吳天然對王聰聰說，宋徽宗的故事，不單單是一個江山和美人的事，更是一個江山、美人和個人愛好的問題。（)做為宋徽宗，既然選擇了江山，就只能把美人和愛好放在第二位、第三位。不然，那就是國破家亡客死異鄉(xiāng)的悲劇。

王聰聰說，我知道了，你們從政的人，也要一心從政。

吳天然說，是啊，當(dāng)官就不要發(fā)財。想發(fā)財，就不要去當(dāng)官。

接下來，吳天然又把剛才沒有說完的宋徽宗的故事繼續(xù)說給王聰聰聽。

誤國誤名只為風(fēng)流享樂。

趙佶即位后不久，即重用蔡京等“六賊”。大約與他的藝術(shù)氣質(zhì)相關(guān)，宋徽宗酷愛奇石，而這種奇怪的愛好和宰相蔡京的逢迎結(jié)合后，卻生出了一個極其可怕的怪胎。這就是在中國歷史上赫赫有名的，在北宋帝國的敗亡中起到重要作用的“花石綱”。

崇寧四年，即公元1105年，是蔡京當(dāng)上宰相的第三年。朝廷在蘇州增設(shè)應(yīng)奉局，由蔡京的心腹朱勔主持，專門在江浙一帶為皇帝搜羅珍奇物品與奇花異石。

起初，這種花石貢品的品種并不多，數(shù)量也有限，征集區(qū)域只是在東南地區(qū)。后來，皇帝對這些貢品大為贊賞，進貢者紛紛加官晉爵，恩寵有加。于是，化為一道無聲的號令，發(fā)展為全國規(guī)模的“花石綱”大劫難，并迅速演變成舉國之騷動。

政和年間，安徽靈璧縣進貢一塊巨石，高、闊均二丈有余，用大船運送到京師汴梁，拆毀了城門才算進得城中。宋徽宗大喜，親筆御書曰：“卿云萬態(tài)奇峰”，并加金帶一條懸掛其上。

隨后，太湖黿山又采得一石，長四丈有余，寬二丈，玲瓏剔透，孔竅天成。又有一樹，相傳是唐代白居易手栽，故名白公檜。連石帶樹，特造大船兩艘，動用千名船夫，花費萬貫才送到京師。

蔡京似乎從當(dāng)上宰相那天起，就一刻不停地慫恿皇帝大興土木，君臣二人高度默契，高度協(xié)調(diào)。從崇寧元年（1102年）起，修完景靈宮以后修元符殿，鑄完九鼎之后再建九成宮。在政和三年（1113年）又開始修建延福宮的七宮三十二閣，疊石為山，鑿池為海，建了一座令皇帝相當(dāng)滿意的、不類塵境的宮殿群。延福宮位于大內(nèi)拱宸門外，東抵景龍門，西達天波門，不僅規(guī)模浩大，而且風(fēng)格獨具，宮中分布著鶴莊、鹿砦、孔翠諸柵，豢養(yǎng)著無數(shù)的珍禽異獸，花木巧石更是不可勝數(shù)，其中更是點綴著村居野店，酒肆雜陳，恍若人間仙境。

緊鄰延福宮的是壽山艮岳。艮岳，又叫萬歲山，是一座人工堆砌的巨大的假山園林。

艮岳最高峰九十步，山分東西兩嶺，其間亭臺樓閣無數(shù)，奇花異石無數(shù)，珍禽異獸無數(shù)，還有萬名妙齡美女出沒其中。艮岳山峰北部為景龍江，引江水流注山林之間，水聲潺潺，如歌如訴。其中，一花一竹一木一石價值千貫甚或萬貫者，不計其數(shù)。山上石洞里，裝滿了雄黃與盧甘石，雄黃的作用是辟蛇蝎毒蟲，盧甘石則據(jù)說可以產(chǎn)生云霧。為了產(chǎn)生更好的云霧繚繞的效果，宋徽宗還命人在油絹囊中注滿水，放置于山巒峭壁之上，如此形成高山云霧的效果，名之曰“貢云”。宋徽宗就在這云蒸霞蔚之間，流連漫步，尋找著神仙般的浪漫與藝術(shù)家的靈感。當(dāng)初，之所以要在這里建這座艮岳，是因為道士告訴皇帝：這里的方位正處在八卦的艮位之上，墊高后，皇家子嗣就會人丁興旺；如若修建成為林木蔥蘢的假山，則國運必將亨通昌盛。

