)大成境界之後，他是怎麼理解世間存在“修行”這回事的，在追求一個(gè)什麼樣的答案？如果樊翀答出來(lái)，也等於是一種發(fā)願(yuàn)。
就連白煞的目光也在注視著樊翀，似乎想從這名晚輩的答案中看穿某種玄機(jī)。樊翀很平實(shí)地答道：“邁過(guò)登天之徑，求證長(zhǎng)生逍遙，這本就是發(fā)願(yuàn)。此心曾不甚清晰，但辭去君位之時(shí)便已明瞭。”
他的聲音也伴隨著神念，講的卻不是故事，而是介紹了自己的一段經(jīng)歷以及感受。便是他身爲(wèi)國(guó)君之時(shí)，於都城外突然被彭鏗氏攔路。這件事早已傳揚(yáng)得巴原皆知，也成就了彭鏗氏“虎煞”的威名。
但聽(tīng)說(shuō)此事的絕大多數(shù)人，所關(guān)注的都是虎娃，另一個(gè)重要人物樊翀卻往往被自動(dòng)忽略了。樊翀以前從未想過(guò)自己會(huì)成爲(wèi)國(guó)君，他雖是宗室出身，邁入初境得以修煉也很順利，但對(duì)自己將來(lái)究竟會(huì)成爲(wèi)怎樣的人，曾經(jīng)並不是很清楚。
因爲(wèi)一個(gè)意外，樊翀成了國(guó)君。這本是權(quán)宜之計(jì)，可是他登上君位之後，聽(tīng)見(jiàn)人們讚頌國(guó)君時(shí)，就坐在君位上享受著這一切，或許只有當(dāng)過(guò)國(guó)君的人才能體會(huì)那種感覺(jué)。
樊都城外彭鏗氏從天而降，樊翀才然醒悟，他只是恰好坐在這個(gè)位置上的人。然後他又想起了失魂落魄的樊康，那位堂兄失去了君位就好像失去了人生。樊翀也意識(shí)到有一個(gè)問(wèn)題他從未清晰地思考過(guò)，那就是真正的“我”在哪裡。
樊翀還君位於樊康，不僅是因爲(wèi)他自覺(jué)在君位上做得再好也很難超過(guò)少務(wù)，也是基於這樣的思考。他親眼看見(jiàn)樊康復(fù)位後。立刻又變了一個(gè)人、變成比原先更意氣風(fēng)發(fā)的國(guó)君，那麼曾經(jīng)失魂落魄的那位堂兄又是誰(shuí)？
樊康能重新登位，對(duì)樊翀是深爲(wèi)感激，恨不能跪下來(lái)舔他的腳趾；同時(shí)對(duì)樊翀又深爲(wèi)忌憚，生怕他哪一天又重新將君位奪走。恨不能他馬上去死。樊翀將這一切體會(huì)得很清楚，所以他乾脆到了山中清修，就是在尋找?guī)熥疬@一問(wèn)的答案。
樊翀並沒(méi)有給師尊一個(gè)明確的答案，只做瞭如實(shí)的回答，回顧了他遭遇彭鏗氏的往事，坦言那便是他突破六境大成修爲(wèi)的機(jī)緣。也包含了他在修行中的發(fā)願(yuàn)。
這個(gè)回答不太容易聽(tīng)得懂，但樊翀也無(wú)法解釋太多。令很多在場(chǎng)者更感興趣的，是在這裡居然又聽(tīng)說(shuō)了彭鏗氏的事情，這位近年來(lái)名震巴原的虎煞先生，真是在哪都有他的影子啊！在這場(chǎng)巴原各方勢(shì)力盡皆矚目的慶典中、最重要的儀式上。樊翀的最後一答，提到的居然是彭鏗氏。
白煞微微皺了皺眉，玄源的神色變得很柔和，而桃東和小四面帶笑意。
這個(gè)儀式只有三問(wèn)，在後世亦被稱爲(wèi)道心三問(wèn)，有很多宗門還將之稱爲(wèi)“問(wèn)魔”。肇活笑道：“樊翀，你起身吧！……由宗主賜你宗門傳承神器。”
樊翀?jiān)侔輲熥鸺皻v代祖師，然後來(lái)到白煞面前行禮。接過(guò)了一件如對(duì)稱的葉片狀的法器。他將之託在手中感應(yīng)片刻，此器隨即消失不見(jiàn)、已融入了形神。
並不是每派宗門都能有這種大手筆的，樊翀得賜的是赤望丘傳承神器飛羽。當(dāng)年少昊天帝留下的十件飛天神器之一。其實(shí)飛天神器若無(wú)別的神通妙用，對(duì)於化境修士而言就顯得有些多餘了，但對(duì)於剛剛突破六境修爲(wèi)的樊翀，則是極大的臂助。
衆(zhòng)人皆開(kāi)口相賀，就連白煞也起身向他行了一禮，樊翀站在正中向衆(zhòng)人一一拱手回禮。屬於他的慶典就到此結(jié)束了，但赤望丘的慶典還沒(méi)有完。
這場(chǎng)慶典是在玄源的要求下舉辦的。而玄源對(duì)慶典本身卻沒(méi)有什麼要求，只要把消息傳遍巴原、再收到虎娃送來(lái)的消息就行。如今她的目的已經(jīng)達(dá)到了。但既然舉行了慶典，對(duì)於玄源來(lái)說(shuō)，有一個(gè)最重要的儀式就不可免——登臺(tái)講法。
玄源與樊翀不同，她早已突破大成修爲(wèi)，沒(méi)必要再來(lái)一次道心三問(wèn)；而方纔那樣的問(wèn)題，除非自己願(yuàn)意回答，這世上已無(wú)人能逼問(wèn)於她。
玄源坐到了最中央準(zhǔn)備好的座位上，身前還有一座點(diǎn)香的桌案，案上的線香會(huì)燃燒多久，便是她講法的時(shí)間。玄源先向各方賀客行禮致謝，然後開(kāi)口談的並非是什麼修煉的秘訣，而是突破化境時(shí)的感受，主要是解釋“化境”的玄妙。
玄源的聲音中始終伴隨著神念，在場(chǎng)大多數(shù)人感覺(jué)都是雲(yún)山霧罩，但來(lái)者多少也都能聽(tīng)明白一個(gè)大概。世間衆(zhòng)生有族類之別，或披鱗戴甲、或開(kāi)枝散葉、或壽元幽長(zhǎng)、或朝生夕死，欲踏過(guò)登天之徑以求超脫，首先便要超脫衆(zhòng)生族類之別。
突破化境的修士，若原先是人，現(xiàn)在還是人嗎？當(dāng)然是，但與常人又有何區(qū)別？種種神通彷彿與生俱來(lái)，宛若在天地間已脫胎換骨新誕。又如妖物突破化境可稱妖王，他們還擁有原先的原身，但人生已不受原身之限……
玄源登臺(tái)講法時(shí)，遠(yuǎn)在巴室國(guó)彭山深處的幽谷中，傳來(lái)陣陣虎嘯之聲。守在谷口的藤金和藤花能聽(tīng)見(jiàn)，卻不敢擅入谷中窺探打擾。
虎娃在此閉關(guān)，起初時(shí)他是在高崖間的洞穴中定坐，後來(lái)他又走到了谷地中央，竟變化爲(wèi)一頭駮馬，真正的駮馬；駮馬嘶鳴良久，數(shù)日後又化身爲(wèi)一頭怪獸山魈：山魈以拳頓地迴盪轟鳴，數(shù)日後再度化爲(wèi)一頭小山般的金兕巨獸；此刻金兕又化形爲(wèi)猛虎。()