邢昺《正義》解釋：“此夫子述廣要之意。”這是孔老夫子講“廣要道”的意思。“言君欲教民親于君而愛之者，莫善于身自行孝也。君能行孝則民效之，皆親愛其君”。這是講另一層意思，也很好。“君”是領(lǐng)導(dǎo)，“親于君”就是愛戴和尊敬領(lǐng)導(dǎo)。“欲教民親于君而愛之者”，如果要教導(dǎo)大眾、百姓對(duì)領(lǐng)導(dǎo)能夠尊敬、愛戴，“親于君”就是愛戴和尊敬領(lǐng)導(dǎo)；“而愛之者”就是愛領(lǐng)導(dǎo)，這是上下能夠和睦；“莫善于身自行孝也”，最重要的是什么？自己要做一個(gè)行孝的好榜樣。“君能行孝則民效之”，社會(huì)大眾看到這位領(lǐng)導(dǎo)都在行孝，大家就會(huì)效仿他了，效仿他自然會(huì)對(duì)他格外的尊重，親愛之心就生起來了。而“皆親愛其君”，“親”是以他為親人，把這位領(lǐng)導(dǎo)看作是自己的親人，對(duì)他愛戴而尊敬。這是國(guó)君、領(lǐng)導(dǎo)為百姓做個(gè)好樣子，才能夠使百姓親愛其君，也才能夠生起忠誠(chéng)之心。
國(guó)家如此，所有團(tuán)體也都是如此。事業(yè)單位的領(lǐng)導(dǎo)，企業(yè)老總，乃至一個(gè)家庭里的家長(zhǎng)，都希望自己的下屬能夠?qū)λ艺\(chéng)愛戴，最好的方式是自己力行孝道，做一個(gè)好樣子出來，進(jìn)而教導(dǎo)大眾也來行孝。大家都能夠行孝，對(duì)父母能夠盡孝了，在自己的工作崗位上就能夠盡忠，所以忠和孝是一個(gè)心不是兩個(gè)心。
下面“欲教民禮于長(zhǎng)而順之者，莫善于身自行悌也”，這是講要教導(dǎo)大眾對(duì)尊長(zhǎng)、領(lǐng)導(dǎo)有禮，能夠“順之”，即領(lǐng)導(dǎo)要使人順從，最好的方式就是自己行悌道。悌就是尊敬自己的長(zhǎng)輩、尊重兄長(zhǎng)。
“人君行悌，則人效之”。“人君”就是人的領(lǐng)導(dǎo)，可以是國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)，可以是任何企業(yè)、團(tuán)體的領(lǐng)導(dǎo)。領(lǐng)導(dǎo)能夠行悌道，能夠尊敬自己的長(zhǎng)輩、自己的兄長(zhǎng)，“則人效法之”，大家都效法他，以他為榜樣。“皆以禮順從其長(zhǎng)也”，自然大家也能夠尊重自己的長(zhǎng)輩和兄長(zhǎng)，也能夠守禮、聽順領(lǐng)導(dǎo)。所以希望下屬能夠忠誠(chéng)、順從，最好的方式是自己做個(gè)好樣子，自己行孝悌之道，自然就能夠使下屬、使民眾對(duì)自己有親愛禮順之心。
二、音樂藝術(shù)轉(zhuǎn)變風(fēng)俗
經(jīng)文：【移風(fēng)易俗，莫善于樂。】
移風(fēng)易俗，轉(zhuǎn)化社會(huì)風(fēng)氣，最好的方法是用音樂藝術(shù)。
唐玄宗注解講：“風(fēng)俗移易，先入樂聲。變隨人心，正由君德。正之與變，因樂而彰，故曰莫善于樂。”這是講風(fēng)俗的移易，社會(huì)風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變，往往通過音樂，歌聲、歌曲，就能看得出來。我們現(xiàn)在泛指藝術(shù)，從大家喜聞樂見的藝術(shù)中，就可以看出這個(gè)社會(huì)的風(fēng)俗如何。因?yàn)橐魳返人囆g(shù)能夠反映人的性情、愛好，也反映當(dāng)時(shí)社會(huì)的狀態(tài)，如政治、經(jīng)濟(jì)、文化等種種狀態(tài)。藝術(shù)隨著人心而轉(zhuǎn)變，所謂“變隨人心”，人的心轉(zhuǎn)了，性情、愛好變了，藝術(shù)也就跟著變。“正由君德”，這是講到要轉(zhuǎn)變社會(huì)風(fēng)氣，我們要懂得轉(zhuǎn)變藝術(shù)，用藝術(shù)來教化社會(huì)大眾，包括現(xiàn)在的電影、電視、音樂、美術(shù)種種的節(jié)目、藝術(shù)方法等等，通過這些來教化人心，使政治清明、社會(huì)和諧。這是由于君德，領(lǐng)導(dǎo)人的德行感召，他們的眼光高遠(yuǎn)，所以能夠做到“移風(fēng)易俗”。
