邢昺又說：“其行不善，譴辱斯及?！蔽覀冃袨椴簧?，不符合德行標(biāo)準(zhǔn)，自然就會(huì)有人批評(píng)，甚至污辱我們，那也無異于批評(píng)、污辱我們的父母、祖先，所以這也是我們的不孝。

“故首章一敘不毀而再敘立身”，“首章”就是開宗明義章，講到“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷”一次，但是講到立身是兩次：第一次“立身行道，揚(yáng)名于后世”；第二次“始于事親，中于事君，終于立身”。兩次提到“立身”，說明立身重要。

“此章一舉法服而三復(fù)言行也”，即卿大夫章，“服、言、行”三方面，法服提到一次，而言行講了三次：第一次“非先王之法言不敢道。非先王之德行不敢行”；第二個(gè)是“非法不言，非道不行”；第三個(gè)是講“口無擇言，身無擇行”，所以言行非常重要。

“則知表身者以言行，不虧不毀猶易，立身難備也”。從文意看，立身貴在修我們的言行，對(duì)身體不虧不毀，還比較容易，但是立身就難一些。真正立身，必定是謹(jǐn)言慎行，即言行上處處留心，處處都遵循著禮法道德，一生都沒有任何的虧欠，他才能夠做到立身圓滿。這個(gè)很不容易，這是行大孝！

六、言行表象心念內(nèi)府

南朝學(xué)者皇侃云：“初陳教本，故舉三事，服在身外可見，不假多戒。”

這是講“服、言、行”三事，舉出來是為了陳述孝道?！敖瘫尽本褪侵v的孝道，“夫孝，德之本也，教之所由生也”。孝道，尤其是講到卿大夫之孝，舉出“服、言、行”三事，“服在身外可見”，服裝，代表你的文化素養(yǎng)，代表你的綜合素質(zhì)，我們給人的第一印象就是服裝，留心注意，容易做到，所以“不假多戒”，就沒有太多的論述。

“言行出于內(nèi)府難明，必須備言”。相對(duì)于服飾，“言行”難以控制，因?yàn)椴蝗菀子X察，“難明”就是很難覺察?！把孕谐鲇趦?nèi)府”，“內(nèi)府”是我們的心念，心念起了才有言行。一個(gè)人常存著善心善念，他的言行也必定是善的。如果有自私自利、有貪欲、有嗔恨，他的言行必定會(huì)有偏頗，甚至是造惡。所以這里非常強(qiáng)調(diào)言行謹(jǐn)慎，而戒言行關(guān)鍵在戒心，要把自己內(nèi)心里面的惡念去除得干干凈凈，不允許自己內(nèi)心有毫分不善夾雜，這樣言行和心態(tài)、心念都變得純善了。

wωω● тt kǎn● C〇 孔老夫子講這一章的深意，是希望我們通過戒外表的言行，而去戒心。