癡想了一小會(huì)，吳鋒回過(guò)了神。
朦朧的感覺(jué)，固然美妙，但兒女之情，卻不能花費(fèi)過(guò)多心思，否則，不能成為激勵(lì)自己奮起的動(dòng)力，反而成為阻礙修行的心魔，那便是大誤了。
男兒自有本心，不為諸念所擾。
吳鋒正了正衣冠，取出一張蒲草席子，鋪在地面上，跪坐于其上，臀置于踝，上身挺直，雙手規(guī)矩地放于膝上，目不斜視，心神卻漸漸凝定，沉入意識(shí)深處。
和修真者依靠打坐來(lái)修行一樣，武者也重頓悟，不光要練習(xí)招式，更有默思修行的法門。通過(guò)默思，收拾自己的武學(xué)感悟，在腦海中模擬出武學(xué)對(duì)戰(zhàn)，研究武學(xué)精義。
但是默思并不是可以輕輕松松地躺在床上進(jìn)行。武者重視苦修，因此長(zhǎng)跪而坐，成為了默思的標(biāo)準(zhǔn)姿勢(shì)。
跪坐又叫正坐，是人族的傳統(tǒng)坐姿，但是在椅子發(fā)明之后，因?yàn)樽藙?shì)痛苦，漸漸被廢棄，然而武者卻以此正心凝神，通過(guò)跪坐的端莊文雅，磨礪自己的心性，意識(shí)看似封閉，卻借助身下的草席，與自然相連通。跪坐，講究的是心性內(nèi)涵以及通過(guò)坐姿達(dá)到一種修身養(yǎng)性，修煉自身氣質(zhì)，內(nèi)外調(diào)合，和氣護(hù)身，從而達(dá)到形神兼?zhèn)涞哪康摹で蟮氖且环N內(nèi)心與身體的和諧統(tǒng)一，更是一種哲理的升華。坐在地上，能感覺(jué)出是一種對(duì)自然精神的親近與追求。
有人說(shuō)，跪坐默思的規(guī)矩，正是武祖武傳鋒所創(chuàng)，也有人認(rèn)為，它起源于武祖的好友，默思樓主包默思。
隨著后世等級(jí)制度森嚴(yán)，雙腿屈曲，也成為了下跪表示臣服的禮節(jié)。然而，下跪時(shí)背部彎曲，頭頂朝下，大見(jiàn)謙卑之意，而跪坐時(shí)則是身軀筆挺，體現(xiàn)出人格和尊嚴(yán)，自然不能相提并論。
吳鋒摒絕諸念，進(jìn)入默思之中，六識(shí)似閉未閉，眼不見(jiàn)，卻隱見(jiàn)天光，耳不聽(tīng)，卻感自然之聲，鼻息輕微，而呼吸不絕，舌條不動(dòng)，而口中生津，體無(wú)麻痛，卻自知端坐之莊嚴(yán)，意識(shí)朦朧，卻能對(duì)于武學(xué)道理做出更加準(zhǔn)確的判斷。
跪坐默思，是為苦修，但是適應(yīng)其姿勢(shì)，便由苦轉(zhuǎn)入通明境界，不以姿勢(shì)之正為苦痛。
當(dāng)世默思之法，大多由傳于武經(jīng)的源泉默思法分化而來(lái)，講求溝通天地，以打磨本心，但東辰劍典中的內(nèi)功心法，所記載的默思法門卻與此不同，強(qiáng)調(diào)更多的，乃是以心為天地，與外天地相互呼應(yīng)，所謂“無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)”，便是如此。
心中天地，是虛幻，外界天地，是真實(shí)，要以虛帶動(dòng)實(shí)的能量，難度可想而知。因此，父親尚在時(shí)，吳鋒曾經(jīng)一度詢問(wèn)，認(rèn)為這種說(shuō)法，不過(guò)空談。
但父親卻明確指出，這樣的默思之法，反而更符合《武經(jīng)》說(shuō)的武者正心之道。天理就在人的心中，知行合一，然后才能感悟天地，這才是正道。
吳鋒又問(wèn)：如此，和道門的天人交感、天人合一，有何區(qū)別？
父親當(dāng)時(shí)長(zhǎng)笑道：我輩武人，順乾坤之大勢(shì)，譬如莊稼所植，土壤更沃，而修真者逆奪造化，偷天改運(yùn)，就好像蛀蟲啃噬大樹(shù)的內(nèi)里，怎可一概而論？
此后，父親還說(shuō)了一句更讓吳鋒震驚的話：我等當(dāng)以手中之劍，誅罰修真，還天地于正道，解萬(wàn)民于水火。
當(dāng)時(shí)吳鋒雖然還幼小，卻已明白，在這個(gè)被修真界控制的世界，如果這話傳出去，后果絕不只是抄家滅族。他并不明白父親為何說(shuō)這話時(shí)，似乎信心滿滿，修真者掌控天下四千年，推翻又豈是易事？
然而，父親敢于狂言的勇氣，卻令吳鋒為之震撼。如今他越來(lái)越明白，很多事情，也許永遠(yuǎn)也不可能成功，但倘若想都不敢想，才是真正的懦弱。
在吳鋒如今的境界，的確還感覺(jué)不到東辰劍典中的特殊默思之法，相對(duì)于正統(tǒng)默思法的優(yōu)越性，然而修行多年，卻也粗能以虛帶實(shí)，先實(shí)現(xiàn)“心外無(wú)物”，再以此交感天地之理。
房間之中，纖塵不起，唯有透窗而入的陽(yáng)光，在吳鋒的身體上移動(dòng)著，然而他的腦海，卻以飛電一般的速度運(yùn)轉(zhuǎn)。
天心即我心，代天巡狩即我意。天道，是世界運(yùn)行的法則和道理，順天者昌，代天行罰，逆天之人，立死跪亦死。這才是天地的正道。
劍是百兵之君，東辰劍法所強(qiáng)調(diào)的，也正是這天地正道，以神武之劍，掃盡天下污濁。
然而修真之士，卻多投機(jī)取巧，不但滿地挖掘靈晶，更瘋狂攫取天地精氣。從古至今，修煉界的高手水準(zhǔn)，層層下降，很多人認(rèn)為，正是被修真者侵奪了太多的天地元?dú)馑隆?
