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“神農(nóng)氏?!您是神農(nóng)氏的后人?屬于神農(nóng)家?”我問。
“沒錯。”蔣醫(yī)生說。
“陰陰,之前聽你說過諸子百家,里面有農(nóng)家,和神農(nóng)家是一回事兒么?”王娜姐問。
“神農(nóng)家屬于農(nóng)家,但是和農(nóng)家不同,他們是神農(nóng)氏的后人,蔣醫(yī)生,您對神農(nóng)氏應(yīng)該不陌生吧,我就不要班門弄斧了,您給我們講講神農(nóng)家吧。”我說。
“好。”蔣醫(yī)生答應(yīng)說,“神農(nóng)氏是中國上古部落聯(lián)盟首領(lǐng)。作為五氏的最后一位神,他結(jié)束了一個饑荒的時代。因以農(nóng)業(yè)為主,他的部落稱神農(nóng)部落。中華大地經(jīng)過三皇的辛勤努力,有了很大的進步,但人們的生活依然非常艱難。這時,偉大的各種神祇人物,應(yīng)運而生。就在三皇之后,又經(jīng)過漫長的若干年代,出現(xiàn)了下列五氏:有巢氏、燧人氏、伏羲氏、女媧氏、神農(nóng)氏。五氏的氏的原意也是神祇,但神性比皇更少些,可列入第三個級別神祇。神農(nóng)氏,因為他的肚皮是透明的,可以看見各種植物在肚子里的反應(yīng)。這樣能分辨什么植物可以吃,什么植物不可以吃,親嘗百草,以辨別藥物作用。并以此撰寫了人類最早的著作《神農(nóng)本草經(jīng)》、教人種植五谷、豢養(yǎng)家畜,使中國漢族農(nóng)業(yè)社會結(jié)構(gòu)完成。他是我國原始社會時期一位勤勞、勇敢、睿智的部落首領(lǐng),他是中華民族之祖、農(nóng)業(yè)之祖、醫(yī)藥之祖、商貿(mào)之祖、音樂之祖等,對中華文明有不可磨滅的巨大貢獻,被后世尊稱為三皇之一。”蔣大夫說。
“這個神農(nóng)氏我也聽說過,他有很多的傳說呢。”王娜姐說。
“沒錯,神農(nóng)在漢族神話傳說中,一生下來就是個透明肚子,五臟六腑全都能看見。他是神話傳說中的農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥以及人類茶葉的發(fā)明者,他嘗遍百草。教人醫(yī)療與農(nóng)耕。也因為此兩項重要貢獻,被世人尊稱為藥王、五谷王、五谷先帝、神農(nóng)大帝等,為掌管醫(yī)藥及農(nóng)業(yè)的神祇,不但能保佑農(nóng)業(yè)收成、人民健康。更被醫(yī)館、藥行視為守護神。傳說神農(nóng)氏的樣貌很奇特,身材瘦削,身體除四肢和腦袋外,都是透明的,因此內(nèi)臟清晰可見。由于之前神農(nóng)氏嘗盡百草。只要藥草是有毒的,服下后他的內(nèi)臟就會呈現(xiàn)黑色,因此什么藥草對于人體哪一個部位有影響就可以輕易地知道了。后來,神農(nóng)氏因食用斷腸草不治而亡。”蔣醫(yī)生說。
“不治身亡了?不是后來又被神仙救活了么?”王娜姐問。
