真是絕妙，又薄又露又透，哦，說錯(cuò)了，又薄又圓又均勻。看著在大漢們手下像從一個(gè)模子中出來的餃子皮，唐遠(yuǎn)不讚也不行。再看看自已的樣品，歪歪扭扭，三百六十度的邊有的顯圓形，有的呈方形，有的呈三角形，還有的呈梯形，那個(gè)汗啊。
莫不成自已前世的前世還做過數(shù)學(xué)家？
“喏，就這樣。”唐遠(yuǎn)拿起一張餃子皮，將拌好的餡用勺子裝了些進(jìn)去，用小手熟練地捏了起來，這個(gè)活他做的倒是輕鬆自如。
“哦。”
大漢們和過來的幾個(gè)嬸嬸們開始學(xué)他的樣子做了起來，事實(shí)證明，他們個(gè)個(gè)都是心靈手巧，不說那幾個(gè)嬸嬸們了，就是看起來沒一個(gè)不像粗人的大漢，他們的動(dòng)作也是靈巧的不像話，東方不敗也不過如此。
這個(gè)世界的所謂劍士，都學(xué)了些什麼？
很快，餃餡已經(jīng)全部包完，至於餃子皮，還剩下，，差不多一半，唐遠(yuǎn)又小小地汗了一下。
到了最終時(shí)刻了。
開水早已經(jīng)燒好，看著幾位嬸嬸將包好的餃子放進(jìn)鍋中，看著鍋上那冒出的騰騰的熱氣，唐遠(yuǎn)也不禁有點(diǎn)饞了起來。察覺自已的這種狀態(tài)，他不禁自嘲地一笑，何至於此？好像八百年沒有吃過一樣。
當(dāng)然，事實(shí)是，他確實(shí)是已經(jīng)不知多少個(gè)八百年沒吃過了。
過了沒幾分鐘，誘人的香氣便在整個(gè)院中傳散開來。由於鍋就架在大院中，看著水面翻滾的那晶瑩的小東西，唐遠(yuǎn)發(fā)現(xiàn)大家都露出份外期待的神情，小丫頭阿西娜和其他幾個(gè)小孩甚至用舌頭舔了舔嘴脣。
很快，熱騰騰的餃子便已經(jīng)被盛在了碗中，由於一鍋下的並不多，所以每人碗裡盛了四個(gè)。
也直到這時(shí)，唐遠(yuǎn)才發(fā)現(xiàn)自已又耍了個(gè)烏龍——還沒準(zhǔn)備筷子！吃餃子怎麼可以不用筷子？
不過大家的注意力都放在餃子身上了，沒人理他。有的用勺子舀著把餃子放到嘴裡，有的乾脆就把碗一歪，直接用嘴咬。
“嗚，好吃。”剛咬了一口，阿西娜便饞的吸溜了一下，然後二話不說迅速開動(dòng)，只一眨眼兒，四個(gè)餃子便已全進(jìn)入了肚子中。接著才擡起頭來，向四周望去，露出渴望的神情，哪知大家居然差不多都吃完了！
唐遠(yuǎn)看的暗暗好笑，就連自已那一向吃飯都是小口小口的母親，動(dòng)作也是那麼快。
很快，小丫頭就發(fā)現(xiàn)唯一的一個(gè)目標(biāo)，那是唐遠(yuǎn)的碗，他纔剛剛吃了一個(gè)，沉浸在那熟悉的感覺中，還沒開動(dòng)第二個(gè)呢。
未做之前饞的不得了，當(dāng)餃子做好了真正放在自已的面前時(shí)，他才發(fā)現(xiàn)居然也就那樣子，難道，自已也許並不是真正想吃餃子什麼的，而只是想體會(huì)一下過往的味道？
沒等他太怎麼想，小丫頭已是端著小碗跑了過來，可憐兮兮地看著他，唐遠(yuǎn)啞然一笑，碗一傾，把剩下的三個(gè)餃子倒入了她碗中。
第二鍋的餃子很快又盛了出來，這次是每人盛了一碗，除了唐遠(yuǎn)和小丫頭及其他幾個(gè)小孩之外，幾個(gè)大漢輪了先，看來在吃飯這問題上，似乎並不是“女士優(yōu)先”。
唐遠(yuǎn)的母親和幾個(gè)嬸嬸在低聲談笑著，不時(shí)有幾位嬸嬸朝唐遠(yuǎn)打量幾眼，然後向唐遠(yuǎn)母親又說了些什麼，唐遠(yuǎn)只發(fā)現(xiàn)母親間雜看著自已的目光，充滿了一種驕傲和幸福。
天下的母親，大多是一樣的。唐遠(yuǎn)又莫名地嘆了口氣，心裡泛起一陣溫暖。
“小蘿蔔頭，你是天使。”一個(gè)大叔向唐遠(yuǎn)挑了挑大拇指，看他的樣子，要不是唐遠(yuǎn)手中端著碗，怕又要把小唐遠(yuǎn)拋到天上去。
其他幾位大漢居然也是非常贊同地點(diǎn)點(diǎn)頭，大有誰不同意跟誰決鬥的意味。
呵呵，做頓餃子就變成天使了，待我以後把華夏各種美食一樣樣搬出來的時(shí)候，又會(huì)變成什麼？比如說香酥雞鼎罐雞花雕雞棒棒雞叫化雞什麼的？
不是自已行，而是自已以前所在的文化傳承行。
想一想，不要說是在這個(gè)陌生的世界，就是在地球上，美食就不說了，那被譽(yù)爲(wèi)華夏文明總源頭的易經(jīng)、那包含著無數(shù)令人迷惑而又使人沉醉的數(shù)理知識(shí)的河圖洛書、那包含著對(duì)人體深刻認(rèn)識(shí)的子午流注及經(jīng)絡(luò)體系、那體系完備證驗(yàn)明晰的身心性命修煉系統(tǒng)，哪一樣不是獨(dú)此一家，別無分號(hào)？
在一般的社會(huì)活動(dòng)中，有人把人的存在性活動(dòng)分爲(wèi)三種：
生存，這沒什麼好說的，就是各安天命，各展所謀，努力使自已活下去；
生活，多姿多采圓融自足的豐富休閒體系；
生命，根植於自身的性命修煉體系。
想一想，華夏的文明傳承中，這三種竟是無所不包，於生存上，既有那至大至剛的“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，又有那極盡詭譎之能事的陰謀算計(jì)；於生活上，琴棋書畫詩酒茶旅遊美食什麼的，應(yīng)有盡有；於生命上，更有那煌煌的道藏與佛藏……
其實(shí)，能把人的存在活動(dòng)想的這麼清楚，還是在化石空間的事。也直到那時(shí)唐遠(yuǎn)纔有些後悔，當(dāng)初看了那麼多的書竟惟獨(dú)漏了道藏，或許，那纔是文明傳承的真正奧義與精華所在。
在他的那個(gè)時(shí)代，有許多人認(rèn)爲(wèi)華夏的源頭是腐朽的，他們卻忘了或者說刻意地不記起，在那個(gè)所謂腐朽的源頭上，誕生過多少天地鬼神般的果實(shí)。
要評(píng)價(jià)一個(gè)綿延了逾五千年之久的文明，那至少也要有超過一千年的眼光。
否則，任何看似理性的評(píng)價(jià)，都無絲毫實(shí)際意義。
不過，如果地球上真的有存在超過千年萬年的生命，又會(huì)如何看待那不同的文明爭鋒，此起彼伏？據(jù)說在這個(gè)世界就有生存萬年之久的巨龍，那在它們的眼中，人類的一切活動(dòng)，又是個(gè)什麼意味？