半年之後，馬玨也在教無(wú)可教之下，留下游道四方的藉口離開了草原，別時(shí)還特意留下了一卷他苦研道學(xué)幾十年，結(jié)合道家武學(xué)修生養(yǎng)息的心得：《丹陽(yáng)二十四訣》。裡面有很多的道家術(shù)語(yǔ)，閱讀起來(lái)頗爲(wèi)無(wú)趣，但考慮到《九陰真經(jīng)》可能會(huì)涉及到這一類的道家術(shù)語(yǔ)，郭進(jìn)也只好硬著頭皮硬啃了下來(lái)。
有了五層“先天功”心法之助，半年時(shí)間郭進(jìn)硬是將體內(nèi)的真氣從細(xì)若牛毛練到了草莖粗細(xì)。有了內(nèi)力之助，郭進(jìn)的眼力、聽力、巧力長(zhǎng)進(jìn)不少，使起暗器來(lái)更見精準(zhǔn)。輕身騰挪的功夫也是進(jìn)步非凡，幾丈高的叢林他也可以，像猴子那般在上面跳來(lái)躍去的。
但是在江南七怪的面前，他一般都刻意的收斂著武功大進(jìn)之實(shí)，主要是不想多做無(wú)謂的解釋。練功的過程完全不是YY小說那般只要白癡主角趕趕路、吃吃飯、泡泡妞、上shang牀就可以武功大進(jìn)、天下無(wú)敵的。練武根本就是一種極端的自虐行爲(wèi)。
爲(wèi)了練習(xí)內(nèi)功，冬春之時(shí)，在冰天雪地的山頂脫光衣服，以借外界酷寒潛發(fā)體內(nèi)真氣潛力；秋夏之際，身綁巨石跳進(jìn)幾丈深的湖底，以歸息之法強(qiáng)逼體表呼吸激發(fā)先天真氣。如若只要靠勤學(xué)苦練就能將武功練到極至那就好辦了。
可惜的是武學(xué)之道並不是這般簡(jiǎn)單，苦練只能讓你在某一階段武功大進(jìn)，卻終要遇到瓶頸，要突破瓶頸進(jìn)入更高的境界，就必須注重精神力的修煉。一個(gè)人若只知陰謀算計(jì)或是沉溺女色、放縱ying欲或是心胸狹隘、小怨必報(bào)都是不可能進(jìn)階到天道高手的。
蒙古汗國(guó)在成立了一年之後，國(guó)家政治格局又有了新的變化。問題的根源來(lái)自於晃豁壇一族的蒙力克，以及他的七個(gè)兒子，特別是他的大兒子通天巫闊闊出。
蒙力克比鐵木真要年長(zhǎng)上十餘歲，如今已是花甲年歲的老人了。在大忽裡勒臺(tái)上，出於對(duì)蒙力克的父親察剌合老人，爲(wèi)救鐵木真而身死的回報(bào)，又加上需要利用神權(quán)來(lái)鞏固王權(quán)的必要性，鐵木真就將蒙力克封爲(wèi)首席長(zhǎng)老，更將他的兒子通天巫扶上了薩滿巫師第一人的位置，以便於穩(wěn)固自己的統(tǒng)治。
鐵木真也因此順利的得到了成吉思汗的尊號(hào)，以及受命於上天的名份。可以說，雙方在整個(gè)大典中的合作，是相當(dāng)?shù)哪跖c成功的。對(duì)於蒙力克，鐵木真本身並沒有太多的好感，這個(gè)人和他的父親不同，當(dāng)自己全家陷入了衆(zhòng)叛親離的處境時(shí)，他非但沒有象察剌合老人那樣勇敢得站出來(lái)，反對(duì)背叛並以身殉死，反而辜負(fù)了也速該臨終前的囑託，成爲(wèi)了丟棄自己全家出走者的一員。
在鐵木真成功後，他又厚顏無(wú)恥得帶著七個(gè)兒子來(lái)歸順。但是成吉思汗看在忠誠(chéng)的察剌合老人在天之靈的面上，恪守自己當(dāng)年在老人屍骨前發(fā)下的誓詞，將一切恩情都回報(bào)於他們的身上，使他們獲得了空前的榮華富貴和權(quán)勢(shì)地位。
而且，他對(duì)於這一家的許多非分行爲(wèi)，也多予優(yōu)容，其中也包括了蒙力克與母親月倫之間的私情。當(dāng)初鐵木真的父親也速該臨終的囑託中，也存在將自己的妻子交給蒙力克的意味。
對(duì)於生活環(huán)境極端惡劣的草原民族而言，當(dāng)做爲(wèi)家中核心的成年男人去世後，將無(wú)法獨(dú)立生存的孤兒寡母交付於另一男人，這本身也是一種順應(yīng)自然法則的行爲(wèi)，不但無(wú)可厚非，反而更能體現(xiàn)出一種對(duì)家人的關(guān)愛，相對(duì)於文明民族的一些專門滿足男人，自私心態(tài)的陳規(guī)陋習(xí)而言，更爲(wèi)寬容、質(zhì)樸。