然而世間的事情總沒有預(yù)料的那么美好，蔡京和童貫等人極力宣揚的“宣和盛世”，不久便在帝國的內(nèi)憂外患中變成了風(fēng)雨飄搖的謊言。

宣和七年（1125年），金軍大舉南侵，金軍統(tǒng)帥宗望統(tǒng)領(lǐng)的東路軍在北宋叛將郭藥師引導(dǎo)下，直取汴京。十二月，宋徽宗宣布退位，讓位于兒子趙桓（欽宗），自稱“太上皇”，帶著蔡京、童貫等賊臣，倉皇逃往安徽亳州蒙城（今安徽省蒙城）。靖康元年（1126年），圍攻汴京的金兵被李綱擊退北返，趙佶才回到汴京。年底，金兵再次南下攻破汴京，次年春，金帝將徽、欽二帝，連同后妃、宗室，百官數(shù)千人，以及教坊樂工、技藝工匠、法駕、儀仗、冠服、禮器、天文儀器、珍寶玩物、皇家藏書、天下州府地圖等押送北方，京都被擄掠一空，北宋滅亡。因此事發(fā)生在靖康年間，史稱“靖康之變”。

趙佶在被押送的途中，受盡了凌辱。先是愛妃王婉容等被金將強行索去，接著，到金國都城后，被命令與趙桓一起穿著喪服，去謁見金太祖阿骨打的廟宇，意為金帝向祖先獻俘。爾后，趙佶被金帝辱封為昏德侯，關(guān)押于韓州（今遼寧省昌圖縣），后又被遷到五國城（今黑龍江省依蘭縣）囚禁。

徽宗在北行途中，曾見杏花，悲從中來，賦《宴山亭》：裁剪冰綃，輕疊數(shù)重，淡著燕脂勻注。新樣靚妝，艷溢香融，羞殺蕊珠宮女。易得凋零，更多少、無情風(fēng)雨。愁苦，問院落凄涼，幾番春暮？憑寄離恨重重，者雙燕何曾，會人言語？天遙地遠(yuǎn)，萬水千山，知他故宮何處？怎不思量？除夢里有時曾去。無據(jù)，和夢也新來不做。

詩文暗含悔恨之意，但是，他的悔恨只是限于“社稷山河都為大臣所誤”，并沒有認(rèn)識到是自己的風(fēng)流享樂才導(dǎo)致了亡國和自己成為階下囚的結(jié)局。

趙佶被囚禁了九年后，終因不堪精神折磨而死于五國城，金熙宗將他葬于河南廣寧（今河南省洛陽市附近）。公元1142年，宋金根據(jù)協(xié)議，將趙佶遺骸運回臨安（今浙江省杭州市），由宋高宗葬之于永祐陵，立廟號為徽宗。

聽了宋徽宗的故事，王聰聰感嘆道，可惜、可嘆、可悲啊！

吳天然說，宋徽宗的悲劇，也是所有從政者的一面鏡子。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，必須培養(yǎng)高雅的情趣和愛好。而且，你這種愛好還不能被另有用心的人所利用。

王聰聰說，那就學(xué)毛主席好了，平時最愛的是讀書，寫詩，還有書法。

吳天然說，就是，毛主席雖然離開我們30多年了，但他對中國的影響仍然巨大而深遠(yuǎn)。不說咱們中國了，就是在世界上，毛主席的影響力也依然極為強大。

聰聰啊，你看看這一篇小稿子。

西方藝術(shù)界“活著的大師”：我是“毛派藝術(shù)家”。

約爾格.伊門道夫是德國著名的畫家和雕塑家，被西方藝術(shù)界稱為“活著的大師”。而伊門道夫本人則以“毛派藝術(shù)家”自居，他始終崇拜中國偉人毛澤.東。

為毛澤.東逝世而流淚。

第一次見到伊門道夫，是5年前在柏林的一次聚會上。他當(dāng)時一身黑色的皮衣皮褲，戴著金表、金戒指和金項鏈――這是他的招牌裝束。不過，引起我注意的卻是他左臂上刺著的“毛”字。

伊門道夫與我的第一次談話自始至終沒離開毛澤.東。“矛盾論”、“從群眾中來，到群眾中去”……一個個熟悉的名詞從他口中接連“蹦”出。“年輕時，我讀過很多毛澤.東的著作，比如《矛盾論》、《實踐論》等。”他說。