“我只能說無從考證,雖然后來確實是有這樣的說法,但是畢竟神仙之說在我看來竟是無稽之談,不過神農(nóng)祖先的影響我到覺得是真實存在的。神農(nóng)對于中華文明的貢獻主要是:始作耒耜,以民利耕;始種五谷,以民為食;嘗遍百草,發(fā)明醫(yī)藥;日中為市。首倡交易;治麻為布,遮體避寒;制弧剡矢,以抵侵凌;作陶為器,以儲民用;首作琴瑟,娛樂民眾;首創(chuàng)煮鹽,強健體魄;創(chuàng)立天文,設(shè)立歷法。在我眼里神農(nóng)先祖就是神仙了,神仙也不過如此吧。”蔣大夫說。
“不僅如此,現(xiàn)代還有很多的建筑或者地名為了紀(jì)念神農(nóng)而命名。比如神農(nóng)氏殿宇,又稱為大顯殿。坐落于長坑鄉(xiāng)云二村東北部,當(dāng)?shù)匦疟娪诿磕甑霓r(nóng)歷正月十五日奉神像巡境,二月十五日做佛生日。八月間,四方信眾到殿朝拜祈夢。還有神農(nóng)架。相傳他在此架木為梯,以助攀援,架木為屋,以避風(fēng)雨,最后架木為壇,跨鶴升天。為了緬懷祖先。頌其偉業(yè),林區(qū)人民政府于1997年開始在神農(nóng)架主峰南麓小當(dāng)陽興建神農(nóng)祭壇一座,塑其雕像于群山之中,但見牛首人身的神農(nóng)氏雙目微閉,似思似眠,神農(nóng)塑像與千年古樸相擁而立,景致渾宏,氣宇不凡,蔚為壯觀。”我說。
“說到神農(nóng)架,那是目前中國內(nèi)陸唯一保存完好的一片綠洲,世界中緯度地區(qū)唯一的一塊綠色寶地。相傳,上古時代的神農(nóng)氏曾在這里遍嘗百草為民除病,由于崖高壁陡,珍稀藥草不易采到,神農(nóng)氏就伐木搭架而上,因此后人稱這里為神農(nóng)架。”蔣醫(yī)生驕傲的說。
“這個神農(nóng)氏這樣看來確實是神仙一樣的存在,知道別人也不能知道的事情,真是厲害。”王娜姐說。
“沒有人一天生就知道所有的事情,神農(nóng)先祖也不過是經(jīng)過了多次的嘗試。在《拾遺記》里面這樣記載。一天,一只周身通紅的鳥兒,銜著一棵五彩九穗谷,飛在天空,掠過神農(nóng)氏的頭頂時,九穗谷掉在地上,神農(nóng)氏見了,拾起來埋在了土壤里,后來竟長成一片。他把谷穗在手里揉搓后放在嘴里,感到很好吃。于是他教人砍倒樹木,割掉野草,用斧頭、鋤頭、耒耜等生產(chǎn)工具,開墾土地,種起了谷子。先祖從這里得到啟發(fā):谷子可年年種植,源源不斷,若能有更多的草木之實選為人用,多多種植,大家的吃飯問題不就是解決了嗎?那時,五谷和雜草長在一起,草藥和百花開在一起,哪些可以吃,哪些不可以吃,誰也分不清。神農(nóng)氏就一樣一樣的嘗,一樣一樣的試種,最后從中篩選出的稻、黍、稷、麥、菽五谷,所以后人尊他為,五谷爺。還有吃草治病的故事,其實吃草藥并非人類獨有。許多動物都有吃藥治病的現(xiàn)象,說明早在人成其為人之前,人類的祖先就已經(jīng)本能地積累了許多草藥知識。原始農(nóng)業(yè)興起后,出于尋找更好的農(nóng)作物種類的需要,人們在嘗食植物的同時會更加注意了解植物的特性,不僅注意有毒沒毒、可吃不可吃,更會注意了解不同植物種類、不同部位、不同器官的苦辣酸甜味道,以及寒溫特性等,從而結(jié)合原有的草藥知識形成醫(yī)藥概念,開始了醫(yī)學(xué)探索。也可以說,先祖創(chuàng)立醫(yī)藥概念,是伴隨著原始探索馴化植物為農(nóng)作物的過程中形成的,是一種無意插柳柳成蔭式的發(fā)明,這應(yīng)該就是神農(nóng)氏發(fā)明醫(yī)藥的歷史真相。”蔣醫(yī)生說起自己的祖先真是滔滔不絕,這一點但是很像云希明。
