一一七 氣口（求月票~~！）
徐元佐讀道：“蓋君之富，藏于民者也，民既富矣，君豈有獨(dú)貧之理哉？有若深言君民一體之意，以告哀公。”
鄭岳道：“可見(jiàn)承住龍頭的脖頸？”
“蓋君之富，藏于民者也，民既富矣，君豈有獨(dú)貧之理哉？”徐元佐對(duì)道。
這個(gè)答案顯然是對(duì)的。
鄭岳又道：“那靈活轉(zhuǎn)動(dòng)之樞紐可見(jiàn)了？”
“在‘君民一體’。”徐元佐想了想，回答道。
鄭岳道：“故而首先要引前面的龍頭，又要申后面的樞紐，而這樞紐，便是下文的闡述關(guān)鍵。你再看你的破題，如何引申？”
徐元佐沒(méi)想到鄭岳竟然還會(huì)“回形針式教學(xué)法”，回到上面看自己的破題“圣人之行藏，非賢者不能啟示之也！”一時(shí)竟然腦中像是塞住了一般，引申不出。
貌似真的是“破”題啊！
“引不出來(lái)了？”鄭岳冷冷道：“因?yàn)槟泐}目雖然破了，卻沒(méi)有留下‘氣口’。沒(méi)有‘氣口’的破題，就如沒(méi)有針鼻的縫衣針，如何引線(xiàn)？”
“是。”徐元佐連忙開(kāi)動(dòng)腦筋，修改破題一句。
鄭岳喝了口茶，道：“我替你小改一下，你且看：圣人行藏之宜，俟能者而始微示之也。”
“圣人之行藏”，改為“圣人行藏之宜”，意思一模一樣，只是句式略有調(diào)整，加入“之宜”兩字，恰恰有了引申的“氣口”。
至于后半句，完全提升了不知多少個(gè)檔次啊！
一個(gè)“俟”字就寫(xiě)出了難能可貴的意思，語(yǔ)勢(shì)頓時(shí)烘然托起。誠(chéng)如看山連綿，一改徐元佐的平鋪直述。
賢、能雖然同義，卻各有偏重，賢者偏于品節(jié)，能者偏于修為，微微調(diào)整而呼應(yīng)“俟”字，可謂煉字的典范。
至于“啟示”與“微示”，后者正應(yīng)了儒家“微言大義”之旨。含而不漏，引而不發(fā)，一看就是孔門(mén)賢徒的文字。徐元佐的“啟示”，則像是個(gè)直白粗魯之徒。完全沒(méi)有文秀之心。
如此一改，格調(diào)上去了，氣口也有了，自然可以承題了。
“蓋圣人之行藏，正不易規(guī)。自顏?zhàn)訋字伎膳c之言矣。”
鄭岳沒(méi)有等徐元佐再想文字，直接道出一句，叫徐元佐抄了下來(lái)：“你文字歷練太少，眼下急就反倒浪費(fèi)時(shí)辰，且抄下來(lái)回去慢慢琢磨。”
徐元佐當(dāng)然運(yùn)筆如飛，寫(xiě)了下來(lái)。
“關(guān)鍵便是這‘氣口’二字，要好生琢磨，須臾不可忘記。非但破題里有氣口，全文三五百字。處處要留‘氣口’，以免文字脫落，上下不能承起。”鄭岳點(diǎn)破訣竅所在，讓徐元佐頗有醍醐灌頂?shù)母杏X(jué)。
徐元佐能稱(chēng)文科學(xué)霸，文字功底在后世絕對(duì)是經(jīng)得住考驗(yàn)的。然而他終究不是大領(lǐng)導(dǎo)的秘書(shū)，也不是專(zhuān)業(yè)的文字工作者，在文章上下的功夫并不多。再加上現(xiàn)代文寫(xiě)多了，重表意而不在乎傳神，文思就是天壤之別。
更何況業(yè)余選手很難在煉字上下苦工。
八股文要韻律、要對(duì)仗、要神韻，所以就要貼切的文字作為基礎(chǔ)。
聽(tīng)了鄭岳這專(zhuān)業(yè)人士指點(diǎn)。徐元佐總算是開(kāi)了眼界。
“破、承兩股之后，便是要入口氣了。”鄭岳道：“這‘口氣’就是圣人口氣。破題和承題是你自己的口氣，所以到了圣人口氣，大家都會(huì)換一種筆鋒。前面勢(shì)如千鈞，這里便要徐徐道來(lái)，主旨則不離‘中正博雅’四個(gè)字上。”