交談中，伊門道夫告訴我，上世紀(jì)六七十年代，德國大批青年學(xué)生因?qū)μK聯(lián)印象不佳，轉(zhuǎn)而關(guān)注中國。正在杜塞爾多夫讀書的伊門道夫和許多青年一樣，深受毛澤.東的影響。“當(dāng)時我就覺得，毛澤.東思想非常革命。”他參加了一個名叫“團結(jié)”的組織，之后開始努力學(xué)習(xí)毛澤.東著作。

伊門道夫說，他最難忘的日子是1976年9月9日――毛澤.東逝世的那一天。當(dāng)他通過各種渠道確認(rèn)這一噩耗的準(zhǔn)確性后，悲痛欲絕地流下了眼淚。第二天，他忍住悲痛，在就讀的杜塞爾多夫藝術(shù)學(xué)院組織了一個悼念儀式。

伊門道夫告訴我，他有幾間房子專門存放毛澤.東紀(jì)念品，足有幾萬件，僅《毛澤.東選集》就有20多個版本。

在毛主席遺體前，自己很渺小。

在兩年前伊門道夫舉辦的一次畫展上，我再次見到了他。

20世紀(jì)60年代，伊門道夫一度打算放棄繪畫，尋找一種能抵制資本主義美學(xué)的藝術(shù)形式。然而，對毛澤.東思想的信仰，使他重新回到了繪畫道路上。

《咖啡館德國》是伊門道夫在這次畫展中推出的得意之作，畫面處處透出對國家命運和社會的深層關(guān)懷。伊門道夫?qū)ξ艺f：“你看看這幅作品，就是這幅，里面滿載著我對毛澤.東的尊敬。”

伊門道夫坦言，他年輕時就是一個左派甚至是“毛派”，如今他的思想更接近社會主義和共產(chǎn)主義。1974年，他提出了“藝術(shù)屬于人民”的觀點。這個觀點來源于毛澤.東的《在延安文藝座談會上的講話》。德國評論家們給他扣上了“社會主義現(xiàn)實主義畫家”等名號。但具有諷刺意味的是，世界收藏界卻由此掀起了一股“伊門道夫風(fēng)”。如今，他每幅作品的起價都在50萬歐元以上。

20年前，伊門道夫帶著他的作品，第一次來到了他心目中的“圣土”――中國。一下飛機，他做的第一件事就是趕到毛主.席紀(jì)念堂，虔誠地在毛澤.東遺體前停留良久，出門時還買了3冊毛主席紀(jì)念堂珍藏書畫冊。他說：“在毛主席遺體前，我覺得自己很渺小。有機會參觀毛主席紀(jì)念堂是我莫大的榮幸。”

毛澤.東思想支撐著他。

1個月前的一天，在德國一所藝術(shù)學(xué)院里，我第三次見到伊門道夫。據(jù)說，前一天，他的家剛被小偷光顧過，損失了百萬資財。不過，他的心情好像沒有受到影響，笑聲依舊爽朗，常常是我問一個問題，他恨不得把自己的一生都“招供”了。他告訴我，毛澤.東思想對于他來說是一個特別的情結(jié)，這也是他從1993年開始就持續(xù)不斷地到中國辦畫展的原因。難怪有評論家說，像伊門道夫這樣一個世界級的大師，在一個第三世界國家頻繁辦展覽，“是一個比較特別的例子”。

伊門道夫還嚴(yán)肅地和我談起了他對毛澤.東的總體評價：“毫無疑問，毛澤.東是20世紀(jì)世界上最重要的歷史人物之一。”他認(rèn)為，毛澤.東不僅屬于中國，也屬于世界。“他在五大洲都有擁護者，就是最好的證明。”人們對當(dāng)今中國的興趣越來越大，自然會去研究毛澤.東，因為大家都想知道：毛澤.東對20世紀(jì)的中國到底有多大影響？

很快到了用餐時間。這時我才發(fā)現(xiàn)，伊門道夫的手顫抖得很厲害，連夾菜都要助理幫忙。他的學(xué)生告訴我，因為身患重疾，伊門道夫連穿衣、點煙、吃藥都需要人照料，更別說是作畫了。

伊門道夫的身邊，有一位年輕甜美的女士一直寸步不離。那就是他的妻子。她告訴我：“你看到了，他的身體不如以前好，但支撐他身體的力量仍然很強大，那就是他的思想。”相信在他的思想中，毛澤.東思想占著很重要的分量。

王聰聰看罷這篇報導(dǎo)，心情很不平靜，也變得相當(dāng)復(fù)雜。

她隱隱感到了她和吳天然之間的距離正在拉大。