“正之與變，因樂而彰，故曰莫善于樂”。“正之與變”，要正社會(huì)風(fēng)氣，要變換社會(huì)風(fēng)俗，即轉(zhuǎn)變民風(fēng)，使社會(huì)更加和諧，最好是用音樂等藝術(shù)的方法。當(dāng)然，社會(huì)的狀態(tài)如果有變化，也往往會(huì)反映到這些音樂等藝術(shù)上面，“彰”是會(huì)客觀反映出來，彰顯出來。所以如果想要移風(fēng)易俗，莫過于從音樂、電影、電視節(jié)目等入手。
三、禮正人倫安定和睦
經(jīng)文：【安上治民，莫善于禮。】
要使上下能夠和睦，上位的人能夠得到平安，政府能夠安定、穩(wěn)定，大眾也能夠和睦，最好的方式是用禮。
唐玄宗注解：“禮所以正君臣、父子之別，明男女、長(zhǎng)幼之序，故可以安上化下也。”人必須要遵守禮儀，禮儀能夠?qū)⒕肌⒏缸又g的關(guān)系彰顯出來。“君臣”就是現(xiàn)在講的領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)，領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系一定要明確，人在這種關(guān)系中，自然懂得如何去做，關(guān)系才能夠和順。父子之別也是如此，父子之間的關(guān)系要知道如何處理。父母對(duì)兒女要慈愛，兒女對(duì)父母要孝順。“男女、長(zhǎng)幼”，是說夫婦、兄弟長(zhǎng)幼之間的順序，都是有講究的。能夠講究禮才能夠上下安定，“安上化下”，使上位的人能夠安定，不會(huì)出現(xiàn)不穩(wěn)定因素，處在下位的人也能夠受教化而守禮法。
四、領(lǐng)導(dǎo)媒體禮樂安民
邢昺《正義》講到用禮樂“移風(fēng)易俗”和“安上治民”，他解釋得很好，注重做領(lǐng)導(dǎo)的自己要先做到：“欲移易風(fēng)俗之弊敗者，莫善于聽樂而正之；欲身安于上，民治于下者，莫善于行禮以帥之。”
天子的職責(zé)、使命，就是要去除社會(huì)風(fēng)俗里那些弊端、敗壞的部分，把好的留下，所謂移風(fēng)易俗。“莫善于聽樂而正之”，天子要達(dá)成愿望，自己首先要去聽美好的音樂。古代很多音樂有正人心的作用，聽到這些美好的樂章，人良善的心就被喚起來了。就像舜王有韶樂，武王有武樂，圣人都有自己的樂章。天子要做榜樣，帶頭去聽良善的音樂。
現(xiàn)代來講，就是領(lǐng)導(dǎo)人要帶頭去看那些好的、優(yōu)秀的文藝作品，社會(huì)大眾也會(huì)一起去看這些優(yōu)秀作品，而遠(yuǎn)離那些不良的表演。所謂色情、暴力，種種不善的、有副作用的節(jié)目都不要去看，自己先這么做，就能夠把民眾導(dǎo)之以正，進(jìn)而也就能夠通過文藝節(jié)目來移風(fēng)易俗。
二戰(zhàn)以后，某些西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)確實(shí)是發(fā)達(dá)，但是離婚率、青少年犯罪率，各種不良的社會(huì)現(xiàn)象一年比一年嚴(yán)重，主要問題都出在影視界的節(jié)目、以及網(wǎng)絡(luò)媒體上面。所以整個(gè)社會(huì)國(guó)家，從上到下都要認(rèn)識(shí)到這個(gè)問題的嚴(yán)重性。“善于聽樂而正之”，做領(lǐng)導(dǎo)人自己先做個(gè)好樣子，所謂“非禮勿視，非禮勿聽”，不好的內(nèi)容我們不看，旗幟鮮明的對(duì)那些不健康的內(nèi)容，進(jìn)行打擊、整治，就能夠?qū)д鐣?huì)風(fēng)俗。
“欲身安于上，民治于下者，莫善于行禮以帥之”。是講上位的人、領(lǐng)導(dǎo)人希望自己能夠安穩(wěn)，古代的天子如此，現(xiàn)代的執(zhí)政黨也是如此。執(zhí)政黨想要讓自己的政黨政權(quán)能夠穩(wěn)定，百姓都能夠安定和睦，“民治于下者”就是使大家都安定和睦，最重要的是執(zhí)政黨領(lǐng)導(dǎo)人要“善于行禮以帥之”，要懂得用禮來規(guī)范自己，先做一個(gè)表率，大眾就能夠效法，這里講的是禮和樂的作用。