天地之間，正道不存，可嘆。
乾坤大道的思索，漸漸轉(zhuǎn)向了具體招式的考量。吳鋒在腦海中默默回想著東辰劍法每一招、每一式，及具體對(duì)應(yīng)的內(nèi)功竅門。默思之時(shí)，身軀不動(dòng)而動(dòng)，內(nèi)功暗運(yùn)，雖無(wú)招式于外，招式卻自在心中。
一招一式的演化，將東辰巨星的影像，投射在吳鋒的心湖靈臺(tái)之中，照耀著他的神識(shí)。
吳鋒思量著每一種戰(zhàn)斗方式，每一種對(duì)決技巧，與敵人較量的每一種可能性，以此圓滿自己的境界，尋求突破的機(jī)遇。
然而，招式在于克敵，突破境界卻在于本心，這兩者之間如何聯(lián)系起來(lái)，卻是吳鋒如今的困難所在。
東辰劍法，表面上過(guò)于重攻殺，而內(nèi)功方面的描述，卻十分之簡(jiǎn)略，內(nèi)外合一以破境，成為無(wú)人指點(diǎn)的吳鋒，在修煉上的一大難題。
吳鋒思武學(xué)之理，招式之法，天地之道，約有兩個(gè)時(shí)辰，方才長(zhǎng)身坐起，吁了一口氣，他只是輕輕張了張嘴，空中卻一聲炸響，在室內(nèi)回聲，久久不散。
這正是《武經(jīng)》所說(shuō)的“叱氣成雷”，當(dāng)年武祖“叱氣成雷，重樓飛血”，一聲斷喝，就炸掉了妖族圣地——七十二層妖塔，令九千天妖伏尸，真可謂驚天地而泣鬼神。
“叱氣成雷”的技巧，修煉到深處，所導(dǎo)致的“重樓飛血”，首先是體內(nèi)的喉管，也即十二重樓，被氣脈所完全貫通，全身經(jīng)脈打通之后，氣血可隨內(nèi)力貫通甚至倒流無(wú)阻。正是因?yàn)楹砉茇炌ǎ粴夂浅桑识硽馓N(yùn)含血之澎湃，才有強(qiáng)大的威力。
打通全身經(jīng)脈，令氣血可以倒流，在換血境即開(kāi)始，在化龍境界，則完全完成。然而若要像武祖那樣一聲大喝，令妖族重樓土崩瓦解、煙消云散，所需要的傾天修為，卻是尋常人所不能想象！
然而吳鋒今日之“叱氣成雷”，不過(guò)默思之中，偶然得到了這種狀態(tài)的靈境，不但毫無(wú)威力可言，而且也不能輕易重現(xiàn)。這一番默思下來(lái)，他感覺(jué)自己的神識(shí)，的確有所增強(qiáng)，對(duì)于危機(jī)的感知，已能比擬初入煅骨境的修士，然而如何從養(yǎng)氣境正式突入煅骨境，他卻仍是一片迷茫，不得其門而入。
若說(shuō)養(yǎng)武者本源之氣，修煉東辰劍法，精氣最是旺盛，吳鋒自認(rèn)氣基已穩(wěn)，然而量變遲遲不能引發(fā)質(zhì)變，也是無(wú)可奈何。
一番默思下來(lái)，吳鋒摒絕了雜念，感覺(jué)心思活絡(luò)如風(fēng)，當(dāng)他從武學(xué)道理的海洋中，回到現(xiàn)實(shí)之中時(shí)，他仍然在高速運(yùn)轉(zhuǎn)的大腦，霎時(shí)間一個(gè)電閃！
吳鋒猛然一驚，躺倒在床上，但半個(gè)時(shí)辰之后，他卻笑了起來(lái)，笑得極為歡暢。
他開(kāi)始思考，三天后的見(jiàn)面，是不是要帶點(diǎn)禮物。
師傅蕭狂歌的貼身醫(yī)士黃而，和吳鋒雖然沒(méi)有多少交情，但他的杏林館里面好東西實(shí)在不少。
吳鋒決定，今晚就去要一些過(guò)來(lái)。
他沿著樹(shù)木茂密處飛掠，依靠樹(shù)木的掩護(hù)接近杏林館。
忘憂谷中多有秋冬不凋的佳木，足夠隱蔽吳鋒的身形。
杏林館中一片漆黑。
黃而果然不在。
吳鋒翻窗而入，靜無(wú)聲息地一番搜尋。
很快，他找到了自己想要的東西。整理好現(xiàn)場(chǎng)之后，吳鋒悄然離開(kāi)。
雖然是不告而取，但他并沒(méi)有感到什么負(fù)罪感。