“可是故事里不是這么說的啊?”王娜姐說,“我記得他有一條神鞭呀?當(dāng)時的課文我都還記得。上古時候,五谷和雜草長在一起,藥物和百花開在一起,哪些糧食可以吃,哪些草藥可以治病,誰也分不清。黎民百姓靠打獵過日子,天上的飛禽越打越少,地下的走獸越打越稀,人們就只好餓肚子。誰要生瘡害病,無醫(yī)無藥,不死也要脫層皮啊!老百姓的疾苦,神農(nóng)氏瞧在眼里,疼在心頭。神農(nóng)苦思冥想了三天三夜,終于想出了一個辦法。第四天,他帶著一批臣民,從家鄉(xiāng)隨州歷山出發(fā),向西北大山走去。他們走的太遠,腿走腫了,腳起繭了,還是不停地走,整整走了七七四十九天,來到一個地方。只見高山一峰接一峰,峽谷一條連一條,山上長滿奇花異草,大老遠就聞到了香氣。神農(nóng)他們正往前走,突然從峽谷竄出來一群狼蟲虎豹,把他們團團圍住。神農(nóng)馬上讓臣民們揮舞神鞭,向野獸們打去。一直打了七天七夜,才把野獸都趕跑了。那些虎豹蟒蛇身上被神鞭抽出一條條一塊塊傷痕,后來變成了皮上的斑紋。這時,臣民們說這里太險惡,勸神農(nóng)回去。神農(nóng)搖搖頭說:不能回!黎民百姓餓了沒吃的,病了沒醫(yī)的,我們怎么能回去呢!他說著領(lǐng)頭進了峽谷,來到一座茫茫大山腳下。這山半截插在云彩里,四面是刀切崖,崖上掛著瀑布,長著青苔,溜光水滑,看來沒有登天的梯子是上不走的。臣民們又勸他算了吧,還是趁早回去。神農(nóng)搖搖頭:不能回!黎民百姓餓了沒吃的,病了沒醫(yī)的,我們怎么能回去呢!他站在一個小石山上,對著高山,左右打量,打主意,想辦法。然后,他看見幾只金絲猴,順著高懸的古藤和橫倒在崖腰的朽木,爬過來。神農(nóng)靈機一動,他當(dāng)下把臣民們喊來,叫他們砍木桿,割藤條,靠著山崖搭成架子,一天搭上一層,從春天搭到夏天,從秋天搭到冬天,不管刮風(fēng)下雨,還是飛雪結(jié)冰,從來不停工。整整搭了一年,搭了三百六十層,才搭到山頂。神農(nóng)帶著臣民,攀登木架,上了山頂了,嘿呀!山上真是花草的世界,紅的、綠的、白的、黃的,各色各樣,密密叢叢。神農(nóng)喜歡極了,他叫臣民們防著狼蟲虎豹,他親自采摘花草,放到嘴里嘗。為了在這里嘗百草,為老百姓找吃的,找醫(yī)藥,神農(nóng)就叫臣民在山上栽了幾排冷杉,當(dāng)做城墻防野獸,在墻內(nèi)蓋茅屋居住。白天,他領(lǐng)著臣民到山上嘗百草,晚上,他叫臣民生起篝火,他就著火光把它詳細(xì)記載下來:哪些草是苦的,哪些熱,哪些涼,哪些能充饑,哪些能醫(yī)病,都寫得清清楚楚。
有一次,他把一棵草放到嘴里一嘗,霎時天旋地轉(zhuǎn),一頭栽倒。危機時刻還是靈芝草救了他,即使如此他也沒有放棄,嘗試了七七四十九天,分清了毒草和糧食,谷物和草藥。這不才是神農(nóng)嘗百草的故事么?怎么沒有靈芝,最后竟是死了呢。”王娜姐難過的說。
“您不去說書真是可惜了。”蔣醫(yī)生說。
“蔣醫(yī)生,我最后問你一個問題。”我說,“你父母和妻子,是怎么死的?”
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