能成為文科學(xué)霸的人，都有好文之心。徐元佐大學(xué)開(kāi)始自己讀書(shū)，既沒(méi)有名師指點(diǎn)，有沒(méi)有同好切磋。如今遇到鄭岳耐心講授，誠(chéng)如久旱逢甘露，他鄉(xiāng)遇故知，只恨時(shí)光飛逝，全然不覺(jué)得枯燥煩悶。
甚至聽(tīng)到精彩之處，徐元佐甚至有了忘身紅塵，只想在文章上傾注心血，闖一闖大明文壇，搏個(gè)魁首。
……
“間閻之內(nèi)，乃積乃倉(cāng)，而所謂仰事俯育者無(wú)憂(yōu)矣。
田野之間，如茨如梁，而所謂養(yǎng)生送死者無(wú)憾矣。
……
藏諸閭閻者，君皆得而有之，不必歸之府庫(kù)，而后為吾財(cái)也。
蓄諸田野者，君皆得而用之，不必積之倉(cāng)廩，而后為吾有也。
取之無(wú)窮，何憂(yōu)乎有求而不得？
用之不竭，何患乎有事而無(wú)備？
……”
“這里四股，恰是熊腰。”鄭岳扭了扭身：“熊羆猛獸，巨力就在腰上，要發(fā)力，先動(dòng)腰。在文章里也是如此，你所持之論如何叫考官認(rèn)同？便要將考官視作諸侯，將自己視作孔圣。深宮高臺(tái)，告諸侯以弘道。這時(shí)刻，腰力一發(fā)，文字如鞭，定要一句一條血痕方是好文！”
徐元佐見(jiàn)鄭岳說(shuō)得詳盡，比喻透徹，可謂深入淺出，真不是自己那二十兩銀子能夠買(mǎi)來(lái)的，心中不由感念。
“要有如鞭文字，最好就要用散駢。四字不促，六字不緩，最好發(fā)力。《文心雕龍》有空也要深讀。”鄭岳端起茶盞抿了口潤(rùn)喉，又道：“文恪公之前，學(xué)人未知其妙；文恪公之后，儒生皆從其風(fēng)。由此可見(jiàn)一斑。”
徐元佐連著聽(tīng)下來(lái)，突然覺(jué)得老師這話(huà)也是極佳的句子，笑道：“恩師這一股也是工整對(duì)仗，鞭辟入里。”
鄭岳講了半天，終于一樂(lè)，道：“你典故頗多，這是讀書(shū)駁雜的緣故。既有好處，也有壞處。好處是言談之中，不至于讓人乏味。行文用典，可有古風(fēng)。壞處便是在科場(chǎng)上，要切切小心，斷不能用了孔子之后的典故。”
徐元佐當(dāng)即明白過(guò)來(lái)：“是了，因?yàn)槲以诖资チ⒀裕冶闶强鬃印Ｈ羰怯昧撕笫赖牡涔剩M非穿越么？”
“穿越？”鄭岳一愣：“這是哪里的典故？”
徐元佐腦中搜了一下，好像真的沒(méi)有前人用過(guò)，只好道：“呃……杜撰。”
“小小年紀(jì)，莫去學(xué)孔北海的想當(dāng)然！”鄭岳笑罵一句。
當(dāng)日曹操破鄴城，曹丕納了袁熙之妻甄氏。孔融便乃與曹操書(shū)信一封，稱(chēng)：“武王伐紂，以妲己賜周公。”曹操?zèng)]反應(yīng)過(guò)來(lái)，問(wèn)：“出何經(jīng)典。”孔融坦然對(duì)道：“以今度之，想當(dāng)然耳。”
這便是“想當(dāng)然”的典故所出，孔融也就成了“杜撰派”的鼻祖——在他之前，即便杜撰典故，乃至偽造墳典經(jīng)傳，卻沒(méi)從未有人敢大聲承認(rèn)。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，孔融的確不愧是開(kāi)山立派之人。
徐元佐嘿嘿笑了，一邊給老師倒茶。此時(shí)卻是由衷信服，再?zèng)]半點(diǎn)巴結(jié)拍馬的意味。
鄭岳喝了茶，突然聽(tīng)到外面咚咚響鼓，疑道：“今日放告么？喔！真是今日！你先去好好琢磨，明日咱們?cè)僦v。”未完待續(xù)。
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