如果當(dāng)時(shí)蒙力克就進(jìn)入鐵木真的家庭，並承擔(dān)起這負(fù)重?fù)?dān)的話，那麼也許到了今天，鐵木真會(huì)將他當(dāng)做真正的父親，那樣去尊崇、愛戴。
可惜他沒有這樣做，那麼他如今再去與母親發(fā)生那樣的關(guān)係，無(wú)疑是對(duì)鐵木真本人的一種侮辱。鐵木真之所以至今都隱忍不發(fā)，完全是念在母親在此前的艱難歲月中，爲(wèi)了撫養(yǎng)包括自己在內(nèi)的五個(gè)孤兒，而飽償辛苦和寡居多年的孤苦心境。
但是，每當(dāng)他看到蒙力克，如同一個(gè)盜賊般偷偷摸摸地，與母親來(lái)往的時(shí)候，他的心中就會(huì)盛怒勃發(fā)，幾至不可遏制之地步。
對(duì)於月倫夫人爲(wèi)解寡居之苦，而與蒙力克私下通情的行爲(wèi)，鐵木真出於孝道，只能是睜一隻眼閉一隻眼。後來(lái)在徵塔塔爾一役中，鐵木真爲(wèi)了收攏集中權(quán)力，不顧親情，處死犯了軍法的叔伯兄弟。
這讓月倫夫人對(duì)自己的親生兒子鐵木真生出了恐懼之心，擔(dān)心以後鐵木真，亦有可能爲(wèi)了權(quán)利，會(huì)對(duì)自己的親兄弟動(dòng)手，身爲(wèi)母親的月倫夫人，自是不願(yuàn)看到自己的幾位親生兒子自相殘殺，她便無(wú)顧了鐵木真的反對(duì)，下嫁給了蒙力克，拉攏蒙力克家族背後的神權(quán)勢(shì)力，以便制約鐵木真日後可能的殘害手足行爲(wèi)。
此事之後，鐵木真就不再前往母親處問安探望了。因爲(wèi)他生怕自己哪天無(wú)法按耐下心中的憤怒，而當(dāng)場(chǎng)將蒙力克斬殺，那樣的話，對(duì)於母親就顯得過於殘忍，還會(huì)令母子兩人走向不可挽回的絕裂之路。
蒙力克卻全然沒有看清成吉思汗投鼠忌器的心態(tài)，對(duì)這種暫時(shí)性的不穩(wěn)定平衡，反而產(chǎn)生了某種錯(cuò)覺，認(rèn)爲(wèi)自己一家似乎真的可以在新帝國(guó)中佔(zhàn)據(jù)某種超人的地位，使得自他本人以下的七個(gè)兒子，也逐漸的囂張跋扈起來(lái)，尤其是他的四兒子——通天巫闊闊出。
在迷信盛行的年代裡，那些被人們視爲(wèi)掌握了天機(jī)的薩滿巫師們，誠(chéng)然是蒙古汗國(guó)的精神支柱。在鐵木真的創(chuàng)業(yè)歷程中，他們也確實(shí)起到了鋪路搭橋的作用。
如豁兒赤、木華黎的預(yù)言，就是一個(gè)典型的例子。這種天命觀念始終貫穿著東西方，各個(gè)定居與遊牧部落的血脈之中，刻寫下了深深的痕跡。
在藏傳佛教傳入蒙古之前，這種原始宗教的力量，始終爲(wèi)牧民們所尊崇敬仰，深植於他們的生活領(lǐng)域的各個(gè)層面之中。如今，在蒙古汗國(guó)境內(nèi)，最具權(quán)威的薩滿巫師無(wú)疑就是闊闊出。
由於他在大忽勒裡臺(tái)上所起到的作用，使得全體牧民們，都認(rèn)同了成吉思汗授命於長(zhǎng)生天的無(wú)上地位，也爲(wèi)他自己贏得了高於其他同行的威望。
但是，他本人卻根本沒有與之相匹配的才能，不僅欠缺了鐵木真那樣冷靜的頭腦，更沒有對(duì)這種威望是建立於何種基礎(chǔ)上的正確認(rèn)識(shí)，而最爲(wèi)可悲的是，他對(duì)於鐵木真的性情和手腕，卻是完全的昧於無(wú)知，錯(cuò)誤地將他的忍讓當(dāng)作軟弱可欺，可笑地認(rèn)爲(wèi)他今日的地位，都是自己所賜予的。
於是，在種種幻覺的刺激下，他的頭腦開始發(fā)熱，野心與妄想如狼毒草般，在他的心中迅猛滋長(zhǎng)，他的面目也愈來(lái)愈顯得可憎了。
他到處裝神弄鬼，自稱可以騎著青灰色的馬登上天庭，同牧民們的最高神進(jìn)行交談，還自誇其德得宣稱自己，可以與成吉思汗平起平坐得商談國(guó)家大計(jì)。
在他的心目中，鐵木真今日的地位完全是拜他所賜，自己的地位至少是與可汗平起平坐，分庭抗理的。
由於父親蒙力克與月倫之間的曖昧關(guān)係，以及兄弟通天巫的這種自我膨脹，其餘晃豁壇六子也產(chǎn)生了飄剽然的倨傲與狂悖之心，連帶著整個(gè)晃豁壇一族都表現(xiàn)出了一股不穩(wěn)定的跡象。